貴州清水江流域林業(yè)契約文書整理和研究綜述

馬國(guó)君 王紫玥

(貴州大學(xué)歷史與民族文化學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025)

歷史上，我國(guó)是一林業(yè)大國(guó)，森林生態(tài)系統(tǒng)分布廣闊。隨著人口的增加，城市的建設(shè)，人類對(duì)木材、林副產(chǎn)品需求的頻繁，“人工營(yíng)林”得到了規(guī)模發(fā)展，留下諸多與之有關(guān)的文獻(xiàn)記載。貴州省黔東南清水江流域明代以前為“叢林密茂，古木陰稠，日月穿不透”的深山箐野之地。[1]有明以降，隨著“皇木”采辦規(guī)模的擴(kuò)大，促使了“人工營(yíng)林”的繁榮，當(dāng)?shù)馗髯寰用癫粌H再造了一次“綠水青山”，還使這樣的“綠水青山變成了金山銀山”，成了貴州山地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的典范，留下了一大批 “人工營(yíng)林”契約文書，內(nèi)容涉及山林權(quán)屬轉(zhuǎn)讓、山林管護(hù)、山林糾紛處理、青山買賣諸多方面，是目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)保存最為完整的林業(yè)契約文書系統(tǒng)，有效維護(hù)了該流域“人工營(yíng)林”的持續(xù)穩(wěn)定，故開(kāi)展其研究，對(duì)于今天貴州民族山區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)、山地經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族地區(qū)林業(yè)文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)和申報(bào)有著重要的歷史借鑒價(jià)值，因此系統(tǒng)梳理學(xué)界對(duì)此展開(kāi)的整理和研究成果就顯得甚為重要了。

一、清水江流域林業(yè)契約整理概略

契約文書是歷史變遷的生動(dòng)載體，史料價(jià)值彌足珍貴。我國(guó)契約文書歷史悠久，具有類型豐富數(shù)量多、分布廣等特點(diǎn)。貴州省黔東南清水江林業(yè)契約文書內(nèi)容涉及明代以來(lái)，山場(chǎng)買賣、山林租佃、林木管護(hù)、林木貿(mào)易、山林糾紛處理諸多方面。這樣的契約因其具有財(cái)產(chǎn)歸屬、糾紛處理等社會(huì)功能價(jià)值，長(zhǎng)期以來(lái)，各林農(nóng)家戶通過(guò)樟箱、煙熏、曬契約等方式，使得大多數(shù)文書存留至今，資料價(jià)值彌足珍貴。早在20世紀(jì)初期就引起了學(xué)界關(guān)注，如民國(guó)學(xué)人蕭蔚民、胡敬修等在其文章中已明確提到青山買賣訂立契約的基本情況[2]。由于當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩，政府和學(xué)界難以對(duì)此展開(kāi)規(guī)模性的搜集、整理和研究，故多為介紹性質(zhì)，但為中華人民共和國(guó)成立后之研究者提供了資料搜集線索。

清水江文書搜集之初，學(xué)界將其稱為“錦屏文書”，原因是該流域的文書搜集地首先是從錦屏縣開(kāi)始，如“1960年4月，錦屏縣檔案館剛建立時(shí)就開(kāi)展了征集少數(shù)民族檔案工作，林業(yè)契約文書被圈定在征集范圍之內(nèi)”。1984年該縣縣檔案局，“共征集到乾隆二十八年至宣統(tǒng)三年的契約原件280余份”?！?998—1999年底，共征集到清代契約原件2 875份，復(fù)制件34份”。“2005年1月至9月，檔案局又征集到契約原件1 576份，山林座簿3本”[3]。值得注意的是，除錦屏縣檔案館外，錦屏縣公安局也多有林業(yè)檔案的收藏[4]。此外，清水江流域其他縣，以及貴州省內(nèi)的一些大學(xué)也搜集有部分林業(yè)契約文書，如1961年，貴州大學(xué)歷史系師生已開(kāi)始關(guān)注清水江流域的研究，并有針對(duì)性地開(kāi)展了當(dāng)?shù)孛褡宸植己土謽I(yè)狀況的調(diào)查，搜集了不少碑刻和林業(yè)契約資料等等。

由于清水江文書內(nèi)含了該流域歷史時(shí)期“各族群眾生活、勞作、交往的復(fù)雜歷史信息、種類繁多，內(nèi)容豐富，藏量巨大”，史料價(jià)值珍貴，在地方政府和學(xué)界不斷努力下，也引起了貴州省委省政府的高度關(guān)注。2006年貴州省成立了由副省長(zhǎng)蒙啟良領(lǐng)軍的文書搶救保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組，使得文書經(jīng)歷40余年的自發(fā)搜集后，步入了有領(lǐng)導(dǎo)、有組織、有目標(biāo)的搶救、保護(hù)新時(shí)期。黔東南少數(shù)民族民間文書的搶救保護(hù)工作從錦屏一縣，一時(shí)間迅速發(fā)展到臺(tái)江、劍河、三穗、天柱和黎平等6縣。清水江流域各縣契約文書收集工作迅速開(kāi)展，成績(jī)斐然，如“2007年，錦屏縣檔案局僅在河口鄉(xiāng)加池村姜紹卿一家就征集到1 217件契約。2009年，在平略鎮(zhèn)平鰲村姜承奎家，征集到1 349件契約”[5]等等。以2011年10月為界，據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)清水江流域的黎平、天柱、錦屏、劍河、三穗、臺(tái)江等六縣檔案館，文書入藏總數(shù)已高達(dá)103 556件。其中黎平檔案館藏24 320余件，天柱檔案館藏14 000余件，劍河檔案館藏8 000余件，錦屏檔案館藏36 482余件，三穗檔案館藏19 542余件，臺(tái)江檔案館藏1 212余件等。至2016年，“錦屏、黎平、三穗、天柱、劍河和臺(tái)江各縣公藏機(jī)構(gòu)收藏的山林契約、族譜、訴訟詞稿、山場(chǎng)清冊(cè)、賬簿、官府文告、謄抄碑文等各類文書達(dá)30萬(wàn)份以上，單就錦屏212個(gè)村現(xiàn)存契約文書超過(guò)10萬(wàn)件”[6]等。2017年11月底，筆者帶領(lǐng)課題研究組部分成員到錦屏縣、三穗縣、黎平縣等地調(diào)研，其中黎平縣檔案館館藏文書量已經(jīng)達(dá)10萬(wàn)余件。此外，在黔東南州的凱里、黃平、丹寨等地也發(fā)現(xiàn)有不少民間林業(yè)契約文書，部分已經(jīng)征集入藏檔案館[7]。

