從《邊城》到《長河》觀沈從文筆下“湘西”變化

安艷寧

摘要：沈從文是二十世紀(jì)現(xiàn)代文學(xué)史上鄉(xiāng)土小說的代表作家。他以自己的故鄉(xiāng)湘西為原型，書寫屬于自己心中的“桃花源”。在他的兩部作品——《邊城》和《長河》中，他通過人物形象的變化、人際關(guān)系的變革以及風(fēng)俗習(xí)慣的更迭等方面來闡述了他筆下的“湘西”變化，通過這些變化，可以發(fā)現(xiàn)以湘西為代表的農(nóng)村文明與城市文明的沖擊與碰撞。

關(guān)鍵詞：《邊城》;《長河》;沈從文;“湘西”變化

1前言

沈從文是中國現(xiàn)代文學(xué)史上獨(dú)樹一幟的大作家，是樸野之美的發(fā)現(xiàn)者，他用獨(dú)特的牧歌式文體，描繪了一幅幅自然美和人性美緊密結(jié)合的生活畫卷。《邊城》是一首浪漫主義的牧歌，同時(shí)也是對(duì)自己心中“桃花源”消失的一首挽歌。因此在這部小說中，作者傾注了“愛”與“美”，在描述湘西特有的風(fēng)土人情下，極力展現(xiàn)人性的善良美好。如果說《邊城》是“純粹的詩，與生活不相粘附的詩”[1]，那么《長河》就是湘西的現(xiàn)實(shí)寫照。《長河》是沈從文第二次回湘西時(shí)所創(chuàng)，它詳細(xì)地記錄了當(dāng)時(shí)湘西的變化。但無論是《邊城》湘西的“?！币嗷蚴恰堕L河》湘西的“變”[2]，本質(zhì)上都是沈從文對(duì)自然人性美執(zhí)著的追求[3]，這對(duì)于當(dāng)下身處都市文明中的人們具有一定的啟發(fā)借鑒意義。

2人物形象

沈從文筆下的邊城像一幅徐徐展開的水墨畫卷，山水間、渡船上，一個(gè)個(gè)小人物躍然紙上?！哆叧恰分械南嫖髯猿梢粋€(gè)世界，尚未受到外來文化的沖擊，湘西人自有的一套價(jià)值觀念支撐著湘西世界的運(yùn)行。在這部小說人物塑造中，作者塑造了一群至善至美的小人物，如天真善良的翠翠、淳樸厚道的爺爺、豪爽大方的天保、勇敢正直的儺送、灑脫仗義的順順，在他們身上可以看到湘西人的信仰與自然賦予他們的勤勞善良。

其中少女翠翠是作者傾注了“愛”與“美”的理想藝術(shù)形象。“翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著……自然既長養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然一只小獸物?！盵4]翠翠是自然的產(chǎn)物，成長在青山綠水之間的翠翠身上散發(fā)著來自山林的活潑與靈動(dòng)，如山頭小鹿一樣，單純善良。而在沈從文的姊妹篇《長河》中，也塑造了一個(gè)美麗純真的少女--夭夭，人稱“黑中俏”。她同翠翠一般，從小生活在湘西的靈山秀水中，是土生土長的湘西人。沈從文對(duì)她們的刻畫簡單大方，并沒有濃墨重彩地刻畫兩位少女如何美麗，而是將她們與當(dāng)?shù)卮緲慵兂旱淖匀画h(huán)境結(jié)合起來，展現(xiàn)出她們的純真與美好。

但翠翠和夭夭又是不同的，翠翠幼失雙親，從小與爺爺相依為命，因此她的性格中多了一份憂郁。但在那個(gè)沒有受到都市文明污染的湘西中，翠翠的生活是安逸的，有摯愛她的爺爺、良善的鄰居，以及同樣愛慕她的心上人。她所憂慮的僅是爺爺?shù)慕】狄约拔粗膼矍?。夭夭出生于一個(gè)富有的家庭，家中和睦且兄弟姊妹眾多。作為家中老幺，夭夭從小倍受寵愛，“一家人凡事都對(duì)她讓步，但她卻乖巧而謙虛，不占先稱強(qiáng)”且“心性天真而柔和”[5]。在這種環(huán)境下成長的夭夭，與翠翠相比，性格中多了幾分俏爽活潑以及小潑辣。在保安隊(duì)長帶桌師爺去長順家買橘子時(shí)，師爺以為夭夭年紀(jì)小可欺，就為上司捧場說大話，誰知卻被夭夭問的說不出話來。此外，夭夭所處的湘西是“變化”中的湘西，即使有父兄、滿滿的庇佑，但夭夭還是敏銳得感知到了時(shí)代賦予他們的苦難。當(dāng)她從滿滿口中得知“新生活”要來了，第一反應(yīng)就是詢問父親“是不是又要躲到齊梁橋洞里去”。因此與翠翠不諳世事的天真相比，夭夭身上多了一些現(xiàn)實(shí)要素，是現(xiàn)實(shí)中的翠翠。

