轉(zhuǎn)換教育思路?潛潤習(xí)慣養(yǎng)成

教師只有創(chuàng)設(shè)源于兒童實(shí)際生活和真實(shí)道德沖突的教育活動，才能喚醒兒童真實(shí)的體驗(yàn)，自主建構(gòu)屬于他們自己成長需要的具有個性化的認(rèn)知與情感，為習(xí)慣行為的轉(zhuǎn)換奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。

小學(xué)低年段是兒童習(xí)慣形成的重要時期。無論是家庭教育還是學(xué)校教育，習(xí)慣養(yǎng)成一直是最重要的內(nèi)容之一。學(xué)生對習(xí)慣養(yǎng)成并非缺少認(rèn)知，他們可以在課堂上侃侃而談良好習(xí)慣的重要性，可一旦下課便將曾經(jīng)說過的大道理、表達(dá)的志愿拋諸腦后，一切歸于原點(diǎn)。

“知行兩張皮”的教學(xué)效果促使我們反思：在道德與法治的課堂教學(xué)中如何讓習(xí)慣養(yǎng)成內(nèi)化于心，實(shí)現(xiàn)知與行的統(tǒng)一？我們圍繞《道德與法治》一年級下冊第一單元“我的好習(xí)慣”進(jìn)行了教學(xué)探索，基于兒童自我成長需要，嘗試轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的習(xí)慣養(yǎng)成教育思路，探尋激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)、養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的實(shí)踐策略。

一、從教育期待走向自我成長

在以往的習(xí)慣養(yǎng)成教育中存在著教學(xué)目標(biāo)達(dá)成度偏低的問題。

一方面，教師無數(shù)次地說教讓學(xué)生非常明白教師在教學(xué)中的教育期待是什么。課堂上，當(dāng)教師發(fā)現(xiàn)自己的教育期待在學(xué)生的言行中得以體現(xiàn)時，便認(rèn)為教學(xué)目標(biāo)已達(dá)成。這樣的教學(xué)目標(biāo)指向不是基于學(xué)生的需求，而是基于教師的期望，學(xué)生沒有真正感受到習(xí)慣養(yǎng)成對于生活的意義，因而產(chǎn)生“好習(xí)慣是教師要求的，自己無所謂”的想法，也必然帶來“知行兩張皮”的教學(xué)效果。

魯潔老師指出，教育是人的自我建構(gòu)的實(shí)踐活動，道德教育要從建構(gòu)兒童完整生活的角度出發(fā)，不僅追求高尚的道德倫理，也要關(guān)注兒童個體生活中的良善。因而，習(xí)慣養(yǎng)成教育的目標(biāo)指向必須由教師教育期待的灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自我成長需要的自主發(fā)現(xiàn)。例如“我們愛整潔”一課教學(xué)中，教師基于學(xué)生個體成長的視角，創(chuàng)設(shè)“照鏡子”活動，讓學(xué)生和同伴互相找自己哪里很整潔，怎樣整理讓自己變得更整潔。接著，引導(dǎo)學(xué)生觀察一組學(xué)生在校園生活中的抓拍照片，看看學(xué)生喜歡怎樣的自己。學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己整潔的形象更加美好、更受歡迎。愉悅的情緒體驗(yàn)會激發(fā)學(xué)生對整潔形象與美好自我的認(rèn)同和追求，此時，教師抓住時機(jī)進(jìn)行現(xiàn)場采訪，請學(xué)生說說此刻的心情。為了深化感受，教師再引用一段醫(yī)生的話，從健康的角度強(qiáng)調(diào)整潔的重要性，并請學(xué)生列舉出生活中因?yàn)椴徽麧嵍绊懡】档氖吕?。學(xué)生的生活體驗(yàn)由此被喚醒，學(xué)生可以真切地體悟到愛整潔的重要性，并將愛整潔內(nèi)化為學(xué)生個體主動追求的目標(biāo)，有效激發(fā)養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的主動性。

