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      結(jié)構(gòu)、隱喻與分析路徑
      ——曼紐爾·卡斯特網(wǎng)絡(luò)思想的哲學(xué)闡釋*

      2019-03-15 09:10:03陳敬宇王明
      關(guān)鍵詞:卡斯特權(quán)力理論

      陳敬宇,王明

      (1.中國(guó)科技大學(xué) 科技傳播與科技政策系,合肥 230026;2.合肥師范學(xué)院 文學(xué)院,合肥 230026;3.湖南科技大學(xué) 法學(xué)與公共管理學(xué)院,湖南 湘潭 411201)

      一、卡斯特的學(xué)術(shù)路徑

      西班牙裔社會(huì)學(xué)家曼紐爾·卡斯特,被尊為當(dāng)代“虛擬世界第一位重要哲學(xué)家”“信息時(shí)代的馬克思”??ㄋ固卦诮?0年的學(xué)術(shù)生涯中,研究視域經(jīng)歷了六次轉(zhuǎn)型,即城市社會(huì)學(xué)、城市社會(huì)運(yùn)動(dòng)、信息化城市、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)、傳播權(quán)力及網(wǎng)絡(luò)社會(huì)運(yùn)動(dòng)。他在每個(gè)領(lǐng)域都有建樹(shù),但真正讓其蜚聲全球的則是他提出的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)理論”。他敏銳地意識(shí)到20世紀(jì)80年代以來(lái)整個(gè)世界的變遷大勢(shì):人類正在經(jīng)歷著以信息處理和傳播技術(shù)(ICTs)為核心的信息技術(shù)革命,使資本主義再結(jié)構(gòu)、信息化和網(wǎng)絡(luò)化,“作為一種歷史趨勢(shì),信息時(shí)代的支配性功能與過(guò)程日益以網(wǎng)絡(luò)組織起來(lái)”。[1]434網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)了新的社會(huì)形態(tài),改變我們社會(huì)和生活的方方面面。

      但卡斯特并未止步于此,他承認(rèn)權(quán)力問(wèn)題是自己學(xué)術(shù)生涯持續(xù)關(guān)注的主題,權(quán)力構(gòu)成了社會(huì)的基礎(chǔ)。雖然在20世紀(jì)80年代,由于特殊原因,他對(duì)權(quán)力的探索被自己網(wǎng)絡(luò)社會(huì)研究的光芒所遮蔽,但在完成網(wǎng)絡(luò)社會(huì)論述之后,他又繼續(xù)關(guān)注網(wǎng)絡(luò)社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的變遷,但這一次,傳播的強(qiáng)大效果是他無(wú)法回避的新課題,他說(shuō):“如今,傳播領(lǐng)域——包括新技術(shù)環(huán)境中的新媒體和橫向傳播網(wǎng)路——是權(quán)力關(guān)系得以展開(kāi)的空間和領(lǐng)域。傳播成為當(dāng)今世界政治運(yùn)作的中心?!盵2]卡斯特的傳播研究是以網(wǎng)絡(luò)為核心,以信息與傳播技術(shù)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的相互影響為突破,融合社會(huì)理論與傳播理論的跨文化、跨學(xué)科研究,最終形成《互聯(lián)網(wǎng)星河》《移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)》和《傳播權(quán)力》等專著,這些成果又奠定了其國(guó)際知名傳播學(xué)家的地位。網(wǎng)絡(luò)成為卡斯特后期研究一直關(guān)注的中心,藉此,他建構(gòu)了其學(xué)術(shù)生涯后期幾乎所有著作的解釋框架,通過(guò)網(wǎng)絡(luò)概念和思想,他將傳播、文化與權(quán)力等議題整合進(jìn)其傳播研究中,最終形成其傳播思想核心框架。

      雖然卡斯特在全球傳播學(xué)領(lǐng)域SSCI引文率位居全球第一(1)據(jù)2015年的一項(xiàng)研究表明,卡斯特的研究在2000—2014全球SSCI引文統(tǒng)計(jì)中,在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域論文被引量位居全球第五(排在其前面的分別是哈貝馬斯、吉登斯等人),而他在全球傳播領(lǐng)域論文被引量則排全球第一。參見(jiàn)Relative Ranking of a Selected Pool of Leading Scholars in the Social Sciences by Number of Citations in the Social Science Citation Index,2000-2014.,但目前,國(guó)內(nèi)對(duì)卡斯特傳播思想的研究都不夠系統(tǒng)深入,導(dǎo)致學(xué)界對(duì)其傳播思

      想評(píng)價(jià)整體偏弱。因此,深入把握卡斯特網(wǎng)絡(luò)思想,以此切入,系統(tǒng)地對(duì)其傳播思想的地位進(jìn)行評(píng)價(jià),尤為必要。

      本文主要以卡斯特傳播思想核心——“網(wǎng)絡(luò)思想”為對(duì)象,就其網(wǎng)絡(luò)思想豐富的內(nèi)涵進(jìn)行系統(tǒng)闡釋和理性評(píng)析。