值得一提的是，以上主要為政府層面的清水江林業(yè)文書搜集、整理工作情況，但私家很早就加強(qiáng)了清水江林業(yè)文書的搜集整理工作，如貴州省民族研究所楊有庚先生在1960—1990年30余年間，共搜集文書有853件之多。另外還搜集了與之有關(guān)的《皇本案稿》《夫役稿》《山場(chǎng)底簿》等，反映清代苗族山林租佃關(guān)系的契約文書凡245件[8]。又如2004年10月，西南政法大學(xué)陳金全教授在文斗做田野調(diào)查時(shí)，通過(guò)復(fù)印收集了近5 000件契約文書等等。據(jù)調(diào)查目前各地方院校還有諸多學(xué)者在清水江從事研究，搜集的文書有的也達(dá)數(shù)千件之多，如凱里學(xué)院的龍澤江、吳才茂、謝景連等人，他們皆是清水江文書的研究者，也在不斷地收集尚未被檔案部門、其他學(xué)人發(fā)現(xiàn)和利用的清水江文書。據(jù)吳才茂教授透露，截至到2013年，凱里學(xué)院苗侗博物館“已收集有清水江文書原件，復(fù)印件近萬(wàn)余份。另外，凱里學(xué)院圖書館通過(guò)與清水江流域各縣的村民合作，試圖建立清水江文書數(shù)據(jù)庫(kù)，業(yè)已彩色掃描原件數(shù)千份”等等。徐曉光教授從2007年開(kāi)始，就帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)對(duì)黔東南小江流域的契約文書進(jìn)行調(diào)查。在劍河的盤樂(lè)村，天柱的柳寨，錦屏的翁寨村、坪地村等，共收集包括林業(yè)契約在內(nèi)文書約800件[9]。貴州省文化宮高聰?shù)热诉€在錦屏縣敦寨鎮(zhèn)九南村、平秋鎮(zhèn)圭葉和石引侗寨，通過(guò)攝圖方式搜集到文書1 600余件[10]等等。

同時(shí)通過(guò)單位合作，共同搜集、整理出版文書的也不少，如中山大學(xué)張應(yīng)強(qiáng)教授與錦屏縣檔案館合作，貴州大學(xué)張新民教授與天柱縣檔案館合作，貴州省檔案館與黎平、三穗、臺(tái)江等縣檔案館合作，凱里學(xué)院與黎平縣檔案館合作等展開(kāi)文書搜集、整理和研究工作，目前合作成績(jī)顯著，合作范式為學(xué)界接受。2018年5月17日，錦屏縣人民政府與中山大學(xué)歷史人類學(xué)研究中心簽訂合作協(xié)議，雙方將共同編輯和出版大型叢書《錦屏文書》等等。

概之，目前以上三類搜集、整理清水江文書形式都積極推動(dòng)了清水江林業(yè)契約文書的搜集、整理工作，尤其是第三類檔案搜集整理模式，不但持續(xù)有效地推進(jìn)了清水江文書的搜集整理工作，而且也整合了不同單位的優(yōu)勢(shì)資源，進(jìn)而還培養(yǎng)了一批研究人員，對(duì)于開(kāi)展清水江林業(yè)契約文書的研究、學(xué)術(shù)交流發(fā)揮了積極作用，這可以講是一種較好的推動(dòng)模式，應(yīng)該引起學(xué)界注意，也希望大家提出更好、更完善的建議。

需要注意的是，隨著文書搜集、整理工作的順利推展，清水江林業(yè)文書整理出版也以不同形式迅速開(kāi)展。如1959年黔東南苗族侗族自治州工商聯(lián)、錦屏縣工商聯(lián)合編《錦屏縣木材行業(yè)史料》(稿本)。1964年，貴州省民族研究所調(diào)研組對(duì)錦屏縣進(jìn)行了調(diào)查，形成了《錦屏半殖民地半封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查報(bào)告》。楊有賡先生撰寫《錦屏侗族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查》(后定名《侗族社會(huì)歷史調(diào)查》)等等。然以上不同類型的書，并不是以清水江林業(yè)契約文書作為主要內(nèi)容出版。其后以清水江林業(yè)契約文書為主體影印出版的專書不斷增多，并且甚為豐富。如以(日)唐立、楊有庚、(日)武內(nèi)房司等整理出版的《貴州苗族林業(yè)契約文書匯編(1736—1950)》(凡3卷)，收錄有文斗契約文書計(jì)800余件，其中第一卷于2001年出版，收錄1736至1950年代山林買賣契約283件。第二卷于2002年出版，收錄契約574件，其中山林契約90件、村規(guī)民約、糾紛調(diào)解凡45件，民國(guó)契約20件。而第三卷主要是以上諸類文書的研究成果，內(nèi)容涉及清水江林業(yè)的管理、林業(yè)種植技術(shù)諸多方面。

此后，國(guó)內(nèi)學(xué)者整理出版的清水江文書也不斷增多，如陳金全等整理出版的《貴州文斗寨苗族契約法律文書匯編—姜元澤家藏契約文書》《貴州文斗寨苗族契約法律文書匯編—姜啟貴等家藏契約文書》《貴州文斗寨苗族契約法律文書匯編—易遵發(fā)、姜啟元等家藏契約文書》，張應(yīng)強(qiáng)、王宗勛等整理出版的《清水江文書》(凡三輯 計(jì)33冊(cè) 搜集文書近20 000件)，吳大華等整理出版的《林業(yè)經(jīng)營(yíng)文書》，高聰、譚沛洪等整理出版的《貴州清水江流域明清土司契約文書》(亮寨篇)《貴州清水江流域明清土司契約文書》(九南篇)，張新民教授整理出版的《天柱文書》(第一輯 計(jì)22冊(cè) 搜集文書近8 000件)，王宗勛整理出版的《加池四合院文書考釋》(凡四卷 計(jì)1 200余件文書)，貴州省檔案館整理出版的《貴州清水江文書·黎平卷》《貴州清水江文書·三穗卷》《貴州清水江文書·黎平卷》《貴州清水江文書·劍河卷》，李斌整理出版的《黎平文書》(計(jì)22冊(cè) 搜集文書近8 000件)，龍澤江、傅安輝、陳洪波等整理出版的《九寨侗族保甲團(tuán)練檔案》，政協(xié)天柱縣第十三屆委員會(huì)整理出版的《天柱古碑刻考釋》(上中下)等等，以上諸學(xué)人和機(jī)構(gòu)整理出版的文書，數(shù)量大，類型豐富。

以上諸類均為大型規(guī)模出版的清水江文書。除此之外，涉及清水江林業(yè)契約的出版物還有《錦屏林業(yè)志》，該書收藏有林業(yè)契約9件，“附錄”有林業(yè)契約16件。《天柱縣林業(yè)志》“附錄”有林業(yè)契約30余件。《黔東南苗族侗族自治州志·林業(yè)志》第三章收錄有林業(yè)契約13件?！抖弊迳鐣?huì)歷史調(diào)查》第二編“林業(yè)生產(chǎn)”中收錄有林業(yè)契約21件，并首次介紹了楊有賡先生收集的文斗上寨260件山林買賣契約和山林租佃契約。謝暉等主編的《民間法》第3卷、第4卷，凡兩卷共收錄有林業(yè)契約130余件，其中收錄“康熙年間林契3件、賣地賣木林契18件、賣木不賣地林契10件、佃種林契21件、賣栽手林契13件、外批研究31件、 賣地林契7件、 分銀合同10件、 當(dāng)借抵換林契8件， 其他類12件[11]?！薄顿F州苗族古籍總目提要》一書的“銘刻類”、“文書類”等，共涉及林業(yè)契約提要117件。此外《黔東南苗族侗族自治州志·文物志》《黔東南文史資料》等也有收錄。

