盧摯詞綜論

劉曉亮

（廣東開放大學，廣東廣州，510091）

盧摯是元初著名的文學家，但《元史》及元代的一些碑志皆無其傳記。自上世紀80年代以來，迄今對其研究仍不多，且主要集中于盧摯作品的輯佚與辨證、生平行跡考證（含生卒年考辨）、散曲及詩文的藝術分析等。盧摯工詩文，尤以散曲著稱于今，存詞不多，但卻可見宋元文風的承襲與轉變痕跡，是我們借助“詞”這種文體來深化對盧摯這一文人、乃至元初文學整體面貌的認識的一種憑借。

一、盧摯之生卒年及存詞情況

盧摯，自處道，一字莘老，號疏齋，又號嵩翁、崧麓有樵者。關于其生卒年之考證至今沒有定論，目前所見文獻記載有點混亂。筆者對現(xiàn)有代表性的研究成果梳理如下：

（1）李修生所輯《盧疏齋集輯存》，其中關于盧摯的生卒年有詳細考訂，對姜亮夫《歷代人物年里碑傳綜表》謂盧摯生于1235年，卒于1300年；唐圭璋所編《全金元詞》云盧摯生于元太宗七年（1235），卒于大德四年（1300）的說法有所辨證，最終定盧摯生年為1242年，卒年為1314年，或稍后不久[1]；

（2）張建清考證盧摯生于蒙古定宗三年（1248）左右，卒于元武宗至大四年（1311）或稍后不久[2]；

（3）鄧紹基編注《元詩三百首》，盧摯的生年為1242年，卒年為1315年，但都存疑[3]；

（4）陳邦炎主編《詞林觀止》錄盧摯詞一首，范民聲為之作小傳及賞析，范氏云盧摯生于約1243年，卒于1315年后[4]；

（5）夏承燾和張璋編選的《金元明清詞選》收盧摯詞一首，作者小傳謂盧摯約1279年前后在世[5]；

（6）彭萬隆考證，盧摯“延祐二年或稍后卒”[6]；

（7）周清澍考證，盧摯至多活到延祐二年（1315）[7]。

綜合以上諸說，盧摯之確切生卒年問題的澄清，仍待新材料的發(fā)現(xiàn)。

盧摯有《疏齋集》，據諸家輯佚情況可知，明初編《永樂大典》時，《疏齋集》尚存，“明以后久佚”[8]。清劉毓盤輯校盧摯詞21首；朱孝臧所輯《彊邨叢書》所收《天下同文》，有盧摯詞11首；趙萬里輯有盧摯詞17首；唐圭璋所編《全金元詞》，收盧摯詞22首；李修生輯盧摯詞21首。對照唐、李二家所錄盧摯詞，《全金元詞》所收《黑漆弩》為《盧疏齋集輯存》所無。加上張朝范所輯2首《賀新郎·賦拒霜》、《水調歌頭·峨眉亭》，所以，目前所能見到的盧摯詞共有24首。

二、盧摯詞的思想內容

劉毓盤梳理詞的盛衰發(fā)展史時曾說：“詞者，詩之余。句萌于隋，發(fā)育于唐，敷舒于五代，茂盛于北宋，煊燦于南宋，翦伐于金，散漫于元，搖落于明，灌溉于清初，收獲于乾嘉之際。千三百余年以來，其盛衰之故類能言之，其詳則博考而得之?！盵9]按照“一代有一代之文學”的常識，元代文學之昭著者為雜劇、散曲，詩文之影響尚且微弱，遑論“散漫”之詞了。但元詞承南宋詞之后，因此與“煊燦”期最密切，受其影響也最顯著。盧摯便是元初的一位詞家高手，但現(xiàn)今很少有人對其詞予以論述，即使對其簡介，也不提其詞的創(chuàng)作。

李修生總結盧摯的散曲題材有“詠史懷古、寫景詠物、隱居樂道、男女風情等”[10]，盧摯詞所抒寫的思想內容也基本包括這些題材。

1．人生情感

人生情感是歷代文人墨客都會著筆的內容，但相同的情懷蘊之于不同的體裁，也會呈現(xiàn)出不同的面貌。詞這種體裁所抒寫的則要細膩得多。盧摯與元初諸多文人有交接，文士之間的交接，或詩酒酬唱，或雅集暢懷，有些雖一面之緣，但往往培植起真摯的友誼。