此外，《邊城》中的順順與《長河》中的長順也是相同而又相異的角色。他們都是地方的有產(chǎn)階級(jí)者，為人都慷慨大方、樂善好施，在地方德高望重。然而兩者又是不同的，《邊城》中的湘西是處和平時(shí)期的湘西，順順作為地方大戶在茶峒有著較高的地位以及話語權(quán)，生活安樂。而在《長河》之中，長順生活在政局混亂時(shí)期，飽嘗壓迫之苦。面對(duì)保安隊(duì)長和師爺?shù)乃阌?jì)，長順敢怒不敢言，只得“在院子里用竹蒿子打墻頭狗尾草”生悶氣。為了生存，他不得不曲意逢迎，委曲求全，以求在動(dòng)蕩中求取暫時(shí)的安寧。在這個(gè)繁復(fù)紛雜社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)期，長順仍葆有正直善良的人性，但在外來文明的沖擊下，做事變得更加圓滑世故。

《邊城》展現(xiàn)了不受外來文明污染的純樸的鄉(xiāng)土人情，沒有明爭暗斗，沒有陰險(xiǎn)狡詐，茶峒的人都是真誠善良的人。而《長河》中人物的性格更加多樣化，既有善良淳樸的夭夭、滿滿等角色，也大篇幅刻畫了一些剝削壓迫人民的惡勢(shì)力形象。他們野蠻霸道，虛偽庸俗，進(jìn)行腐朽統(tǒng)治，剝削與壓迫當(dāng)?shù)匕傩?，加深了湘西底層勞?dòng)人民的生存苦痛。

3人際關(guān)系

《邊城》描繪的是一幅民風(fēng)淳樸的風(fēng)俗畫。在那里，親人友愛，鄰里和睦。翠翠和爺爺相依為命十幾年，爺爺對(duì)翠翠無微不至地照顧，她對(duì)爺爺充滿了依戀與關(guān)心，這種純真的爺孫親情動(dòng)人心弦。天保、儺送兩兄弟同時(shí)愛上翠翠，他們遵循湘西傳統(tǒng)通過月下唱歌的形式公平競爭翠翠，三人之間這種純粹而又充滿尊重的感情令人心動(dòng)。最后天保心甘情愿退出成全弟弟的愛情，展現(xiàn)了兩人之間誠摯的手足之情。這些都是沈從文對(duì)于人性大美的詮釋。

而隨著現(xiàn)代文明的傳入，人們的思想觀念發(fā)生變化，變得趨功近利、庸俗不堪，逐漸喪失了人性最純真的一面。正如沈從文在《長河》序言中所言：湘西在變化中開始?jí)櫬?，“農(nóng)村社會(huì)所保留的那點(diǎn)兒正直樸素人情美，幾乎快要消失無余，代替而來的近二十年實(shí)際社會(huì)培養(yǎng)成功的一種唯實(shí)唯利庸俗人生觀?！盵5]

在《長河》中，保安隊(duì)長對(duì)于愛情的看法不再單純，在與夭夭的交流中言語輕浮，故意挑逗夭夭，失去了對(duì)愛情追求的純粹。“世界在變，這船夫一家也跟著變。”追求現(xiàn)代文明的“時(shí)髦”青年沉浸于現(xiàn)代文明的浮華之中，追求名利與虛榮，自恃清高，瞧不起父母的知識(shí)淺薄與見識(shí)，與父母產(chǎn)生了巨大隔閡和代溝。在現(xiàn)代文明的沖擊下，淳樸善良的民風(fēng)不再，追名逐利的庸俗之風(fēng)盛行。

《邊城》中對(duì)于官民關(guān)系的描述僅是寥寥幾筆，只是簡單說了下茶峒這個(gè)地方有一營由昔日綠營屯丁改編而成的戍兵，及五百家左右的住戶，除了號(hào)兵每天上城吹號(hào)玩，使人知道這里還駐有軍隊(duì)以外，兵士皆仿佛并不存在。由此可見，《邊城》中的湘西是安靜祥和的，官民關(guān)系穩(wěn)定和睦。但在《長河》中，由于政局混亂，外來文化打破了傳統(tǒng)湘西世界的運(yùn)行規(guī)律。官民關(guān)系發(fā)生變化，官民矛盾日益突出。保安隊(duì)長平日里壓榨群眾，巧立明目搜刮錢財(cái)滿足自己的私欲。保安隊(duì)長看中了長順家的橘子，想借機(jī)發(fā)財(cái)，便與師爺算計(jì)欺詐長順。農(nóng)民收了三十二斤的大蘿卜報(bào)到縣里請(qǐng)賞，反而被敲詐，生出來一堆事端。當(dāng)權(quán)官員腐敗無能，恬不知恥欺壓人民，人民對(duì)其無奈失望。長順在二十多年的動(dòng)蕩中，相信國家，卻不相信官，對(duì)于官員則是既嫌惡又敬畏。