值得一提的是，以上文書搜集面還十分有限，就質(zhì)地言，主要是紙質(zhì)文書，還有諸多其他質(zhì)地的文書還沒(méi)有搜錄。如在清水江流域民間，還有數(shù)以千計(jì)散落在各個(gè)村寨的碑刻、摩崖石刻等，此類鄉(xiāng)土文獻(xiàn)的內(nèi)容與林業(yè)紙質(zhì)文書兩者相互印證，可以完整地反映當(dāng)時(shí)的林業(yè)發(fā)展歷史狀況。此類林業(yè)資料也引起了學(xué)界關(guān)注，目前出版整理的有王宗勛、楊秀廷整理的《錦屏林業(yè)碑文選輯》，是書涉及51通林業(yè)碑刻，主要有《六禁碑》《平鰲營(yíng)造風(fēng)水碑》《平鰲培植風(fēng)水林碑》等等。姚熾昌校點(diǎn)的《錦屏碑文選輯》搜集林業(yè)碑刻有18通，主要有《九南水口山護(hù)林碑》《大同章山禁碑》《彥洞嚴(yán)禁碑》等等。安成祥編撰的《石上歷史》，其中涉及清水江流域林業(yè)碑刻有10余通，如錦屏縣彥洞《光緒嚴(yán)禁盜砍焚燒踐踏木植碑》、麻江縣小雞場(chǎng)《民國(guó)蓄林護(hù)山碑》?！短熘疟炭坚尅?上中下)也搜集有部分林業(yè)碑刻。陳金全、郭亮整理的《貴州文斗寨苗族契約法律文書匯編——易遵發(fā)、姜啟成等家藏訴訟文書》一書搜藏林業(yè)碑刻有《本寨后龍界碑》《青山界防火公禁碑》《甘烏林業(yè)管理碑》等30余通等等。此外，在清水江流域新編志書中也多有林業(yè)碑刻資料，如《天柱縣林業(yè)志》中收錄有《遵古重補(bǔ)》《鎮(zhèn)遠(yuǎn)司董司》《永定章程》《木商會(huì)碑記》《錦屏天柱縣知事布告》《錦屏天柱木行主家議決維護(hù)舊章條件封禁碑》《封禁碑刻》等等。從上可見(jiàn)，目前這樣的碑銘整理的還很不夠，需要引起大家的關(guān)注。

總體看，清水江流域林業(yè)契約文書數(shù)量大、內(nèi)容豐富、種類繁多，具有很強(qiáng)的歸戶性、連續(xù)性等，展開(kāi)相關(guān)研究對(duì)深入清水江林業(yè)問(wèn)題研究有著積極意義，對(duì)于推進(jìn)貴州民族山區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)建設(shè)有著重要的歷史借鑒價(jià)值。

二、 清水江林業(yè)契約文書研究回顧

清水江林業(yè)契約文書真實(shí)記載了有明以降500余年的人工營(yíng)林發(fā)展概況，史料價(jià)值彌足珍貴，翻檢學(xué)術(shù)研究成果內(nèi)容，大致可以歸納為民族法學(xué)研究、區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究、林業(yè)生態(tài)本土知識(shí)研究等。

(一)民族法學(xué)研究：民族習(xí)慣法是一種地域性的知識(shí)，“它是獨(dú)立于國(guó)家制定法之外，依據(jù)某種社會(huì)權(quán)威和社會(huì)組織，具有一定的強(qiáng)制性的行為規(guī)范的總和”。大量遺存清水江流域的林業(yè)契約文書，從其內(nèi)容看，其間有涉鄉(xiāng)規(guī)款約的文字書寫，具有明顯的民族法性質(zhì)，對(duì)協(xié)調(diào)林農(nóng)社會(huì)關(guān)系有著重要依據(jù)憑證作用，某種程度上為我們提供了破解該流域歷史上林業(yè)經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系和民族地域社會(huì)與法的不可多得的資料。目前從民族法學(xué)層面展開(kāi)清水江林業(yè)契約文書研究的專著有徐曉光的《清水江流域林業(yè)經(jīng)濟(jì)法制的歷史回溯》《清水江流域傳統(tǒng)林業(yè)規(guī)則的生態(tài)人類學(xué)解讀》《原生的法：黔東南苗族侗族地區(qū)的法人類學(xué)調(diào)查》《款約法—黔東南侗族習(xí)慣法的歷史人類學(xué)考察》，梁聰?shù)摹肚宕逅掠未逭鐣?huì)的契約規(guī)范與秩序—以錦屏文斗苗寨契約文書為中心的研究》，吳大華的《林業(yè)契約文書》，程澤時(shí)的《清水江文書之法意初探》，高其才等的《錦屏文書與法文化研究》等等。

特別值得一提的是，徐曉光在高度評(píng)價(jià)清水江林業(yè)契約文書價(jià)值時(shí)指出，清水江林業(yè)契約文書研究以后要特別“探討契約與林業(yè)經(jīng)濟(jì)、契約與民族地區(qū)社會(huì)及法律秩序、契約與苗侗傳統(tǒng)法律意識(shí)，該地與內(nèi)地林業(yè)契約不同的文化背景等，從而深入研究民族地區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)與家族結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)利益調(diào)整的深層次問(wèn)題”等。溫佐吾教授指出，“在文斗及清水江一帶的苗鄉(xiāng)侗寨，人們從明清時(shí)期就開(kāi)始探索山林的永續(xù)經(jīng)營(yíng)，不僅積累了山田互補(bǔ)、林糧間作的本土營(yíng)林知識(shí)，也沉淀出以契約為載體的林權(quán)制度，明確山林所有、使用、收益、處置等不同層面的權(quán)屬，有效規(guī)范經(jīng)營(yíng)行為，調(diào)節(jié)管理林業(yè)市場(chǎng)，維護(hù)家庭和村寨的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，保障大規(guī)模人工造林和自然資源的可持續(xù)利用。值得深思的是，在沒(méi)有林權(quán)證的時(shí)代，為什么當(dāng)?shù)厝司涂俊踝印掖蟛糠质菦](méi)有官印的‘白契’，順治入籍前甚至是插巖為界，就能夠有效維系如此大規(guī)模的營(yíng)林及生產(chǎn)生活秩序?‘白契’在文斗及周邊村寨非常受尊重和珍視，其約束力完全不亞于甚至超過(guò)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中蓋了公章的合同?？梢哉f(shuō)，契約精神正是清水江500年林業(yè)繁榮的社會(huì)基因之一”[12]。從以上兩位教授在研究清水江林業(yè)問(wèn)題的感受可以看出，這些經(jīng)驗(yàn)之談恰為以后清水江林業(yè)契約法制研究指明了研究方向，應(yīng)該引起大家的注意。