盧摯詞所抒寫的人生情感之一便是對朋友間真摯友誼的謳歌，這主要體現(xiàn)在他那些贈寄詞里，如《菩薩蠻》（寄江西米理問信父）、《清平樂》（送張都事子敬秩滿北歸）、《南鄉(xiāng)子》（寄廣東肅政使者欽公，兼贈別趙景山知事）、《蝶戀花》（鄱江舟夜，有懷余干諸士，兼寄熊東采甫）、《蝶戀花》（予將南邁席間贈合曲張氏夫婦）等。這些詞，有對友人離去的依依不舍——“此日江樓送客，忘懷賴有沙鷗”（《清平樂》）；有因思念友人而感到的孤寂——“夢過煮茶巖下聽，石泉嗚咽松風冷”（《蝶戀花》）；也有祝福友人的離去——“明日扁舟人欲去，曉風吹作瀟湘雨”（《蝶戀花》）①本文所舉盧摯詞、散曲，俱參考李修生輯箋《盧疏齋集輯存》，故不予以注出處。。

盧摯詞抒寫的人生情感還有關于男女間的情思。盧摯與很多妓藝人（張怡云、劉蕙蓮、楊阿嬌、江云）有聯(lián)系，像柳永那樣，也多為妓人作詞譜曲，有時還互相唱和。盧摯與雜劇演員珠簾秀的唱和可以說是藝壇佳話。他曾寫有兩首散曲《醉贈樂府珠簾秀》、《別珠簾秀》，皆為贈珠簾秀而作，而珠簾秀亦有和作。這些唱和曲反映了二人高山流水式的知音之情。他和金陵佳麗杜妙隆的佳話也為人樂道。他的《踏莎行》（雪暗山明）寫他尋訪杜妙隆“欲見不果”的惋惜：

雪暗山明，溪深花藻，行人馬上詩成了。歸來聞說妙隆歌，金陵卻比蓬萊渺。

寶鏡慵窺，玉容空好，梁塵不動歌聲悄。無人知我此時情，春風一枕松窗曉。

我們再看其散曲〔雙調·壽陽曲〕《夜憶》：

燈將滅，人睡些。照離愁半窗殘月。多情直恁的心似鐵。辜負了好天良夜。

以上體裁雖異，但沉郁低傷的風格卻同一。

盧摯抒寫人生情感的詞最能打動人心的還是他的悼亡詞，如《清平樂》（行郡歙城寒食日，傷逝有作）：

年時寒食，直到清明日。草草杯盤聊自適，不管家徒四壁。

今年寒食無家，東風恨滿天涯，早是海棠睡去，莫教醉了梨花。

這首詞以對比之法寫今昔之異，在對比中流露出對往日的追懷以及對今日無家可歸的處境的感慨傷悲。尾句“早是海棠睡去，莫教醉了梨花”，借景言情，“意象流美，意蘊深婉，尤稱佳絕”[11]，于無聲之景蘊有聲之情，于有盡之景蘊無盡之情，手法之高，可比攀宋詞之當行本家。此外，《清平樂》（歙郡清明）也抒發(fā)了同樣的流離之感。

2．嘆世隱居

“中統(tǒng)四年，盧摯為諸生時以‘國手棋’而拔為世祖侍從，任太府監(jiān)令史、翰林國史院屬官，至元十四年迄十八年曾在江南諸郡收集四庫書版。至元十九年任江東建康道提刑按察副使，至元二十六年任陜西道提刑按察（后為肅政廉訪）副使，至元二十九遷河南路總管。成宗立，仍為侍從，元貞二年為集賢學士，大德二年以集賢學士貳憲燕南，三年任嶺北湖南道肅政廉訪使，七年秋拜翰林學士，九年末至十年為浙西道廉訪使，十一年為江東道廉訪使，至大二年秋退職，卜居宣城。至大四年仁宗即位后拜翰林學士承旨。”從這份履歷上來看，盧摯之仕途尚可謂通達，然其一生也為仕途耗盡了心思與精力，時常會流露出無奈與抱怨。

