楊小婭
(荊楚理工學(xué)院 湖北荊門 448000)
我國政府就農(nóng)村留守幼兒教育問題給予了高度重視,國務(wù)院就此下達(dá)了一系列的政策條例力求解決該問題。本文就隔代教育下農(nóng)村留守幼兒產(chǎn)生的問題進(jìn)行分析,并且有針對(duì)性地提出解決方案,希望能夠改善農(nóng)村留守幼兒教育現(xiàn)狀。
據(jù)相關(guān)調(diào)查研究表明,我國現(xiàn)有農(nóng)村幼兒的數(shù)量高達(dá)6萬余人,將近占據(jù)全國兒童總數(shù)的1/3,其中80 %的幼兒接受隔代監(jiān)護(hù)教育[1],這些隔代家長大多都是農(nóng)民,普遍文化程度較低。幼兒時(shí)期是人一生中思想形成的關(guān)鍵階段,在此期間接受的教育情況對(duì)其終身價(jià)值觀念的塑造產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。然而,由于隔代家長自身體能不足以及教育觀念落后等一系列因素,不能夠?qū)α羰赜變哼M(jìn)行科學(xué)有效的教育,導(dǎo)致留守幼兒產(chǎn)生了一系列問題,對(duì)我國未來發(fā)展造成一定的困擾。
隔代親屬在監(jiān)管教育農(nóng)村留守幼兒的過程中通常會(huì)“隔代親”的情況,對(duì)孩子過度溺愛。由于隔代親屬受到傳統(tǒng)教育手段的束縛,難以跟隨時(shí)代發(fā)展趨勢對(duì)孩子實(shí)施科學(xué)現(xiàn)代化的家庭教育,通常只是單純的滿足幼兒的需求來制止其哭鬧現(xiàn)象,致使留守幼兒自我意識(shí)過于強(qiáng)烈,道德認(rèn)知普遍偏低。學(xué)前幼兒處于思想道德啟蒙的重要時(shí)期,在良好的價(jià)值觀念的趨勢下,幼兒普遍比較積極向上,心理健康陽光。但是在隔代教育的影響下,如今大部分農(nóng)村留守幼兒思想道德水平普遍偏低,在學(xué)前教育課堂上對(duì)老師不尊重、將長輩的關(guān)懷與愛護(hù)當(dāng)做理所應(yīng)當(dāng)、缺乏明辨是非的能力,不能夠抵制住不良誘惑,假如任由其發(fā)展下去,將會(huì)對(duì)幼兒今后以及社會(huì)地發(fā)展造成惡劣影響。
農(nóng)村幼兒由于其父母長期不在身邊,在其成長中可能會(huì)產(chǎn)生不同程度的心理問題,急需要家長給與充分的關(guān)懷與陪伴才得以解決。根據(jù)資料顯示,幼兒和隔代親屬較之其父母存在著更深的代溝,接受長時(shí)間隔代教育的兒童,其可能會(huì)產(chǎn)生敏感、自卑等情緒[8],存在著嚴(yán)重的心理健康問題,通常表現(xiàn)為意志力薄弱、不愿與人交流等。在學(xué)前教育課堂上,這部分學(xué)生有極大的概率感覺比較孤獨(dú)無趣,如果不加以干擾和舒緩,在長期積累下極其容易導(dǎo)致幼兒心理畸形,產(chǎn)生極端行為。
近年來,農(nóng)村地區(qū)留守幼兒的數(shù)量隨著城市化進(jìn)程的逐步推進(jìn)急劇增加,在學(xué)前教育實(shí)施的過程中,老師對(duì)于學(xué)生的問題及其最近表現(xiàn)只能夠與隔代親屬交流,然而隔代親屬要實(shí)農(nóng)業(yè)勞作并不具備充足的時(shí)間,加之其不能夠深刻的理解老師的教育觀念和方法,導(dǎo)致家長和老師缺乏有效溝通,使得幼兒學(xué)習(xí)態(tài)度比較消極,學(xué)習(xí)效率不高,并未樹立良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,作業(yè)不能夠完美的完成,對(duì)學(xué)習(xí)缺乏信心。根據(jù)研究結(jié)果顯示,長時(shí)間接受隔代教育的幼兒普遍在學(xué)前教育過程中表現(xiàn)有厭學(xué)傾向,并且該情緒會(huì)持續(xù)到高年級(jí)的學(xué)習(xí)之中,導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績難以提高[2]。
由于隔代親屬自身精力以及教育理念等因素的影響,對(duì)留守幼兒缺乏有效的監(jiān)管,造成其行為風(fēng)險(xiǎn)日益嚴(yán)重。具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面;一是在學(xué)習(xí)上,這部分幼兒不遵守學(xué)前教育課堂紀(jì)律,不能夠及時(shí)按照要求完成作業(yè);二是在人際交往上,留守幼兒通常比較內(nèi)向,不善于與同學(xué)交流;三是在生活上,自理能力不足,比較懶散,依賴性強(qiáng)。在隔代教育環(huán)境下,農(nóng)村留守幼兒難以養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