另一方面，我們在以往的習(xí)慣養(yǎng)成教育中不自覺地會存在“道德利他”的傾向，期待孩子從“他者”的角度思考問題。例如，馬虎的壞習(xí)慣會給他人制造麻煩。然而，小學(xué)低年級學(xué)生的道德及行為習(xí)慣意識的養(yǎng)成，必須觸及他們的心靈才能自發(fā)生成，在對道德及行為自我認(rèn)可的基礎(chǔ)上才可能向更高層次的道德階段發(fā)展。例如，“不做‘小馬虎”一課的教學(xué)，教師通過兩個情境呈現(xiàn)學(xué)生在日常生活中常有的“馬虎一點(diǎn)沒關(guān)系”心理：寫作業(yè)時因?yàn)橄胫娑鲥e，會想“反正我都會，馬虎一點(diǎn)沒關(guān)系”；上課忘帶書本后，會想“反正打個電話就會有人幫我送”。教師繼而引導(dǎo)學(xué)生展開思辨—“你們和他們一樣嗎”，幫助他們表達(dá)內(nèi)心真實(shí)的想法，直面現(xiàn)實(shí)生活問題。課堂中的思辨引導(dǎo)實(shí)則是學(xué)生的自我對話、自我剖析與反思，有利于幫助學(xué)生明晰馬虎于己于人的危害，從而從意識上糾正其錯誤觀念，發(fā)展其道德認(rèn)知。

二、從外在指導(dǎo)走向體驗(yàn)喚醒

《道德與法治》教材為習(xí)慣養(yǎng)成教育提供了理念引領(lǐng)、教學(xué)邏輯以及內(nèi)容的提示。例如，“我們愛整潔”第三板塊“這樣是愛整潔嗎”，旨在引導(dǎo)學(xué)生通過辨析深化整潔的內(nèi)涵或標(biāo)準(zhǔn)，由對整潔的靜態(tài)認(rèn)識轉(zhuǎn)換到對日常生活中整潔的動態(tài)認(rèn)識。教師如果照本宣科，指導(dǎo)學(xué)生圍繞教材圖例展開討論，雖然可以引導(dǎo)學(xué)生獲得對動態(tài)整潔內(nèi)涵的認(rèn)知，但不能觸動學(xué)生的內(nèi)心，教學(xué)效果的持久性也比較弱。

一位教師在引導(dǎo)學(xué)生對靜態(tài)整潔有了充分認(rèn)識之后，邀請學(xué)生參與玩陶泥的活動。每個小組拿到陶泥之后，興高采烈地開始活動。此時，學(xué)生呈現(xiàn)出最本真的狀態(tài)。教師細(xì)心觀察，發(fā)現(xiàn)幾個學(xué)生因?yàn)榕屡K沒有參與其中，一部分學(xué)生弄得一團(tuán)糟，也有幾個學(xué)生有條不紊地進(jìn)行并收拾得很干凈，這一真實(shí)的狀態(tài)暴露出學(xué)生養(yǎng)成愛整潔這一習(xí)慣過程中需要解決的問題。教師首先讓學(xué)生展示自己的陶泥作品，并分享參與活動時的快樂心情，接著請學(xué)生觀察自己的雙手和座位是否還保持整潔。很多學(xué)生發(fā)現(xiàn)，雖然對著鏡子可以將自己整理整潔，但是一活動起來就立刻變了樣。怎樣才能隨時保持整潔呢？這時，老師邀請做得好的同學(xué)分享經(jīng)驗(yàn)，原來在這一過程中保持整潔是有方法的。最后，教師組織學(xué)生討論“不參加活動就不會弄臟自己，這是不是愛整潔呢？”。通過討論，學(xué)生發(fā)現(xiàn)，雖然不參加活動不會弄臟自己，但是卻錯過了很多快樂與收獲，自己可以像其他同學(xué)一樣參與其中并學(xué)會保持整潔，在活動中收獲成長。當(dāng)困擾學(xué)生的問題得到解決后，教師再次組織學(xué)生開展該活動，這時，學(xué)生會自覺踐行同伴分享的保持整潔的經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)成長的快樂。

可見，教師只有創(chuàng)設(shè)源于兒童實(shí)際生活和真實(shí)道德沖突的教育活動，才能喚醒兒童真實(shí)的體驗(yàn)，自主建構(gòu)屬于他們自己成長需要的具有個性化的認(rèn)知與情感，為習(xí)慣行為的轉(zhuǎn)換奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。

三、從是非辨析走向智慧培育

辨別是與非，知道對與錯，形成正確的認(rèn)識與觀念，是習(xí)慣養(yǎng)成的重要方面。在實(shí)際生活中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生是非辨析的能力已經(jīng)初步形成，卻難以自覺踐行。孫彩平老師提出，課程的核心素養(yǎng)是幫助學(xué)生形成生活的實(shí)踐智慧，辨析能力是其中的關(guān)鍵能力之一。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會辨析不是最終目的，通過理性分析找到“非”與“錯”背后的原因并形成解決問題的智慧才是關(guān)鍵。