元初統(tǒng)治者對漢族的打壓，朝廷的腐敗，使得他雖為元臣，但骨子里流的卻是漢人的血。反映在他的創(chuàng)作中，便是微弱的抱怨，如“世態(tài)紛紛，千古長沙，幾度詞臣?！保ā倦p調·蟾宮曲】《長沙懷古》）除了抱怨，更多的是消極的抵抗，反映在詞中，就是謳歌隱士生活。像巢父、許由、陶淵明等成了他傾慕的對象，而那種桃花源式的塵外之景，則成了他夢寐以求的理想歸宿。如“只怕失約了巢父”（《黑漆弩》）；“快喚巢由同一醉，君家好箇人間世”（《蝶戀花》）；“客子新聲誰聽瑩，孤山快喚林和靖”（《蝶戀花》）。尤其是《行香子》，于淡樸的口語化的吟詠中，表達了對“釃泉行藥，釣月耕云”式的生活的羨慕。這種消極在他的散曲中也隨處可見，如“夢中邯鄲道，又來走這遭。須不是山人索價高，時自嘲，虛名無處逃。誰驚覺？曉霜侵鬢毛”（【南呂·金字經】《宿邯鄲驛》）；“忙尋趁王家醉鄉(xiāng)，見終南捷徑休忙。茅宇松窗，盡可棲遲，大好徜徉”（【雙調·蟾宮曲】《咸陽懷古》），尤其是【雙調·蟾宮曲】《勸世》，都體現(xiàn)出他對為了浮名而奔波的自嘲、對現(xiàn)實的無奈，透露出對歸隱的向往。

3．寫景詠物

盧摯的詠物詞有歌詠梅花的，如《蝶戀花》（冰退鉛華臨雪徑）、《天仙子》（半額淡妝鸞影翠）、《梅花引》（和趙平原催梅），這幾首詞，表面上歌詠梅花，實際上是以花喻人，表達了自己那種“肯虛負，風流竹外尊”的超世情懷。他的寫景詞有寫春來大地，萬物一新的《木蘭花慢》（問東風何似），而最著名的還屬《六州歌頭》（題萬里江山圖）。這首詞為題畫詞，把長江的闊大氣勢、萬里江山的雄偉風姿展現(xiàn)得淋漓盡致，在美麗的圖景中又寄寓了人生感慨、歷史感懷，景中含情，情中有景，情景渾融。

此外，盧摯詞還有歌詠升平的《清平樂》（元貞元旦），也有奉題之作《摸魚子》，還有兩首祝壽詞《春從天上來》、《鷓鴣天》（元貞元年九月初五日），這些詞在思想內容上無甚意味，但于藝術手法上卻可玩味一番。

三、盧摯詞的藝術特色

李修生在分析“隨著時代的推移，他（盧摯）的作品社會影響日益縮小”的原因時曾說：“我想這主要是由于他的創(chuàng)作活動雖很活躍，但思想高度不夠，對社會現(xiàn)實接觸不深，沒有真正揭示社會矛盾。他的創(chuàng)作追慕風雅，以學古為主，雖注意辭采的創(chuàng)新，終沒有大的突破?！盵12]這種認識其實若評價盧摯某些作品尚可，比如上面提到的祝壽詞，但若施與盧摯的創(chuàng)作整體，卻有些不當。

1.藝術風格上，既有有蘇、辛之豪放風格，又多承宋末姜、張遺風，追求清雅

趙維江先生曾指出：“北宋滅亡后，立國北方的金元兩朝，在詞體創(chuàng)作上主要繼承和發(fā)展了蘇軾詞言志主氣、風格豪逸的體式，形成了迥別于南宋詞主流派的清剛健朗的風范，直到元代混一后情況才有所改變?！辈⒔鹪~壇稱為“北宗詞派”，與南宋詞壇的“南宗詞派”并峙[13]。盧摯生平的前半段，若從歷史的發(fā)展順序來看，恰對應南宋晚期。以姜夔、張炎為代表的南宋詞風在元代統(tǒng)一后，也逐漸影響到元代詞人的創(chuàng)作。因此，我們看盧摯詞，既有清新明麗的“雅正”之詞，像《菩薩蠻》（市橋煙柳春如畫）、《鵲橋仙》（江山畫圖）、《蝶戀花》（越水涵秋光似鏡）；而像《春從天上來》這樣的詞，又充滿了浪漫飄逸的格調。至于《六州歌頭》（題萬里江山圖）之闊大氣勢，真可謂“不減宋人高處”，是元詞中名副其實的佳作，可見蘇辛之豪放氣勢。

