張宇為醫(yī)“研”與“言”之思想撮要

劉娜，吳特日格樂(lè)，張宇

1.內(nèi)蒙古民族大學(xué)第二臨床醫(yī)學(xué)院/內(nèi)蒙古林業(yè)總醫(yī)院，內(nèi)蒙古 牙克石 022150；2.內(nèi)蒙古民族大學(xué)臨床醫(yī)學(xué)院，內(nèi)蒙古 通遼 028000

張宇，《中國(guó)醫(yī)學(xué)人文》雜志社編委，《中國(guó)民間療法》雜志社青年編委。目前，供職于內(nèi)蒙古民族大學(xué)第二臨床醫(yī)學(xué)院（內(nèi)蒙古林業(yè)總醫(yī)院)從事臨床、科研及教學(xué)工作，閑暇之余，博覽群書(shū)，涉獵于哲學(xué)、書(shū)法、太極拳、孫子兵法等多學(xué)科，旨在開(kāi)闊臨床診療、教學(xué)及科研的思維和決策[1]。筆者經(jīng)常聽(tīng)其臨證時(shí)講解其為醫(yī)之“研言觀”，現(xiàn)就其“研”與“言”之思想撰寫(xiě)文章如下，以饗讀者。

1 研言觀及“研”與“言”區(qū)別

張宇為醫(yī)之“研”與“言”簡(jiǎn)稱“言研觀”，被眾多學(xué)者所接受和認(rèn)可，其醫(yī)學(xué)人文之哲學(xué)思維亦可適用并指導(dǎo)其他學(xué)科領(lǐng)域。為醫(yī)者應(yīng)“厚德精術(shù)，求真求誠(chéng)，求存求善”[2]，為此，要在醫(yī)‘研’醫(yī)，亦要在醫(yī)‘言’醫(yī)，‘研’為‘言’提供‘言’之依據(jù)，‘言’為‘研’表達(dá)‘研’之結(jié)果，所以要從‘研’到‘言’再到‘研’，從‘言’到‘研’再到‘言’，要勤‘研’善‘言’，亦要勤‘言’善‘研’，精‘研’精‘言’，‘研’‘言’結(jié)合，此法可放之四?！?。其中“研”和“言”有著很大的區(qū)別，何者為“研”？《說(shuō)文解字》釋為用石塊細(xì)細(xì)磨，其字“石”為邊旁，“幵”是聲部，“研”，現(xiàn)代表達(dá)是指細(xì)磨與深入地探求。何者為“言”？《說(shuō)文解字》釋為“言”直說(shuō)叫“言”，從口，?聲?！把浴?，現(xiàn)代是指講、說(shuō)、意為言出傳達(dá)真理。

2 在醫(yī)“研”醫(yī)與在醫(yī)“言”醫(yī)

醫(yī)者要“在醫(yī)‘研'醫(yī)”，因?yàn)闆](méi)有調(diào)查研究就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，所以，“研”為“言”提供“言”之依據(jù)?！把小保t(yī)者不僅要細(xì)磨并深入探求醫(yī)學(xué)理論，亦要探求通往醫(yī)之大道的醫(yī)學(xué)方法學(xué)和方法論[3]，更要“研”出“言”之方法，精準(zhǔn)的研究出如何能夠恰達(dá)好處的表達(dá)醫(yī)者想要“言”的信息，“研”出將“只可意會(huì)，不可言傳”[4]的“言”之內(nèi)容表達(dá)清楚的方法。醫(yī)者亦要“在醫(yī)‘言'醫(yī)”，正所謂，一個(gè)好醫(yī)生即是一個(gè)好作家[5]，撰寫(xiě)文章、出書(shū)立著，這就是“言”為“研”表達(dá)“研”之結(jié)果?！把浴?，醫(yī)者要有良好的書(shū)寫(xiě)和語(yǔ)言表達(dá)能力，亦要精煉的言出“文以載道”的醫(yī)學(xué)經(jīng)典真言，更要“言”出眾多學(xué)者所謂“在心已了，嘴下難言”[6]之內(nèi)容的絕佳闡述方法，進(jìn)而能夠精準(zhǔn)且恰如其分的表達(dá)出醫(yī)者想要“研”的內(nèi)容和結(jié)果。

3 在研與言中要做到勤、善、精

醫(yī)者要想在自己醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的臨床、科研及教學(xué)中有所作為、有所創(chuàng)新，應(yīng)努力在“研”與“言”兩方面做到“勤、善、精”[7,8]?！扒凇笔侵盖趭^、刻苦、努力于某事或某技能?！吧啤笔侵赣凶龊没蛱幚砗?完好圓滿于)某事的方法或技巧?！熬笔侵笇?duì)于沒(méi)事或某技能 了解掌握細(xì) 致嚴(yán)密。“研”與“言”都是醫(yī)者在臨床、教學(xué)及科研中應(yīng)該具備的個(gè)人素質(zhì)和能力，醫(yī)者在自己專業(yè)上更應(yīng)該在“勤、善、精”之中去“從‘研’到‘言’再到‘研’，從‘言’到‘研’再到‘言’”，如此也是“研”與“言”兩種能力不斷的相互促進(jìn)、彼此交融的過(guò)程。在研與言中要做到“勤、善、精”是醫(yī)者的工匠精神，更是醫(yī)者對(duì)其專業(yè)不斷精雕細(xì)琢的過(guò)程，是醫(yī)者對(duì)其專業(yè)精益求精理念的高度體現(xiàn)。為此，醫(yī)者在其為醫(yī)之“研”與“言”中要做到“勤、善、精”。

4 醫(yī)者“研言結(jié)合”的本真所在

筆者認(rèn)為張宇為醫(yī)之“研言觀”中所提及的“‘研’‘言’結(jié)合”并不是簡(jiǎn)單的有機(jī)結(jié)合，其包含有更深層的內(nèi)容，為醫(yī)者要“研‘研’和研‘言’”，更要“言‘言’和言‘研’”，筆者將其稍作簡(jiǎn)單的解釋，“研‘研’”是探究如何研究醫(yī)學(xué)的內(nèi)容及其方法學(xué)?！把小浴笔轻t(yī)者深入探究如何言語(yǔ)表達(dá)?！把浴浴笔轻t(yī)者闡述如何表達(dá)及表達(dá)方法?！把浴小笔轻t(yī)者表達(dá)出醫(yī)者如何深入探究。所以“研‘研’”、“研‘言’”、“言‘言’”、“言‘研’”四種能力是醫(yī)者必須掌握的技能，這四種能力狀態(tài)的結(jié)合才是醫(yī)師“‘研’‘言’結(jié)合”的本真所在[9]。記得干祖望先生曾經(jīng)作過(guò)一篇文章的題目為《話話醫(yī)話話醫(yī)醫(yī)話醫(yī)話醫(yī)話》，筆者亦作一副對(duì)聯(lián)共勉，旨在提倡醫(yī)師之工匠精神，“研研研言言言研，言言言研研研言”，橫批“言研研言”。