例如，“不做小馬虎”的教學(xué)并沒有止于辨析生活中的哪些行為是馬虎的行為，而是引導(dǎo)學(xué)生討論情境中的小朋友為什么會馬虎?！翱赡苓@個小朋友放學(xué)時光顧著趕緊回家，沒有檢查作業(yè)本帶沒帶?！薄安皇炀氁矔鲥e，我以前就有過……”“寫作業(yè)時想著別的事了吧?！睂W(xué)生在換位思考過程中，不自覺地將自己的生活代入，發(fā)現(xiàn)造成馬虎的各種原因，如“不專心”“不熟練”“沒檢查”“沒條理”等，使問題解決更加有的放矢，對學(xué)生“不馬虎”習(xí)慣的養(yǎng)成更具指導(dǎo)意義。

再如，“我們有精神”教學(xué)中的“什么是精神”，這對于一年級學(xué)生來說是認(rèn)知的難點(diǎn)。教師創(chuàng)設(shè)教材中的繪本故事情境：

孔雀小姐說：“百鳥中我長得最美！我的羽毛最好看！當(dāng)然我是精神王！”

天鵝可不同意：“你的羽毛經(jīng)常臟兮兮，我的羽毛潔白如雪，我的舞姿最優(yōu)美，我才是精神王！”

小猴樂樂可得意了：“天鵝姐姐太驕傲，誰都不愿理。我的眼睛大又亮，聰明又活潑，精神王非我莫屬！”

天鵝、孔雀齊反對：“你上課不專心?！?/p>

教師繼而引導(dǎo)學(xué)生討論光是長得好、姿勢美、眼睛大就算真正的精神王嗎？一起來幫幫小動物們弄明白怎樣才是真精神？這樣的辨析與討論幫助學(xué)生明晰了“精神”的內(nèi)涵，明白既要做到外表好看、姿勢挺拔，還要讓大家感受到自己內(nèi)心的快樂和自信，才算是真正的精神王。這一過程便是由是非辨析走向智慧培育的過程。

四、從課堂學(xué)習(xí)走向生活實(shí)踐

兒童品德和行為習(xí)慣的形成、能力與智慧的增長是一個連續(xù)的發(fā)展過程。心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，21天的堅持初步形成習(xí)慣，90天的堅持才能穩(wěn)定行為。因而，習(xí)慣養(yǎng)成教育必須由單純的課堂學(xué)習(xí)擴(kuò)展到學(xué)生的整個生活世界。

從課堂學(xué)習(xí)走向生活實(shí)踐的途徑有很多。“長周期作業(yè)”是習(xí)慣養(yǎng)成主題教學(xué)最常采用的課后延伸活動方式。例如“我不拖拉”教學(xué)結(jié)束后，教師給學(xué)生布置任務(wù)，讓學(xué)生利用課堂上習(xí)得的告別拖拉壞習(xí)慣的方法改進(jìn)自己，每天對自己常拖拉的事情進(jìn)行計時考評，并在家長的監(jiān)督與幫助下將預(yù)計用時與實(shí)際用時進(jìn)行對比，共同分析提前或超時完成任務(wù)的原因，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、尋找方法，以達(dá)成不拖拉的行為目標(biāo)。堅持3周后，將作業(yè)的反饋在班級中進(jìn)行評比。這一過程便是實(shí)現(xiàn)習(xí)慣培育由被動到主動再到自動化的過程。

由課堂學(xué)習(xí)走向生活實(shí)踐，還可以將課程主題學(xué)習(xí)與其他教育活動有機(jī)融合，形成教育合力，實(shí)現(xiàn)課堂學(xué)習(xí)中內(nèi)化的德知、德情向德行轉(zhuǎn)化。例如，針對學(xué)生由于缺少行為能力導(dǎo)致的拖拉現(xiàn)象，可利用晨會、主題班會進(jìn)行技能學(xué)習(xí)指導(dǎo)，定期開展小型生活學(xué)習(xí)技能競賽，促使學(xué)生盡快掌握技能、提高速度，實(shí)現(xiàn)不拖拉的目標(biāo)。

綜上，習(xí)慣養(yǎng)成教育必須基于對學(xué)生的了解，從學(xué)生成長中的主要問題和需求出發(fā)，喚起他們對美好自我的主動追求，激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)，要通過課堂學(xué)習(xí)培育生活智慧，建構(gòu)課堂與學(xué)生未來生活的橋梁，真正實(shí)現(xiàn)課程學(xué)習(xí)的生活回歸。

【方崢嶸，江蘇省南京市江寧區(qū)教學(xué)研究室】

責(zé)任編輯︱谷 月