2.語言特色上，受散曲的影響，生活化氣息漸濃，從而達到了雅俗共融的佳境

關于元詞“類曲的傾向”（曲化），趙維江先生曾總結到：“曲體文學最大的特點在于‘俗’，即其內容上的貼近世俗和形式上的平易通俗，詞體的曲化也主要是在這層意義上發(fā)生的。金元詞的曲化——俗化有兩種情況：一是在曲文學尚未成熟時，詞體自身的俗化；一是在曲文學繁盛之時，詞體創(chuàng)作中向曲體的靠攏。前者主要表現(xiàn)在民間詞的創(chuàng)作中，后者以文人詞的創(chuàng)作較為突出?！盵14]。盧摯是元曲創(chuàng)作大家，故其詞很明顯受到散曲的影響，用語雖平淡卻可以打動人心，如“今年寒食無家，東風恨滿天涯，早是海棠睡去，莫教醉了梨花”（《清平樂·年時寒食》），自然沒有雕飾，平淡卻飽蘊深情。

散曲為元一代之文學，其貼近下層民眾，語言的天然淳樸性、口語化色彩很濃。盧摯是元初散曲名家，固其散曲的特色會很自然地影響到他的詞的語言特色，我們看他的《行香子》：

社里詩人，塵外江村。甚終朝、關定柴門。釃泉行藥，釣月耕云。問是誰歟，今隱者，古山君。老子雖貧，盡辦清樽，但休嫌，俗壯輪囷。他時有暇，準去尋春。把竹邊梅、松下石，可平分。

整首詞以村老夫子的口氣道來，口氣酷似其散曲名作【雙調·折桂令】《田家》，同時又帶著幾分自在意，把對“塵外江村”的喜愛表現(xiàn)給了世人。像“老子雖貧，盡辦清樽，但休嫌，俗壯輪囷。”也有辛棄疾“老子當年，飽經慣、花期酒約”（《滿江紅·老子當年》）的影子。

3.從抒情方法上說，盧摯詞注意隱約含蓄

詞不像散曲那樣可以相對自由地增加襯字，以求酣暢淋漓地表情達意，詩、詞都貴含蓄。盡管盧摯詞的語言有通俗化、口語化的跡象，但他很注意隱約含蓄，大多能收到以少總多的審美效果，像“無人知我此時情，春風一枕松窗曉”（《踏莎行·雪暗山明》）、“千載后，多少恨，付漁蓑”（《六州歌頭·題萬里江山圖》）、“此日江樓送客，忘懷賴有沙鷗”（《清平樂·朱弦三嘆》）、“明日扁舟人欲去，曉風吹作瀟湘雨”（《蝶戀花·前度歸田崧下住》）等，這些詞句不直接言情，而是委婉地借他景來抒寫，卻能曲徑通幽。

結語

陶然在評價元初詞壇時曾說：“從總體上來說，這些北方文人的創(chuàng)作雖有了一些新的氣象，但還不足以自立，基本沒有跳出金詞的框架，是金詞向下延續(xù)的表現(xiàn)?！盵15]不過，我們從上面對盧摯詞的分析來看，元初之詞人，正像陶然所說的這些元之“本土詞人”，雖然有承繼金詞的跡象，內容上如興亡感嘆，藝術風格上如慷慨悲涼，但他們并不單單是延續(xù)，而是在延續(xù)中以有了轉變，有了開拓。包括盧摯在內，這些元初詞人，已經把元詞推向了下一個發(fā)展期。簡單地把這些元初詞人定為延續(xù)金詞，不太符合文學史的演變發(fā)展過程。

“元代文學承繼金和南宋的傳統(tǒng)。金元之交，北方文學以元好問為代表。他的作品反映了朝代更移，戰(zhàn)爭動亂的社會現(xiàn)實。至南北統(tǒng)一后，開始了新的變化，出現(xiàn)了元王朝自己的文風。盧摯正是代表這種轉變的作家之一”[16]。這種轉變就是熔煉古人之精粹，同時又能擺落前人之敝處，從而形成新的特色。這是元代文人包括盧摯在內共同努力探索的結果，也為后代朱明王朝之復古風氣起了導夫先路的作用。

盧摯與雜劇、散曲家白樸、馬致遠、劉時中等，詩文作家劉因、姚燧、趙孟頫等都有往來，作為廉訪使，他又和大江南北的隱士賢人多有聯(lián)系，這些使他在元初文壇起著不可忽視的作用[17]。難怪其好友姚云贊其曰：“明公文學，師表當代?！盵18]綜上，盧摯的文學史地位，除去詩文、散曲，應給以詞一定的分量。