論文有羅洪洋的《清代黔東南文斗侗、苗林業(yè)契約研究》《清代黔東南文斗林業(yè)契約補(bǔ)論》《清代黔東南錦屏苗族林業(yè)契約的糾紛解決機(jī)制》《清代地方政府對(duì)黔東南苗區(qū)人工林業(yè)的規(guī)范》《清代黔東南錦屏苗族林業(yè)契約之賣契研究》等。徐曉光的《錦屏林業(yè)契約文書研究中的幾個(gè)問(wèn)題》《清代黔東南錦屏林業(yè)開(kāi)發(fā)中國(guó)家法與民族習(xí)慣法的互動(dòng)》《黔東南侗族傳統(tǒng)林業(yè)生計(jì)及其習(xí)慣法規(guī)范》《錦屏林區(qū)民間糾紛內(nèi)部解決機(jī)制及與國(guó)家司法的呼應(yīng)—解讀〈清水江文書〉中清代民國(guó)的幾類契約》《黔東南小江流域的林契及相關(guān)訴訟問(wèn)題》《油茶的家族種植與相關(guān)訴訟研究——清水江林業(yè)契約文書的側(cè)面解讀》。陳金全的《論清代黔東南苗寨的糾紛解決—以文斗苗寨詞狀為對(duì)象的研究》，程澤時(shí)的《清代錦屏木材放洪糾紛與地役權(quán)問(wèn)題—從加池寨和文斗寨的幾份林契談起》《市場(chǎng)與政府：清水江流域“皇木案”新探》，林芊的《從天柱文書看侗族社會(huì)日常糾紛與協(xié)調(diào)機(jī)制》，楊化冰的《清水江文書中有關(guān)林地邊界的習(xí)慣法研究》，楊軍昌等的《從證據(jù)學(xué)視角看清水江文書的功能與價(jià)值》，張陽(yáng)陽(yáng)的《清代黔東南契約習(xí)慣法與國(guó)家法的沖突與調(diào)適》等等。其中羅洪洋在文章中一直堅(jiān)持認(rèn)為林業(yè)契約的作用發(fā)揮“并不在于有國(guó)家法的保障，而在于林區(qū)苗民形成了一套本地的契約糾紛解決機(jī)制，……而苗族習(xí)慣法則是契約效力的后盾”。羅文將契約與地方習(xí)慣法的關(guān)聯(lián)性進(jìn)行了分析，為打開(kāi)90%以上“白契”存在解開(kāi)了謎團(tuán)。值得注意的是，白契后面的習(xí)慣法也是清朝以來(lái)，朝廷承認(rèn)的“苗例”，因而清水江林業(yè)契約實(shí)際上是受到民間習(xí)慣法與政府法的雙重保護(hù)，故在清水江諸多林業(yè)契約文書中一般寫有“鳴官究治”“送官究治”“稟官究治”“執(zhí)官究治”等字樣，“官”就是指官府。有的林業(yè)糾紛的發(fā)生最后還得通過(guò)地方政府進(jìn)行裁定，對(duì)此必須引起學(xué)界的關(guān)注，進(jìn)而深化“白契”與國(guó)家法的關(guān)聯(lián)性研究，因此在重習(xí)慣法研究的過(guò)程中，不能忽視國(guó)家政府的在場(chǎng)，也只有這樣才能深化“白契”與政府法的相關(guān)研究。

森林火災(zāi)對(duì)人工營(yíng)林影響甚大，一旦管護(hù)不當(dāng)，數(shù)年間的努力將付之一炬。對(duì)此，也引起了學(xué)界的關(guān)注，如《清代清水江流域的火災(zāi)及其社會(huì)應(yīng)對(duì)》[13]就提及民間習(xí)慣法對(duì)森林火災(zāi)有嚴(yán)厲的規(guī)定，輕者要賠償損失，對(duì)于放火沒(méi)有導(dǎo)致火災(zāi)者也要處以罰金，嚴(yán)重者“按囊昔專制時(shí)代，人命無(wú)權(quán)自由，必捉‘火殃頭’全家大小丟入火墀燒死”[14]。需要注意的是，言及習(xí)慣法，還得關(guān)注民俗與林業(yè)生產(chǎn)管理的關(guān)系，如神判等等，從這一角度展開(kāi)研究的有潘志成、梁聰?shù)鹊摹肚宕F州文斗苗族社會(huì)中林業(yè)糾紛的處理》，王宗勛的《淺談錦屏文書在促進(jìn)林業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)中的作用》等等。王宗勛認(rèn)為在清水江中下游，有三種情況人們往往要請(qǐng)神仲裁，即“一是村寨的長(zhǎng)老和領(lǐng)袖調(diào)解無(wú)效，申訴雙方仍堅(jiān)持自己的訴求，但在‘無(wú)訟’的觀念影響下雙方都不愿向官府申訴要求解決；二是經(jīng)村寨長(zhǎng)老和領(lǐng)袖調(diào)解、官府判決之后仍無(wú)效，雙方仍繼續(xù)堅(jiān)持自己的訴求；三是雙方均堅(jiān)持自己的訴求，但既不想通過(guò)長(zhǎng)老、更不想驚動(dòng)官府。在這三種情況下，人們便請(qǐng)神了斷，俗稱鳴神。雙方約定時(shí)間，持爭(zhēng)執(zhí)山林的契約文書和雞或狗一只到廟里，當(dāng)著神面誦念山林契約文書內(nèi)容，提出訴求，指出雙方有錯(cuò)誤，發(fā)毒誓，而后將雞或狗宰殺，請(qǐng)神決斷。鳴神之后，在契約和神祇威力重壓之下，理虧的一方一般都會(huì)以適當(dāng)?shù)姆绞较蛄硪环降狼刚J(rèn)輸”[15]等等。目前涉及這一研究的論述有《清代清水江下游村寨社會(huì)的契約規(guī)范與秩序—以文斗苗寨契約文書為中心的研究》第四章《文斗契約文書的特征及其作用機(jī)制》、《民間文書與清水江地區(qū)的社會(huì)變遷》第四章《從理講、鳴神到鳴官：糾紛解決機(jī)制的多元化》等等。論文有《鳴神與鳴官：清代清水江流域民間糾紛多元解決機(jī)制試探》[16]等等。

