芻議《老子》中的管理智慧

摘 要：道家是中國古代一個重要的思想學(xué)術(shù)派別，形成于春秋時期，道家思想的理論基礎(chǔ)是以道為核心的哲學(xué)世界觀。道家認為“道”是客觀物質(zhì)世界的起源，是自然界和人類社會的最高法則。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，其思想記錄在《老子》一書中。關(guān)于《老子》一書的編纂過程，有不同的意見，但人們普遍認為它反映了老子的思想。在《老子》一書中，老子管理思想的基礎(chǔ)是“道法自然”“無為而治”是老子管理思想的核心，管理謀略是“柔弱之術(shù)”，而老子的社會目標(biāo)則是“小國寡民”。

關(guān)鍵詞：道家；老子；管理思想

一、 老子“道法自然”的管理思想基礎(chǔ)

“道可道，非常道。名可名，非常名?！崩献右粫_篇就提到道家思想的核心：道。那什么是“道”呢？韓非做了如下解讀：“道者，萬物之所然也，萬理之所稽也。理者，成物之文也；道者，萬物之所以成也。故曰：道，理之考也?！币簿褪钦f，“道”是世間萬物之所以這樣的原因，也是所有“理”必須遵循的總依據(jù)。“道”是人們認識一切事物所要遵循的根本依據(jù)。

老子認為，“人道”也應(yīng)該遵循“天道”，應(yīng)該遵循所有自然規(guī)律，即“王法地，地法天，天法道，道法自然”，人們依靠大地而耕田農(nóng)作；大地依靠上天而四季變換；上天依靠“道”而日月更替；“道”則依靠自然之性，順其自然，成其自然。無論是處理瑣事，亦或是管理國家，都不要刻意而為之，要遵其根本屬性。

二、 “無為而治”的管理思想核心

《老子》中多次講到“無為”，如“愛民治國，能無為孚”，“圣人處無為之事，行不言之教”；同時，又多次講“無為無不為”。由此我們可以看出，老子反對“有為”，并提倡“無為”。那什么是“有為”，什么是“無為”呢？體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一） 不隨意妄為

“我無為而民自化，我好進而民自靜。我無事而民自富，我無欲而民自樸?！惫芾碚邿o為，人民自然可以管理好自己；管理者安分守己，人們自然端正；管理者無事，人們自然可以富裕；管理者沒有太多的愿望，人們自然無可追求。老子認為，管理者不僅要考慮自己的抱負，還要把百姓的意愿和愿望作為自己的管理目標(biāo)。百姓最大愿望是和平滿足地生活，所以管理者要對其少加管教。

（二） 為好己道

老子的“無為”不是什么事都不做，下屬可以做事，領(lǐng)導(dǎo)可以無為?！独献印返?4章說：“夫代司殺者殺，是謂代大匠斫，希有不傷其手者矣。”代替主管部門的工作，相當(dāng)于代替木匠切割木材，木材必然會被損壞。領(lǐng)導(dǎo)者不應(yīng)該表現(xiàn)出自己多么有才華，應(yīng)該讓他們的下屬發(fā)揮他們的才能。

（三） 不私自作為

老子認為人不等同于物，人都是有私心的，但是私心不能傷害到他人，老子告訴我們要舍棄小私“天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生?！币簿褪钦f，人要無私，也許會獲得更大的好處。

三、 “柔弱之術(shù)”的管理謀略

老子的管理哲學(xué)是“反向”的哲學(xué)，即“反者道之動，弱者道之用”。我們現(xiàn)在解讀這個“反”字有三種含義：第一種是返回原點。老子認為反是動的根本原因，世間的萬物皆有其運動周期和運動規(guī)律，無論是太陽每天的東升西降，還是花開花落，或是一年四季春夏秋冬的變幻，亦或是朝代的更替、人類的生老病死，所有的事物都在循環(huán)往復(fù)地運動。第二種含義是物極必反?！独献印窌刑岬秸f“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長?！狈彩露加卸?，超過了這個度，則會產(chǎn)生不好的效果。第三種含義是相反相成，這也是老子反向哲學(xué)最明顯的體現(xiàn)，孔子總愿意說“是什么”，而老子愿意說“不是什么”，老子認為把不是不對的排除了，剩下的就是對的正確的，有人統(tǒng)計過，在一部五千多字的《老子》中，老子說了227個“不”字，比“道”字多了近三倍。

了解老子的反向思維，不難理解老子對“柔弱”的價值的非凡重視。老子認為，“柔弱”是“道”的基本屬性，是使事物符合“道”的最佳手段，從而形成了獨具特色的領(lǐng)導(dǎo)謀略。

老子柔弱之術(shù)第一個策略是以靜制動。老子把“靜”視為常態(tài)，“動”視為不定態(tài)，教導(dǎo)人們不要盲目追求動和變，而是要安靜地等待，看看發(fā)生了什么，等待事物恢復(fù)原狀。第二個方面是以柔克剛。老子反對其他人爭強、爭先的觀點?！肮蕡詮娬咚乐剑崛跽呱??！毙愿駝倧姷娜送鶎儆凇八劳鲋健?，溫和的人才是“生存者”。第三個角度是“不欲盈”。老子重視量在事物發(fā)展中的作用，主張任何時候都不要達到極限。老子提出“不如其已”，如果因為太過滿而失敗，不如在開始時就停止。第二個是“功成身退，天之道”功成之際，及時而退，不要圖權(quán)力和地位，才是符合天道的。第三是“損有余而補不足”和“有余而奉天下”。

四、 老子“小國寡民”的社會目標(biāo)

“小國寡居”是老子理想中的社會。“甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來?！闭J為人們只要是吃的美味、穿的好看，住的安適，過的快樂就可以了，人和人之間，國家和國家之前不需要過多的交往。這是一個淳樸、安詳、舒適、自足，不存在宗法等級制度和剝削壓迫的社會，也是一個無須發(fā)展，停滯不前的社會。

參考文獻：

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[2]樓宇烈.老子道德經(jīng)注校釋[M].北京：中華書局，2008.

[3]高華平.韓非子[M].北京：中華書局，2015.

作者簡介：

宋宏達，黑龍江省哈爾濱市，哈爾濱師范大學(xué)。