      二、卡斯特網(wǎng)絡(luò)思想內(nèi)涵及其表現(xiàn)

      “網(wǎng)絡(luò)”是卡斯特傳播思想重要聚焦,但實(shí)際上,從古代的漁網(wǎng)到烽火構(gòu)成的鏈條、從復(fù)雜的關(guān)系到語(yǔ)言的意義之網(wǎng),網(wǎng)絡(luò)自古以來(lái)都不是一個(gè)新鮮的話題,它經(jīng)歷了復(fù)雜的歷史變遷,尤其是新媒介技術(shù)通過(guò)協(xié)議彼此相互連接,并藉此在網(wǎng)絡(luò)中運(yùn)行的當(dāng)代,網(wǎng)絡(luò)的作用和意義被提升到了極端重要的地位。對(duì)網(wǎng)絡(luò)的研究,目前成果可謂汗牛充棟,但主要是呈現(xiàn)四種路徑(包括卡斯特在內(nèi)的)。第一,即目前以巴里·威爾曼和伯科威茨為代表的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析學(xué)派,他們將網(wǎng)絡(luò)作為一種具象的形式,以描繪不同規(guī)模個(gè)體和集體的不同聯(lián)系方式,把關(guān)系作為社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本單元,通過(guò)定量和統(tǒng)計(jì)的方式考察網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)之間的關(guān)系或連接的密度與結(jié)構(gòu),也會(huì)輔之以一定的定性方式來(lái)測(cè)量網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。第二種則是從法國(guó)技術(shù)社會(huì)學(xué)和技術(shù)人類學(xué)中發(fā)源而來(lái),目前正在傳播學(xué)研究中逐漸升溫的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論,主要是法國(guó)社會(huì)學(xué)家約翰·勞和約翰·哈薩德,尤以布魯諾·拉圖爾為核心,主要是以技術(shù)與社會(huì)的聯(lián)結(jié),以及人類與非人類的聯(lián)結(jié)性為核心,以人類學(xué)方法來(lái)探討網(wǎng)絡(luò)。在這里,網(wǎng)絡(luò)主要是幫助人們認(rèn)識(shí)不同組成部分或裝置之間建立起聯(lián)系或組織的人類學(xué)概念,網(wǎng)絡(luò)是自證性的概念,其物質(zhì)性是核心,它不是被用于描述形式而是直接應(yīng)用來(lái)探討實(shí)體之間如何建立聯(lián)系的概念。第三種路徑是當(dāng)前技術(shù)專家和商業(yè)營(yíng)銷領(lǐng)域所使用的計(jì)算機(jī)科學(xué)領(lǐng)域的路徑和概念,網(wǎng)絡(luò)是新媒體彼此交流的基本技術(shù)和技術(shù)設(shè)施,主要著眼于其協(xié)議和標(biāo)準(zhǔn),及其在跨平臺(tái)過(guò)程中的技術(shù)、傳播和商業(yè)特征。第四種就是本文所要探討的卡斯特路徑,其主要是將網(wǎng)絡(luò)作為資本主義再結(jié)構(gòu)過(guò)程中的隱喻,網(wǎng)絡(luò)因其去中心化、靈活和個(gè)體化的特征,重構(gòu)了整個(gè)社會(huì)形態(tài)——網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。

      在卡斯特的理論體系中,網(wǎng)絡(luò)的分析力非常豐富,從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、傳播權(quán)力等核心層面,到具體的傳播結(jié)構(gòu)、信息引導(dǎo)策略乃至人頭腦的微觀神經(jīng)心理學(xué)的分析,網(wǎng)絡(luò)都承擔(dān)著巨大的分析意義。對(duì)比以上四種網(wǎng)絡(luò)分析范式可知,卡斯特與其他三種分析方式迥然不同,他沒(méi)有關(guān)注復(fù)雜的統(tǒng)計(jì)網(wǎng)絡(luò)分析,也不認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)自證的實(shí)體性的概念,與網(wǎng)絡(luò)的計(jì)算機(jī)信息技術(shù)特征和商業(yè)營(yíng)銷特征相比,卡斯特更著眼于網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)結(jié)構(gòu)特征和隱喻??ㄋ固嘏c其他三個(gè)范式的唯一交集,便是與拉圖爾行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)所共享的隱喻,但顯然二者分析的基礎(chǔ)和風(fēng)格又是迥異的。

      網(wǎng)絡(luò)思想是卡斯特后期思想的統(tǒng)領(lǐng),其網(wǎng)絡(luò)思想,具有豐富的內(nèi)涵,這體現(xiàn)了卡斯特一貫的研究風(fēng)格。下面,主要分析卡斯特的網(wǎng)絡(luò)概念和網(wǎng)絡(luò)思想內(nèi)涵。

      (一)以網(wǎng)絡(luò)為核心概念和主導(dǎo)結(jié)構(gòu)

      卡斯特在學(xué)術(shù)起步期,實(shí)際上是一個(gè)徹底的馬克思主義者,主要關(guān)注階級(jí)斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象是直到20世紀(jì)80年代,當(dāng)他轉(zhuǎn)向技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)分析研究范式之后,才開(kāi)始進(jìn)入其分析視野的。