特別值得一提的是，以上諸類研究皆為學(xué)界對(duì)漢字林業(yè)契約文書有涉民間法的研究，可是在清水江流域的部分地區(qū)，還有漢字侗語(yǔ)文書也引起了學(xué)界關(guān)注，如龍耀宏著《“載巖”及〈載巖規(guī)例〉研究》一文，指出隨著漢字的傳入，當(dāng)?shù)氐母髯寰用駷榱思嫒荼久褡迮c外界聯(lián)系的實(shí)際，對(duì)其林業(yè)契約文書的相關(guān)內(nèi)容直接用漢字記侗語(yǔ)的方式書寫。有的地區(qū)還采取口契與埋碑相結(jié)合的方式，這樣的雙結(jié)合契約形式，對(duì)于山場(chǎng)林木穩(wěn)定生產(chǎn)也發(fā)揮了習(xí)慣法管護(hù)的積極作用，對(duì)此展開(kāi)研究的學(xué)者主要有楊庭碩、羅康隆等學(xué)人，論文有羅康隆等著《“栽巖”的神圣性與社區(qū)“資源邊界”的穩(wěn)定——來(lái)自黃崗侗族村落的田野調(diào)查》，楊庭碩等著《論習(xí)慣法對(duì)穩(wěn)定林地邊界的價(jià)值—以加池寨現(xiàn)存林契文書為研究對(duì)象》等等。楊文通過(guò)清水江苗侗林地幾類邊界設(shè)置方式—栽巖、埋碑、挖地坎等研究，認(rèn)為“在明清時(shí)期國(guó)家政策無(wú)法觸及的黔東南苗族、侗族人工杉木栽種繁盛的偏遠(yuǎn)山區(qū)，在歷史上其經(jīng)營(yíng)卻得到了長(zhǎng)足發(fā)展。在林地中為了確保生產(chǎn)者的權(quán)宜歸屬明確，對(duì)宜林地邊界嚴(yán)加管理，務(wù)使明晰可辨，當(dāng)?shù)亓?xí)慣法為其提供了主要的制度保障。然而習(xí)慣法沒(méi)有明確的文字記載，而且隨著時(shí)間的流逝，人們的記憶變得模糊不清，逐步被世人淡忘。但流傳至今的契約文書卻能為習(xí)慣法的價(jià)值和意義提供客觀的物證”，如文書一般書寫有“現(xiàn)憑栽巖為界”，“左憑溝”等等[17]。故加深清水江林業(yè)契約文書書寫內(nèi)涵的研究，對(duì)于深入探討習(xí)慣法在民間的作用有著積極意義，對(duì)此應(yīng)該引起學(xué)界關(guān)注。

需要注意的是，這樣的習(xí)慣法執(zhí)行，與當(dāng)?shù)氐目罱M織、團(tuán)組織、地方官府亦有著密切的聯(lián)系，如《光緒三十二年十二月二十日羅耀坤、羅承烈父子盜偷杉木界約》載，“立盜偷杉木戒約字人岑孔村羅耀坤、羅承烈父子二人，為因石引寨劉開(kāi)厚與羅成元各伙所在魁穴溪口坎有杉木一百余株，為我父子人心不古，所在十一月十九日被民父子偷去杉木五根，后被羅成元查出，連贓拿獲，當(dāng)即稟報(bào)眾團(tuán)人等，本要將民父治眾。后蒙團(tuán)等勸解，公罰拾有，此木依然退與劉羅二人，父子與眾款賠禮了局無(wú)事拾有，民父子資源悔錯(cuò)，立有戒約付與伊二人手存，以后永遠(yuǎn)不得重犯等情。倘如以后二人不論家中、半途、至伊二人山中老木子木、家中豬牛被擄被盜，查出是民父子勾串家中盜偷，山中盜砍，恁從眾團(tuán)地方治眾，或者仰眾團(tuán)送官究辦，二罪歸一可也。日后不得異言，倘有異言，我父子自愿憑有地方鄉(xiāng)團(tuán)立有永遠(yuǎn)盜偷戒約，付與伊二存照提實(shí)為據(jù)”[18]等，其中“父子與眾款賠禮了局無(wú)事拾有”句，就體現(xiàn)了在該件林木偷盜糾紛案件中款組織的力量。故從此件契約可見(jiàn)，關(guān)于地方林木糾紛的處理涉及地方習(xí)慣法、款組織，以及官府等，故敬請(qǐng)大家在研究清水江林業(yè)契約文書內(nèi)容中，加深對(duì)這一問(wèn)題的關(guān)注，在研究習(xí)慣法進(jìn)程中應(yīng)當(dāng)注意地方組織、官府的力量，只有這樣才有可能系統(tǒng)全面地理解清水江林業(yè)契約文書的內(nèi)涵。

(二)區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究：清水江流域?yàn)殂浣闪魃嫌螀^(qū)域，流域面積1.715 7萬(wàn)km2，涉麻江、凱里、丹寨、黃平、施秉、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、三穗、黎平、雷山、劍河、臺(tái)江等縣市，流域內(nèi)氣候溫暖濕潤(rùn)，雨量調(diào)勻，適宜林木速生豐產(chǎn)，為我國(guó)南方重要人工營(yíng)林基地。歷史上這一地區(qū)林業(yè)經(jīng)濟(jì)甚為發(fā)達(dá)，成了當(dāng)時(shí)貴州山地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的典范。(乾隆)《黔南識(shí)略》卷一《總敘》載，“黎平之民富于木，遵義之民富于蠶”，“黎平”，即清朝的黎平府，轄境涉及今錦屏、黎平、從江、榕江諸縣?！澳尽保慈斯I(yíng)林。從資料可見(jiàn)當(dāng)時(shí)清水江流域人工營(yíng)林林業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r。(嘉慶)《百苗圖》載，生息在清水江沿岸的清江苗、黑仲家等“以種樹(shù)為業(yè)，其寨多富”[19]。(光緒)《黎平府志》卷三《食貨志》載，“黎郡產(chǎn)杉木，遍行湖廣及三江等省”?！吧寄練q售百萬(wàn)斤，在數(shù)十年前，每歲可賣二三百萬(wàn)金，今雖盜伐者多，亦可賣百余萬(wàn)”。(咸豐)《黔語(yǔ)》卷下《黎平木》載，“黔諸郡之富最黎平，實(shí)唯杉之利”。民國(guó)時(shí)期，(日)《新修支那省別全志(貴州省)》載，“貴州出產(chǎn)的木材，出自省內(nèi)第一產(chǎn)地清水江的上游地區(qū)以麻江縣屬的下司，下游地區(qū)以錦屏及天柱為集散地”。“錦屏位于貴州省東端，緊鄰湖南省境，坐落于清水江兩岸，是貴州省第一木材集散地。在此聚集的木材呼為‘廣木’。由清水江水運(yùn)，經(jīng)常德，供給漢口及揚(yáng)子江沿岸一帶。歷來(lái)集散額約達(dá)三十萬(wàn)株，三百萬(wàn)元至六百萬(wàn)元。支那事變勃發(fā)后，由于消費(fèi)地域的閉鎖，其供給量頓減，年約四萬(wàn)至五萬(wàn)株，成交額僅約百數(shù)十萬(wàn)元。但錦屏作為貴州第一木材市場(chǎng)的地位依然未變”。進(jìn)而又言，運(yùn)送至錦屏的木材，以杉木為主，“錦屏縣治附近出產(chǎn)年約四至五萬(wàn)株。小江出產(chǎn)大木二千至三千株、小木五萬(wàn)至六萬(wàn)株。亮江大木約一萬(wàn)株、小木約達(dá)三萬(wàn)至四萬(wàn)株?，幑夂铀a(chǎn)木材材質(zhì)系清水江流域最佳者，大小木約五萬(wàn)至六萬(wàn)株。高哨河大木約一萬(wàn)株。巴拉河大木約一萬(wàn)株。馬尾河大木約一萬(wàn)株”[20]。民國(guó)學(xué)人陳心傳補(bǔ)編《五溪蠻圖志》亦言，“蓋木材之行銷于武漢下游者，自有東湖、西湖兩種”，“西湖木則產(chǎn)自沅水上源，經(jīng)黔東劍河、錦屏、天柱、三穗等縣，集于洪江，沿沅水經(jīng)洞庭湖西，以運(yùn)漢者是也。以出自苗疆，又曰‘苗木’。其質(zhì)料通長(zhǎng)堅(jiān)實(shí)，不易朽爛，在木材中最為上色，故銷售也最大”?！皳?jù)湖北鸚鵡洲竹木厘局貨稅比較，平均年收厘稅四百余萬(wàn)元，稅率為值百抽十，則物之估價(jià)四千余萬(wàn)元。其中東湖木與竹兩項(xiàng)，約各占十分之二。西湖木之貨價(jià)，估值應(yīng)占十分之六，約為二千四百余萬(wàn)元。以五成山價(jià)計(jì)之，亦應(yīng)為一千二百余萬(wàn)元”[21]等等。從上可見(jiàn)，有清以降，清水江流域人工營(yíng)林之發(fā)達(dá)。

