在精神分析視域下的人物主題研究

本文試從精神分析著手，對《寒夜》中汪文宣的性格及其形成深入研究，從社會和家庭角度綜合分析了其愛情悲劇、家庭悲劇的成因，更深刻地認識到心理對人物性格命運的掌控和影響之大，以及對人物悲劇的關鍵作用。

小說《寒夜》寫的是生活在陪都重慶社會底層的幾個小人物的故事，作者在小說中塑造了汪文宣、曾樹生、汪母這三個典型的人物形象，深刻地表現(xiàn)了抗戰(zhàn)時期勤懇、忠厚、善良的小知識分子的悲慘命運。男主人公汪文宣大學教育系畢業(yè)，立志希望能用自己的知識和力量辦一所“鄉(xiāng)村化、家庭化”的學堂，為國家和人民做些有益的事情。但是，在抗戰(zhàn)爆發(fā)后，舉家遷往重慶，汪文宣只得在一家圖書文具公司當校對，做事誠懇、為人善良，卻因身患重病，在妻子和母親的夾擊之下在一個寒夜里孤苦死去。在汪文宣的身上，人們看到了愛情悲劇和親情悲劇的發(fā)生，這固然是時代帶來的悲劇產(chǎn)物。但悲劇之所以成為悲劇，與人物自身的性格特點也有關聯(lián)。本文試從汪文宣精神分析出發(fā)，從汪文宣自身探討悲劇發(fā)生的原因。

一、性本能的壓抑

疾病形成人物性本能的壓抑。文中，汪文宣因長期處于疾病的狀態(tài)之中，壓抑了他性本能的釋放。相比妻子，他始終處于壓抑或“癱瘓狀態(tài)”，他“用力吸著她留下來的香氣，癡癡地望著她的濃黑的頭發(fā)”，即表露出性本能的欲動，但是更需要的是理解和關心，汪文宣那難于根治的疾病與滿足雙方的性要求，使得他對妻子曾樹生存在一種更大的欲求，而這卻又讓接受高等教育、受過傳統(tǒng)文化影響的汪文宣深陷矛盾的兩難之中。逃不開自身的疾病，對妻子的愛，這些使汪文宣的精神從本我與超我之間分離、聚合，產(chǎn)生矛盾并反復沖突，沖突結果還是超我主導著汪文宣，讓汪文宣壓抑性本能，容忍妻子離開自己去獲得自己未能提供給她的愉快。

汪文宣性本能的需求被不自覺地移走，移走在治理疾病和辛勞工作等方面：在不斷地求醫(yī)和治療喝藥中轉移或者削弱他的性本能需求，在工作中，更加勤勞刻苦，面對同事的苛責也變得愈發(fā)地隱忍。妻子曾樹生性本能的壓抑，一則是靠工作、家務、對丈夫的料理來轉移，她盡量不出門，拒絕外面世界的誘惑，專心照顧丈夫。二則是尋找宣泄的對象。曾樹生長得漂亮，被當作“花瓶”，在銀行工作，天性比較浪漫、好交際，幸福、自由、熱情的生活欲望強烈。在性本能沒得到滿足時，她對銀行陳經(jīng)理的示好也并不拒絕，與周圍其他朋友也打得火熱，這也是她宣泄自己性本能的途徑之一。性本能的沖動，使得曾樹生自覺地尋求外界的吸引并抵御不了誘惑，夫妻之間就存在了不可忽視的矛盾，即汪文宣性本能的壓抑以及不能對妻子性本能的滿足。同時，妻子得不到來自丈夫的性滿足，即失去了對丈夫性方面的吸引。

二、超我的愛的交錯和沖突

汪文宣夫妻精神上形同陌路，愛情之花在疾病的摧殘下難以存活，汪文宣性格的拘謹膽小也使得他在各種矛盾中退步，不愿主動出擊解決問題，自己母親對曾樹生種種行為的看不慣，使得曾樹生在家庭里沒有得到丈夫的理解，也沒有感受家庭的溫暖，婚姻生活備受煎熬。即使在這樣的環(huán)境下，曾樹生自我意識壓抑性本能的同時，超我中的理智和良心也從未放棄對丈夫汪文宣的照顧和關愛?！拔以?jīng)發(fā)愿終生不離開你，體貼你，安慰你，跟你一起度過這些貧苦的日子?！彼陨碓究梢詾t灑地和追求者一走了之，但是她在再三猶豫和幾番糾結之后才下定決心離開汪文宣;不需要丈夫擔心，也愿意利用工作之余服侍汪文宣，為了兒子的成長，曾樹生也花高價將兒子送到類似貴族學校去念書。

