《桃花源記》和《荷塘月色》對比閱讀

王洪斌

摘 要：這兩篇文章歷來被人稱道，士子文人無不為之傾倒，不僅是文字優(yōu)美在意蘊上也提供一種超脫俗世的第二世界。本文意在通過表現(xiàn)手法的異同，思想感情的異同探尋兩者的文學(xué)審美價值。

關(guān)鍵詞：對比閱讀 探尋 審美 價值

中圖分類號：I207 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2019）02-0-01

一、表現(xiàn)手法不同，卻都描繪出了一個令人神往的詩意境界

《桃花源記》是田園詩人、隱士陶潛所作，文章是一篇記敘性散文。文章描寫的是一位捕魚為生的武陵人在迷路而誤入到一個陌生的世界。這里環(huán)境靜雅、百姓安居、民風(fēng)淳樸。（詳見《桃花源記》原文）這樣的寧靜祥和又充滿人情味的社會環(huán)境隨著漁人的離開而不知所蹤，由此觀之，此情境為造境。然而在讀者的感受體驗中確實感知這個世界的存在，并相信這個世界的存在。陶潛用的是虛景實寫的表現(xiàn)手法，讓此情境真實可感可信。

《荷塘月色》是近代散文大家朱自清先生所作，文章亦是一篇記敘散文。文章里描寫的是朱自清先生一個晚上在清華園里散步看到平常的荷塘變得獨有一番風(fēng)味的一片美好的景象?！扒壅鄣暮商辽厦?，彌的是田的葉子。……但是光與影有著和諧的旋律，如梵婀上奏著的名曲?！保ㄔ斠姟逗商猎律吩模┪闹杏脙啥蚊鑼懩峭碇熳郧逑壬壑械暮商猎律瑸槭廊速濏灧Q道。這兩段中用了14個比喻將眼中的荷塘月色呈現(xiàn)出來，把別人眼中陌生的世界刻畫成一個具體形象而可感知的世界。荷塘是現(xiàn)實的月色是確有的，作者通過實景虛寫的表現(xiàn)手法將自己的感受呈現(xiàn)出來，營造出一種幽僻、寧靜的詩意境界。

二、創(chuàng)作心境不同，承載著不同的個人和社會審美價值

《桃花源記》的創(chuàng)作于永初二年（421），即南朝劉裕弒君篡位的第二年。時值陶淵明人生的第三個時期——406至427年，歸田時期。（陶淵明的人生的三個時期：第一少年生活貧困生活期；第二學(xué)仕時期<393-405年>；第三歸田時期）這個時期陶淵明已歸隱田園十六年。他雖然回歸田園種豆南山心遠(yuǎn)官場，但內(nèi)心濟蒼生的猛志依舊，仍然關(guān)心國家前途命運。元熙二年六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕毒殺晉恭帝。朝局黑暗動蕩，官場的爾虞我詐讓他內(nèi)心波瀾陡生，但他無能為力，只有訴諸于山水，只有用文章來詩意表達，在心中尋找一個與黑暗社會相反的完美世界，以寄托自己的理想與美好向往?！短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下產(chǎn)生的。從個人審美角度看《桃花源記》給一個在俗世中無法掙脫又對自己命運悲嘆的人營造一個幽僻，寧靜的詩意世界提供一個心靈的歸屬；從社會意義角度去看《桃花源記》給治世統(tǒng)治者一個治理國家的方向——人民安居樂業(yè)的和諧社會。

《荷塘月色》創(chuàng)作于1927年7月。1927年7月時值大革命失敗，政治混亂民不聊生，中國處于一片黑暗之中。多數(shù)觀點是政治解讀：有進步思想的朱自清在內(nèi)心呼喊和斗爭，知識分子的局限性又做不到投筆從戎去拿槍革命。作為大時代里一個小人物，內(nèi)心對黑暗現(xiàn)實的不滿與憎恨，作者對國家命運和人生命運的思考內(nèi)心矛盾而抑郁，內(nèi)心無法平靜。于是作者作這篇文章?！边@種把社會政治形勢與作者心靈的統(tǒng)一的解讀只是一種。孫紹振先生在《名作細(xì)讀——微觀分析個案研究》中解讀本文：超出平常的自己和倫理的自由。從思想方法的角度，把看似統(tǒng)一的東西深層的內(nèi)在矛盾揭示出來。作者朱自清離開了太太和孩子和一天的俗務(wù)獨處，是一種自由、特殊的心境。擺脫了白天的煩惱，心靈得到解放，平淡的荷塘就顯得詩意盎然。從個人的審美角度來看荷塘月色是作者內(nèi)心的安寧和外部環(huán)境的寂靜達到一種和諧而詩化的境界，是自由而美好的。

三、不知所蹤的桃花源和朱自清眼中的荷塘月色都是一種詩境讓人詩意棲居在大地上

《人，詩意地棲居》是德國19世紀(jì)浪漫派詩人荷爾德林的一首詩，后經(jīng)海德格爾的哲學(xué)闡發(fā)，“詩意地棲居在大地上”，就成為幾乎所有人的共同向往。然而，荷爾德林寫這首詩的時候，幾乎是貧病交加而又居無定所，他以一個詩人獨有的敏銳感知，意識到隨著社會的過度發(fā)展使人日漸異化，因此他呼喚人們需要尋找回家之路。

《桃花源記》是作者歸隱之后面對人世間的苦難，在自己的生命即將畫上句號時心靈歸屬的終極體現(xiàn)，給世人和社會一種美好的向往。啟示人們除了建功立業(yè)、追名逐利之外還有一方和諧美好的桃花源可以肆意地詩意棲居；《荷塘月色》是作者面對世俗事務(wù)和家庭事務(wù)的糾纏，給自己找一方寧靜幽僻的荷塘安放自己躁動不安的靈魂。正如孫紹振先生說這是一種“超出平常的自己和倫理的自由”。美國作家愛德華﹒威爾遜所著的《知識大融通》中所說：“笛卡爾在1642年所著的《沉思錄》一書中推論：“心靈因為具備神圣的力量，不需要肉體便能夠獨立存在”根據(jù)這位偉大哲學(xué)家的想法，與肉體無關(guān)的心靈是永不磨滅的靈魂”《桃花源記》與《荷塘月色》所創(chuàng)造出來的意境正是給人們這顆永不磨滅的靈魂提供一方詩意棲居。