值得一提的是，歷史時(shí)期遺留下來(lái)的清水江流域諸多林業(yè)契約文書可以對(duì)此得以充分反映，故引起了學(xué)界高度關(guān)注。從林業(yè)契約文書展開(kāi)其區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究亦引起了學(xué)界高度關(guān)注，著名學(xué)者有單洪根、羅康隆、張應(yīng)強(qiáng)、萬(wàn)紅等。專著有張應(yīng)強(qiáng)的《木材與流動(dòng)：清代清水江下游地區(qū)市場(chǎng)、權(quán)力與社會(huì)》，羅康隆的《清水江流域人工營(yíng)林業(yè)研究》，沈文嘉的《清水江流域經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變遷研究 (1644—1911)》，單洪根的《錦屏文書與清水江林業(yè)史話》《錦屏文書與清水江木商文化》《木材時(shí)代：清水江林業(yè)史話》《綠色記憶：黔東南林業(yè)文化拾粹》，王宗勛的《清水江木商古鎮(zhèn)：茅坪》等等，以上諸書都對(duì)清水江流域山場(chǎng)買賣、山林租佃、林木貿(mào)易等有深入研究，是探討是區(qū)域人工營(yíng)林林業(yè)經(jīng)濟(jì)重要的參考書。目前涉及這一研究的專著還有《相際經(jīng)營(yíng)原理—跨民族經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的理論與實(shí)踐》《人類的根基：生態(tài)人類學(xué)視野下的水土資源》《美麗生存—貴州》《清代至民國(guó)云貴高原的人類活動(dòng)與生態(tài)環(huán)境變遷》《民間文書與清水江地區(qū)的社會(huì)變遷》等等。

論文有萬(wàn)紅《試論清水江木材集市的歷史變遷》，沈文嘉《清代清水江流域林業(yè)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展論要》，凌永忠《雍正年間“開(kāi)辟苗疆”對(duì)商業(yè)經(jīng)濟(jì)的影響》等等。萬(wàn)文認(rèn)為，“這些契約主要是乾隆、嘉慶、道光、咸豐乃至同治年間的山林買賣契約和租佃契約，是極為珍貴的少數(shù)民族文獻(xiàn)資料，特別是山林租佃契約，是研究山林生產(chǎn)關(guān)系的獨(dú)一無(wú)二的歷史資料。從這些契約中可以看到當(dāng)?shù)厣搅值恼加?、買賣、租佃關(guān)系以及木材的生產(chǎn)、貿(mào)易的歷史”。[22]凌文認(rèn)為，隨著苗疆的開(kāi)辟，“目前學(xué)界在清水江侗族、苗族地區(qū)收集到大量的買賣山林的契約文書，從這些契約可以看到木材已經(jīng)高度商品化。絕大多數(shù)契約集中出現(xiàn)在乾隆以后，是因?yàn)殚_(kāi)辟苗疆后，清水江木材貿(mào)易聲勢(shì)浩大，木材市場(chǎng)繁榮，為山林買賣提供了一種現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”[23]此外涉及這一問(wèn)題研究的還有《清水江文書與清水江流域社會(huì)變遷芻論》《錦屏文書：穿越五百年的木商文化遺產(chǎn)》《明清至民國(guó)時(shí)期清水江流域林業(yè)開(kāi)發(fā)及對(duì)當(dāng)?shù)囟弊?、苗族社?huì)的影響》《清代西南商業(yè)發(fā)展與鄉(xiāng)村社會(huì)—以清水江下游三門塘寨的研究為中心》《侗族傳統(tǒng)人工營(yíng)林業(yè)的社會(huì)組織運(yùn)行分析》《侗族傳統(tǒng)家族制度與清代人工營(yíng)林業(yè)發(fā)展的契合》《清代貴州清水江流域林業(yè)契約與人工營(yíng)林業(yè)的發(fā)展》《清代清水江流域林業(yè)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展論要》《財(cái)產(chǎn)所有權(quán)保障與清代錦屏人工林業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮》《從錦屏縣平鰲文書看清水江流域的林業(yè)經(jīng)營(yíng)》《清水江林業(yè)契約的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》《試論清水江木商文化》等等。

林業(yè)碑刻也是清水江流域林業(yè)文書重要構(gòu)成部分，深入其研究可以彌補(bǔ)紙質(zhì)文書記載內(nèi)容之不足，也是推進(jìn)林業(yè)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的重要內(nèi)容。如《從“清浪碑”刻看清代清水江木業(yè)“爭(zhēng)江案”》[24]《從卦治〈奕世永遵〉石刻看清代中后期的清水江木材貿(mào)易》《從有關(guān)碑文資料看清代貴州民族地區(qū)的林業(yè)管理》[25]等等。

