論梅山剪紙藝術(shù)創(chuàng)意設(shè)計應(yīng)用研究

王俊

梅山地區(qū)作為特色旅游勝地，有著該地區(qū)獨特的文化風(fēng)俗，其中梅山剪紙便是梅山文化的重要載體，梅山剪紙不僅僅是梅山文化的一部分，更是見證了梅山地區(qū)地域與歷史的融合。梅山剪紙的風(fēng)格及意蘊豐富，其別具一格的圖形演繹風(fēng)格更是進一步印證了梅山剪紙的美感。正因為梅山剪紙是優(yōu)秀的地域民族文化，承載著地域的文化演變，所以對于梅山剪紙設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展研究有著重要的意義。創(chuàng)新的關(guān)鍵在于利用現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)、運用新材料，從藝術(shù)設(shè)計的角度對梅山剪紙等旅游地區(qū)的工藝品進行設(shè)計改良，使得旅游工藝品更符合現(xiàn)代化藝術(shù)的審美。

一、梅山剪紙藝術(shù)的預(yù)期技術(shù)水平及成果

近年來對于梅山剪紙藝術(shù)的研究有很多，在梅山剪紙藝術(shù)的創(chuàng)意設(shè)計研究中，應(yīng)先將梅山剪紙藝術(shù)中的文化基因提煉出來，剪紙藝術(shù)中所含有的文化基因是梅山剪紙藝術(shù)的靈魂所在，不可缺失。另外就是要轉(zhuǎn)變設(shè)計概念，設(shè)計的理念應(yīng)該是與現(xiàn)代化的藝術(shù)創(chuàng)新相結(jié)合，畢竟旅游地區(qū)的紀(jì)念品是要使游客滿意的，必須要符合現(xiàn)代人的審美需求，增添一些現(xiàn)代化的元素。在后續(xù)的研究過程中，可以從這些方面對梅山剪紙藝術(shù)進行創(chuàng)新性發(fā)展。首先是在梅山剪紙中選取一些具有代表性的作品來做成旅游工藝品，比如U盤、首飾等。這樣的話不僅符合現(xiàn)代化審美需求，同時也具有濃郁的地域文化特色。還可以將梅山剪紙藝術(shù)中的某些傳說故事通過其他的藝術(shù)方式表現(xiàn)出來，比如可以利用蘊含寓意的工藝品來演繹梅山剪紙中的故事，這也算是兩種技術(shù)的融合發(fā)展，相互促進。梅山文化中的剪紙藝術(shù)使現(xiàn)代文化與藝術(shù)相結(jié)合、現(xiàn)代化的工藝與傳統(tǒng)的藝術(shù)相結(jié)合，在一定程度上推動著梅山剪紙藝術(shù)向著更高層次發(fā)展，使梅山文化在日后能發(fā)展得更好。

二、現(xiàn)有的工作基礎(chǔ)、條件及優(yōu)勢

現(xiàn)如今我國對于文化軟實力的發(fā)展極為重視，一些民族文化、具有地域特色的文化的發(fā)展是政府所重點關(guān)注的。并明確表明了要加強建設(shè)文化旅游特色產(chǎn)業(yè)重點縣，讓地區(qū)文化旅游業(yè)的發(fā)展能夠進一步加快。而各省也是積極響應(yīng)政府的號召，在政府提供了政策支持的條件下，著手打造各地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)。所以說，梅山剪紙文化發(fā)展的現(xiàn)有條件優(yōu)勢就是國家政策的支持，這也是順應(yīng)時代發(fā)展的需要，梅山剪紙藝術(shù)也要抓住當(dāng)前這一契機，加快創(chuàng)新發(fā)展，完善不足之處。

三、梅山剪紙藝術(shù)的研究方法及創(chuàng)意設(shè)計的創(chuàng)新點

1.梅山剪紙藝術(shù)的研究方法探究

對于梅山剪紙藝術(shù)的研究要從最基層的工作做起，那就是深入藝術(shù)的發(fā)源地，研究人員需要深入梅山剪紙文化的傳播的核心地區(qū)進行相關(guān)的調(diào)研工作。藝術(shù)起源于民間，唯有從民間進行調(diào)研才能取得最好的研究效果。在梅山文化傳播的地區(qū)可以了解到梅山剪紙文化的發(fā)展史，由此展開多角度的關(guān)于剪紙文化的討論。同時還可以到梅山文化博物館、文化研究委員會去了解相關(guān)的信息。但總的來說要深入文化的發(fā)源地進行調(diào)研。這樣就可以通過比較該地區(qū)不同形式的剪紙藝術(shù)，對梅山剪紙文化進行了解，由此能夠看出剪紙文化的共性與個性。

2.梅山剪紙藝術(shù)的創(chuàng)新點

要想對梅山剪紙藝術(shù)進行創(chuàng)新，首先要了解到梅山剪紙文化的現(xiàn)有樣式及特點。即要先了解梅山剪紙的各類剪紙元素，以及梅山剪紙現(xiàn)在所有的樣式風(fēng)格。經(jīng)過一定的研究分析發(fā)現(xiàn)，梅山剪紙文化中的圖形很大程度上受到了民間文化的影響，就如民間的婚喪禮儀、漁獵文化等都是剪紙圖案的重要組成部分。剪紙的造型特點、應(yīng)用創(chuàng)新、創(chuàng)意設(shè)計等都是梅山剪紙藝術(shù)需要進行創(chuàng)新的方面。同時還要了解剪紙藝術(shù)中所包含的寓意，對這些內(nèi)在的文化進行發(fā)掘是首要的，創(chuàng)新的過程中不能夠缺失了其原有的文化內(nèi)涵。還可以設(shè)計梅山地區(qū)的旅游紀(jì)念品，將梅山剪紙藝術(shù)的風(fēng)格應(yīng)用到旅游紀(jì)念品上，可謂是一大創(chuàng)新。經(jīng)過多方面的創(chuàng)新，可以增加梅山剪紙藝術(shù)的創(chuàng)意風(fēng)格、圖案樣式，在一定程度上豐富了梅山剪紙的創(chuàng)意風(fēng)格，同時也使剪紙文化更具有文化底蘊。創(chuàng)新的不僅僅是剪紙藝術(shù)的外表風(fēng)格，更多的是其內(nèi)在的含義。

梅山剪紙藝術(shù)作為我國文化軟實力的重要組成部分，對于我國文化發(fā)展有著重要的意義。在創(chuàng)新中發(fā)展，秉持環(huán)保的理念進行發(fā)展，都是梅山剪紙文化發(fā)展的重要理念。

參考文獻：

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[2]姜吉安.民間剪紙的重復(fù)現(xiàn)象[J].美術(shù)研究，1993（1）.

作者單位：婁底職業(yè)技術(shù)學(xué)院