隔代親屬依然受到原始思想的束縛,將其幼兒作為其血脈的傳承,因此自發(fā)地對(duì)留守幼兒施加無私的愛與奉獻(xiàn),更有甚者到達(dá)了予取予求、過分溺愛的地步,這種現(xiàn)象加大了留守幼兒的自我意識(shí),在實(shí)施學(xué)前教育的過程中,老師要針對(duì)這種情況加以指導(dǎo)和改進(jìn)。學(xué)前幼兒此時(shí)通過模范來塑造自身的思想和行為,學(xué)前教育人員要根據(jù)幼兒善于模仿的特征,不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)并且塑造典型防范,對(duì)于表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生給予精神或者物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì),營造良好的學(xué)前教學(xué)環(huán)境和氛圍,增強(qiáng)農(nóng)村留守幼兒的認(rèn)知水平。除此之外,學(xué)前教育人員要密切關(guān)注留守幼兒的言行舉止,按照每個(gè)孩子的特點(diǎn)運(yùn)用不同的教學(xué)手段,并且與隔代監(jiān)護(hù)親屬進(jìn)行有效的溝通,達(dá)到“因材施教”的效果。
教育觀念的形成受到文化、教育等因素的影響,由于隔代親屬成長的環(huán)境較現(xiàn)在存在著明顯的差異,導(dǎo)致其思想行為模式難以和時(shí)代的發(fā)展趨勢保持一致,新的歷史發(fā)展時(shí)期對(duì)于人才提出了更加嚴(yán)格的要求,因此必須要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢實(shí)施有效科學(xué)的教育方式對(duì)農(nóng)村留守幼兒進(jìn)行教育,在農(nóng)村隔代教育要充分地彌補(bǔ)該方面的缺失,來把握住幼兒發(fā)展的重要時(shí)期,培養(yǎng)其良好的品格和行為習(xí)慣。在學(xué)前教育過程中,可以通過開展一系列豐富有趣的親子活動(dòng)以及育兒培訓(xùn)等措施,來增強(qiáng)隔代親屬參加現(xiàn)代化的幼兒教育頻率。除此之外,還要營造出溫馨活潑的學(xué)前教育環(huán)境,來為幼兒的學(xué)前教育創(chuàng)造良好的客觀條件。學(xué)前教育舉辦的活動(dòng)要通常以游戲的形式展開,要適合幼兒的年紀(jì),比如開展“隔代親子沙龍”等。通過這種形式加強(qiáng)隔代親屬和老師的溝通,通過專業(yè)的教學(xué)方式和友善的態(tài)度獲取親屬的信賴,達(dá)到增強(qiáng)溝通效率的目的,通過長時(shí)間的積累,轉(zhuǎn)變隔代家長的教育理念,增強(qiáng)農(nóng)村幼兒學(xué)前教育質(zhì)量。
近年來,科技得到了迅速的發(fā)展,人們交流的媒介實(shí)現(xiàn)了多樣化,溝通更為便捷。學(xué)前教育人員借助于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)通過微信群等形式和家長進(jìn)行有效的溝通,有針對(duì)性地選取幼兒的表現(xiàn)片段和家長分享,增進(jìn)家長對(duì)于幼兒動(dòng)態(tài)的了解情況。除此之外,學(xué)前教育人員還可以通過這些平臺(tái)傳輸先進(jìn)的隔代教育手段,引導(dǎo)家長進(jìn)行有效的隔代教育,改善農(nóng)村留守兒童教育情況。
隔代家長通常將注意力集中到農(nóng)村留守幼兒身上,對(duì)其施加關(guān)懷與照顧,但是忽略了自身的生存需求。隔代家長自身也是留守老人,身體狀況欠缺并且心靈比較孤獨(dú),假如老師與其溝通方式不恰當(dāng)則會(huì)有極大的概率產(chǎn)生矛盾,因此,學(xué)前教育人員也要注重對(duì)隔代家長的關(guān)懷,進(jìn)而獲取隔代家長的好感,營造良好的溝通氛圍,增強(qiáng)溝通效率,促進(jìn)農(nóng)村學(xué)前兒童教育質(zhì)量的提升。與之同時(shí),一部分隔代家長具備傳統(tǒng)的技藝,學(xué)前教育人員可以有效利用其特點(diǎn),邀請(qǐng)其對(duì)幼兒進(jìn)行該方面的教學(xué),培養(yǎng)幼兒動(dòng)手能力的同時(shí),該可以增進(jìn)親子感情,為有效的隔代教育增磚添瓦。
在農(nóng)村幼兒的成長進(jìn)程中,學(xué)前教育老師和隔代監(jiān)護(hù)家長都扮演著舉足輕重的角色,假如二者能夠緊密合作,便能夠顯著提升隔代教育質(zhì)量。除此之外,還要對(duì)隔代親屬即老人以充分的關(guān)懷與幫助,消除其孤獨(dú)情緒,幫助其在孩子面前樹立一個(gè)良好的形象,更好地實(shí)施隔代教育工作。