(三)林業(yè)技術(shù)研究：如果說(shuō)前文所言的民間習(xí)慣法、政府法令、經(jīng)濟(jì)刺激是推進(jìn)清水江流域人工營(yíng)林的制度保障和經(jīng)濟(jì)保障，而林業(yè)技術(shù)就是推進(jìn)林業(yè)生產(chǎn)的技術(shù)保障，為清水江流域人工營(yíng)林發(fā)展的提供了智力支持。清水江流域?qū)俚秃０蔚貐^(qū)，歷史上為原始常綠落葉闊葉林分布帶，這一地區(qū)又冷又濕，不適合以杉木為優(yōu)勢(shì)樹(shù)種等“人工營(yíng)林”的生長(zhǎng)，但為了改變這一現(xiàn)狀，當(dāng)?shù)馗髯寰用襁M(jìn)行了一系列的技術(shù)改造，如“開(kāi)坎砌田，挖山栽杉”“林糧間種”“栽杉種粟”“混林種植”等等，這樣的林木種植技術(shù)引起了學(xué)者關(guān)注，如楊庭碩、沈文嘉、羅康隆、吳聲軍、馬國(guó)君等，論文有楊庭碩的《清水江流域杉木育林技術(shù)探微》，沈文嘉的《清水江流域林業(yè)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變遷研究(1644—1919)》《清代清水江流域侗、苗族杉木造林方法初探》，吳聲軍的《清水江林業(yè)契約之文化剖析》《從文斗林業(yè)契約看林業(yè)經(jīng)營(yíng)的長(zhǎng)周期性—〈清水江文書〉實(shí)證研究系列之一》《從文斗林業(yè)契約看人工營(yíng)林的封閉性—〈清水江文書〉實(shí)證研究系列之二》《從文斗林業(yè)契約看人工營(yíng)林的連片性—〈清水江文書〉實(shí)證研究系列之三》等，馬國(guó)君等的《清水江流域林區(qū)時(shí)空分布及樹(shù)種結(jié)構(gòu)變遷研究》《清水江流域人工營(yíng)林育苗法類型及其影響研究》[26]，羅康隆的《民族文化在保護(hù)珍稀物種中的應(yīng)用價(jià)值》等等。楊文認(rèn)為，“清水江流域，特別是低海拔區(qū)段，在不甚遙遠(yuǎn)的歷史時(shí)代，并無(wú)連片的杉木林，而是呈現(xiàn)為以常綠闊葉樹(shù)為主的亞熱帶季風(fēng)叢林。在考慮到杉木自身的生物屬性，更適合于高海拔疏松肥沃土壤種植，足見(jiàn)杉木種植范圍的下移，理應(yīng)與當(dāng)?shù)馗髅褡宓纳寄居旨夹g(shù)密切相關(guān)”。沈文認(rèn)為清水江流域苗侗民族“借鑒漢民族杉木造林方法，并結(jié)合本民族固有的農(nóng)耕傳統(tǒng)，創(chuàng)造性地形成了一整套從播種、育苗、栽種到管理的頗具特色、行之有效的杉木造林方法。侗族、苗族的這種傳統(tǒng)造林方法保證了山林資源的永久可持續(xù)利用，并與以林契為代表的契約制度共同揭示了清水江流域林業(yè)生生不息、長(zhǎng)久不衰的奧秘”[27]。吳文認(rèn)為林業(yè)是一個(gè)具有長(zhǎng)周期、封閉性、連片性的行業(yè)，此類性質(zhì)在清水江林業(yè)歷史文化中都有表現(xiàn)，深化其研究對(duì)于探討清水江林業(yè)本土知識(shí)內(nèi)涵有著積極意義。馬文通過(guò)清水江林業(yè)鄉(xiāng)土文獻(xiàn)與官方記載的文獻(xiàn)綜合比對(duì)，認(rèn)為，清水江流域人工營(yíng)林的發(fā)展除了各族居民對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境有深入了解外，關(guān)鍵是掌握了一整套人工育林、山林管護(hù)等本土知識(shí)，這樣的知識(shí)對(duì)維護(hù)人工營(yíng)林的穩(wěn)定發(fā)揮了積極作用。如人工育林方面，他認(rèn)為清水江流域各族居民在育苗中就掌握了實(shí)生苗法、樹(shù)兜發(fā)芽法、刀耕火種法、樹(shù)皮發(fā)芽法、扦插法等類型，這樣的育苗類型多層次地為人工營(yíng)林的穩(wěn)定提供了幼苗來(lái)源，目前學(xué)界對(duì)此還關(guān)注不夠，應(yīng)該引起學(xué)界的關(guān)注。羅文通過(guò)對(duì)貴州雷公山自然保護(hù)區(qū)，當(dāng)?shù)馗耦^村苗族居民在適應(yīng)所處生態(tài)環(huán)境的過(guò)程中，積累了豐富的本土生態(tài)知識(shí)，如在珍稀物種禿杉的保護(hù)進(jìn)程中擁有一整套成熟的技術(shù)，使禿杉能在半馴化的環(huán)境下成活繁衍，并穩(wěn)定擴(kuò)大其群落規(guī)模[28]。他的這一研究，對(duì)于今天我國(guó)珍稀禿杉的保護(hù)有著積極意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，應(yīng)該引起我國(guó)林業(yè)部門、各保護(hù)區(qū)同仁的關(guān)注。

清水江流域的人工營(yíng)林生產(chǎn)是“混農(nóng)林生產(chǎn)”，這樣的林業(yè)經(jīng)濟(jì)對(duì)于病蟲(chóng)害的預(yù)防有著積極功效，也造就了清水江流域人工營(yíng)林的輝煌。彭澤元、覃東平在其《錦屏縣集體林區(qū)林業(yè)產(chǎn)權(quán)制度改革實(shí)驗(yàn)調(diào)查報(bào)告》一文中言，“從(錦屏)林業(yè)生產(chǎn)來(lái)說(shuō)，單一的樹(shù)種不利于病蟲(chóng)害的防治，混交林更利于樹(shù)木的生長(zhǎng)”[29]。吳中倫在其《杉木》一書言，“混交林這種造林方式，從歷史來(lái)看，可以提高杉木單位面積的產(chǎn)量，很少有病蟲(chóng)害發(fā)生”[30]。貴州大學(xué)楊仁厚教授說(shuō)，“近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，錦屏曾多次被林業(yè)部門和林學(xué)專家們?cè)u(píng)定為國(guó)家級(jí)林業(yè)模范，文斗苗寨和魁膽侗寨則是錦屏林業(yè)傳統(tǒng)及成就的典型代表。文斗苗寨的林農(nóng)們對(duì)林糧間作和人工營(yíng)林擁有自己一套獨(dú)特而行之有效的科學(xué)認(rèn)知和實(shí)踐技藝，正是這些鄉(xiāng)土知識(shí)造就了清水江流域五百年來(lái)‘混農(nóng)林系統(tǒng)’的持續(xù)繁榮”。目前涉及這一研究的論文主要有《清水江杉木“實(shí)生苗”技術(shù)的歷史與傳統(tǒng)農(nóng)林知識(shí)》《清水江流域杉木育苗、種植技術(shù)及其生態(tài)學(xué)意義》《清水江文書“杉農(nóng)間作”制度及“混交林”問(wèn)題探微》《清水江流域人工林拓展與本土知識(shí)的關(guān)聯(lián)性研究》《清至民國(guó)黔東南桐油產(chǎn)業(yè)興盛成因及生態(tài)后果探微》《清水江流域傳統(tǒng)杉木混農(nóng)林系統(tǒng)》《略論侗族林農(nóng)對(duì)我國(guó)南方林區(qū)傳統(tǒng)育林技術(shù)的貢獻(xiàn)》《淺談錦屏文書在促進(jìn)林業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)中的作用》《歷史時(shí)期黔東南地區(qū)的林業(yè)變遷研究》《錦屏縣魁膽侗族發(fā)展林業(yè)生產(chǎn)的基本經(jīng)驗(yàn)》[31]《錦屏縣林業(yè)調(diào)查》[32]《從錦屏縣平鰲文書看清水江流域的林業(yè)經(jīng)營(yíng)》《明清沅江流域楠木使用、管護(hù)技術(shù)及其影響》[33]等等。