對汪文宣而言，精神更是超越了本能，他清楚地意識到妻子的苦，這是在汪文宣患有疾病，并且雙方性要求都得不到滿足的前提下形成的矛盾。這讓受過高等教育的汪文宣帶著對妻子深深的愛，在傳統(tǒng)文化中來回掙扎，汪文宣的精神也長期在本我與超我中來回磨合，分離、聚合并產(chǎn)生矛盾，反復地沖突，最后的結果仍然是汪文宣的超我主導著他，使得他壓抑自己的性本能，壓抑對妻子的各種不滿，進而容忍妻子離開自己去尋求汪文宣不能提供給妻子的愉快和性感受的滿足。對汪文宣而言，精神超越了本能，汪文宣帶著疾病的折磨、對來自妻子的各種愛的渴望與無奈，以死亡解除了所有的壓抑與沖突，足以證明他身上的自我和超我意識很突出，他的肉體和靈魂的屬性不斷地較量，本能與自我、超我交錯著、沖突著。

三、戀母情結的投射

戀母情結也叫做俄狄浦斯情結，是弗洛伊德分析了古希臘悲劇作家索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢返贸龅慕Y論，最初指仇父戀母或弒父娶母情結?！逗埂分?，汪文宣的父親已經(jīng)逝世，文中沒有進行過多描寫。汪母雖沒有改嫁但不足以證明她維護傳統(tǒng)倫理道德，但從她罵兒媳的話語里，反襯出她是非常遵守傳統(tǒng)規(guī)矩的婦人，具有鮮明的倫理道德特征：她要晚輩尤其是曾樹生的孝敬和遵從，她看重“夫死從子”乃至婦女的從屬依附的倫理品德。

在汪文宣身上，戀母情結表現(xiàn)在其對家人婆媳關系的處理上。面對問題，汪文宣不會果斷地進行處理和善后，不懂緩和家人的情緒，而是任其發(fā)展，不聞不問。在妻子出走和晚歸時，他卻是想：還是母親可靠。在他的心中，母親是對已逝父親的一種替代，是自己在父親這一角色缺失下的彌補，如果幻想在現(xiàn)實面前破滅，他就陷入痛苦難以逃脫。汪文宣的戀母情結是先天的，是在特定條件下觸發(fā)的無意識。然而，受過的教育和社會倫理道德決不允許這種意識在母親那里實現(xiàn)。這是前意識不允許無意識的想法進入意識實現(xiàn)的控制和制約結果，由此他轉向妻子，他依戀妻子，希望妻子能一直陪在身邊，他害怕失去妻子就如同害怕失去自己的母親。在妻子這里，汪文宣的無意識得到了暫時的撫慰，但是前意識的失職也會使得無意識偶爾進入意識中，這在人的睡夢中經(jīng)常發(fā)生。所以，汪文宣總是做一個妻子和母親離開了他的荒唐與自己愿望相反的夢。這只是虛構的外顯內(nèi)容，其潛在是希望妻子和母親不要離開。然而，這個夢一直折磨著汪文宣，讓他以為這會實現(xiàn)，會在現(xiàn)實生活中實現(xiàn)。

現(xiàn)實中的各種矛盾和沖突，不管是哪種，最終都會反映到人的精神、心理、思想和行動之中?！逗埂分?，汪文宣本我、自我和超我的交錯沖突，這種矛盾的交織對于現(xiàn)實生活中對他人心理精神上的觀照有了一些啟迪：人們可以看到一個人的外在如何，可以通過此人的處事方式分析他的性格，但是人們鮮少關注人物產(chǎn)生這些行為舉止的根源，極少剖析其內(nèi)在的原因。每個人復雜多面的思想性格都來源于他的心理，或者是本我和不同于他人的超我之中，抑或是控制本我能力的自我，每個人的潛在心理才是區(qū)別一個人與另一個人不用的原因之處。不同的心理影響不同的性格，而不同的處事方式往往又造就不一樣的命運。弗洛伊德對前意識的發(fā)現(xiàn)和“三部人格結構”的精神分析心理學能更深入地剖析人的心理，運用精神分析心理學的相關知識對人物進行更加深入的研究分析，為人們對人物性格的揭示和命運產(chǎn)生的原因有了一個新的切入點，這也有利于人們能更好清楚自己的命運和把握命運的發(fā)展，也為人類自身的研究拓寬了空間。

（云南師范大學）

作者簡介：何冰心（1993-），女，重慶人，碩士，研究方向：中國少數(shù)民族語言文學，作家文學、民間文化。