值得一提的是，人工營(yíng)林發(fā)展與種子的獲取、培育等有著直接的關(guān)聯(lián)性，林諺云，“種子飽滿，苗木壯，一代更比一代強(qiáng)”“育苗不施肥，辛苦化成灰，若要苗木長(zhǎng)得好，多施肥料勤薅刨”“育壯苗，早薅刨，不薅刨，草吃苗”等等。清水江文書涉及人工營(yíng)林發(fā)展進(jìn)程中的種子的采選、保種、育種等一系列本土知識(shí)技術(shù)內(nèi)涵，也引起國(guó)外學(xué)人的高度興趣，如日本學(xué)人唐立里特著《清代貴州苗族的植樹(shù)技術(shù)》，馬國(guó)君著《清至民國(guó)沅江流域油桐業(yè)拓展與本土知識(shí)的關(guān)聯(lián)性研究》等，其中唐文內(nèi)容涉及人工營(yíng)林種子培育法、病蟲(chóng)害預(yù)防諸多方面。馬文從油桐籽母樹(shù)的選擇、御寒保種、育苗、防止白蟻等方面展開(kāi)了深入探討，其研究結(jié)論對(duì)于今天推進(jìn)清水江流域民族山區(qū)林業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和利用有著積極意義。

綜上可見(jiàn)，從目前有關(guān)清水江流域人工營(yíng)林研究成果看，還沒(méi)有一本專門從清水江林業(yè)契約論及流域內(nèi)林業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的專著，隨著研究的深入，這一問(wèn)題的研究將會(huì)得到系統(tǒng)的梳理，我們盼望這樣的成果問(wèn)世，以指導(dǎo)今天貴州的山地經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)，為我省的“守住發(fā)展和生態(tài)兩條底線”戰(zhàn)略服務(wù)。

(四)其他方面研究：隨著清水江林業(yè)契約文書研究的深入，學(xué)界同仁大多習(xí)慣于關(guān)注林業(yè)契約文書文本所反映的內(nèi)容研究，而較少關(guān)注民族文化與所處生態(tài)環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系。就清水江林業(yè)契約文書言，它是生息在該流域的各族居民在經(jīng)營(yíng)人工營(yíng)林文化的重要載體。就文書中苗語(yǔ)地名言，可以發(fā)現(xiàn)清水江流域森林生態(tài)系統(tǒng)的變遷，不是人類孤立活動(dòng)的結(jié)果，而是苗族文化加工改造所處自然生態(tài)系統(tǒng)的產(chǎn)物。

清水江流域主要生息的是百越族系和苗瑤族系的民族，因此他們的民族語(yǔ)地名在清水江林業(yè)契約文書中有諸多的反映，對(duì)此楊庭碩、王宗勛、馬國(guó)君等學(xué)人，對(duì)此都做了一定梳理，論文有楊庭碩、朱晴晴等的《清水江林契中所見(jiàn)漢字譯寫苗語(yǔ)地名的解讀》，王宗勛的《清水江文書整理中的苗侗語(yǔ)地名考釋芻議》[34]，馬國(guó)君、張振興、張穎潔等的《外來(lái)物種入侵災(zāi)變治理的困境與對(duì)策研究——以清水江三板溪庫(kù)區(qū)“水白菜”泛濫為例》，李艷的《從地名的含義看清水江苗族杉木林區(qū)文化與生態(tài)的互動(dòng)》等等。清水江苗語(yǔ)、侗語(yǔ)地名在文書中書寫形式一般體現(xiàn)為：(1)漢字譯寫苗語(yǔ)侗語(yǔ)地名；(2)純粹用漢字音譯書寫苗語(yǔ)侗語(yǔ)地名；(3)純粹用意譯方式書寫苗語(yǔ)侗語(yǔ)地名；(4)音譯與意譯各半用漢字譯寫苗語(yǔ)侗語(yǔ)地名[35]等等。據(jù)楊庭碩先生的研究，清水江流域林業(yè)契約文書采取此類命名辦法有利于規(guī)避糾紛的產(chǎn)生，這樣的命名體系對(duì)開(kāi)展其生態(tài)智慧研究有著積極意義。王宗勛對(duì)清水江文書中苗語(yǔ)侗語(yǔ)地名命名的類別、翻譯和書寫形式進(jìn)行了探究，這樣的文書地名書寫反映了苗、侗、漢等民族居民規(guī)避人工營(yíng)林邊界糾紛的智慧。因此開(kāi)展清水江林業(yè)契約文書中苗語(yǔ)、侗語(yǔ)地名的研究，對(duì)于深化林業(yè)契約文書研究有著積極意義。

三、結(jié)語(yǔ)

總體看，目前清水江流域林業(yè)契約文書從搜集、整理和研究諸多方面觀之，都取得了可喜成績(jī)，為進(jìn)一步深化清水江流域林業(yè)文化研究打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但作為貴州民族山區(qū)林業(yè)文化遺產(chǎn)載體的清水江林業(yè)文書，學(xué)界應(yīng)該如何挖掘其間的林業(yè)文化內(nèi)涵，傳承和保護(hù)我國(guó)優(yōu)秀的林業(yè)文化，目前還存在諸多不足，大致體現(xiàn)如下：其一，就搜集方面言，目前還主要集中在黎平、錦屏、天柱諸縣一些有限的范圍內(nèi)展開(kāi)，對(duì)其他縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)村林業(yè)文書基本情況還沒(méi)有具體體現(xiàn)，如黃平縣，貴州省原省長(zhǎng)王朝文先生曾言，“黃平苗族地區(qū)也是(有)這種清代遺留的契約”，但就目前來(lái)看，學(xué)界和政府還沒(méi)有搜集到這樣的文書，對(duì)此應(yīng)該擴(kuò)大契約文書的搜集范圍，各地方檔案館應(yīng)該擔(dān)起這樣的責(zé)任來(lái)。再查目前已經(jīng)搜集的契約文書言，文書的類型還甚為單一。就整理方面言還主要體現(xiàn)在對(duì)原有文書的影印上，對(duì)文字的研究還不夠，沒(méi)能讀出貴州民族人工營(yíng)林林業(yè)文化的味道來(lái)。而且有的影印本為明顯經(jīng)過(guò)挑選的文書，這樣就無(wú)法全面深入地通讀文書。就研究方面言，同一性問(wèn)題研究較多，而對(duì)文書本身的研究還嚴(yán)重不夠。其二是對(duì)清水江林業(yè)契約文書的類型在文書中的表達(dá)，各類林業(yè)文書的差異，以及林業(yè)契約文書與林木生產(chǎn)的關(guān)聯(lián)性還缺乏準(zhǔn)確的判別，應(yīng)該引起學(xué)界關(guān)注。其三是我們對(duì)契紙文書關(guān)注得很多，而對(duì)政府文告、摩崖、碑刻長(zhǎng)期關(guān)注不夠，使用研究資料較為單一，對(duì)大傳統(tǒng)文獻(xiàn)、方志文獻(xiàn)缺乏關(guān)照。其四是對(duì)同一類文書文字表達(dá)的差異性缺乏深刻的關(guān)注，如山場(chǎng)權(quán)屬轉(zhuǎn)讓文書中的所有權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)、出佃權(quán)在文書中的表達(dá)形式怎樣，在文書類型上又是怎樣體現(xiàn)的，在目前的研究中還存在諸多不足等等。[論文系國(guó)家社科重大招標(biāo)課題“西南少數(shù)民族傳統(tǒng)生態(tài)文化的文獻(xiàn)采集、研究與利用(16ZDA156)”階段性成果]