      在其著作《信息化城市》中,卡斯特第一次使用網(wǎng)絡(luò)術(shù)語(yǔ),認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò),如果沒(méi)有信息技術(shù)提供的媒介,是無(wú)法在這么大范圍內(nèi)存在的,它是我們世界正在出現(xiàn)的組織形式,在確定資本主義再結(jié)構(gòu)過(guò)程中,起到了基本作用”。[3]34這里的網(wǎng)絡(luò)只是信息社會(huì)或信息時(shí)代的一個(gè)結(jié)構(gòu)性要素,輔助其資本主義再結(jié)構(gòu)分析的中性概念。在隨后的《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起》中,網(wǎng)絡(luò)概念的核心地位和作用才日益凸顯,卡斯特宣稱:網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是一個(gè)值得認(rèn)真對(duì)待的重要范式,這使他擯棄了之前對(duì)“信息社會(huì)”和“信息時(shí)代”的命名,而選擇了“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”概念。在大量實(shí)證研究基礎(chǔ)上,卡斯特完成了“信息時(shí)代三部曲”和《傳播權(quán)力》等巨著,影響深遠(yuǎn)。

      卡斯特認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)為一組相互連接的節(jié)點(diǎn)(nodes),節(jié)點(diǎn)是曲線與己身相交之處。節(jié)點(diǎn)具有高度語(yǔ)境化的特點(diǎn),不同系統(tǒng)類型決定了節(jié)點(diǎn)間的拓?fù)涮卣鞯牟町悺?。[1]434作為具體的網(wǎng)絡(luò),可以是股票市場(chǎng)及附屬于全球金融網(wǎng)絡(luò)中的先進(jìn)金融服務(wù)中心,也可以是政治網(wǎng)絡(luò)中的政治精英(如國(guó)家部長(zhǎng)理事會(huì)和歐盟),后期權(quán)力分析中,網(wǎng)絡(luò)甚至包括微觀的心理、神經(jīng)“框架”分析。

      首先,網(wǎng)絡(luò)具有獨(dú)特結(jié)構(gòu)和特定功能。一方面,如果兩個(gè)節(jié)點(diǎn)位于同一網(wǎng)絡(luò)之中,那么由網(wǎng)絡(luò)所界定的拓樸結(jié)構(gòu)決定了這兩者間的距離,要比不在同一個(gè)網(wǎng)絡(luò)中的節(jié)點(diǎn)距離要短;另一方面,在既定網(wǎng)絡(luò)中,網(wǎng)絡(luò)流動(dòng)表現(xiàn)為在兩點(diǎn)之間沒(méi)有距離或有相同距離。這樣,既定點(diǎn)或位置之間的(物質(zhì)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化的)距離在零(相同網(wǎng)絡(luò)中的任一節(jié)點(diǎn))與無(wú)窮大(網(wǎng)絡(luò)外的任何節(jié)點(diǎn))之間變化。由信息技術(shù)所設(shè)定的網(wǎng)絡(luò)包含/排斥機(jī)制,以及網(wǎng)絡(luò)間關(guān)系的架構(gòu)形成了社會(huì)的支配功能與過(guò)程。同時(shí),網(wǎng)絡(luò)又是開(kāi)放的結(jié)構(gòu),能夠無(wú)限擴(kuò)展,只要能夠在網(wǎng)絡(luò)中傳播,亦即只要能夠分享相同的傳播代碼(如價(jià)值或執(zhí)行的目標(biāo)),就能整合入新的節(jié)點(diǎn)??梢?jiàn),卡斯特把網(wǎng)絡(luò)概念作為一個(gè)能夠廣泛地分析經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)性解釋框架,如新商業(yè)模型、城市沖突或國(guó)家主義的衰落,甚至是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)運(yùn)動(dòng),在此意義上,卡斯特的網(wǎng)絡(luò)分析從屬于其所定義的獨(dú)特網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)框架和演化邏輯。

      其次,網(wǎng)絡(luò)在卡斯特的理論中居于核心地位。他自述“網(wǎng)絡(luò)在我所刻畫(huà)的信息社會(huì)里扮演了核心的角色”[4],以此為核心形成的網(wǎng)絡(luò)理論,能通過(guò)共享的生物網(wǎng)絡(luò)、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字網(wǎng)絡(luò)以及人類傳播網(wǎng)絡(luò)等諸多網(wǎng)絡(luò),提供一種理解自然與社會(huì)的共同途徑。[5]卡斯特網(wǎng)絡(luò)概念所構(gòu)成的隱喻和網(wǎng)絡(luò)邏輯擴(kuò)散的影響幾乎無(wú)所不在:在宏觀層次可以描述宏大的社會(huì)結(jié)構(gòu)和組織變遷;在微觀的認(rèn)知層次,用人大腦的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)思想框架的過(guò)程來(lái)分析權(quán)力的運(yùn)作。在社會(huì)學(xué)家約翰·厄里看來(lái),“網(wǎng)絡(luò)這個(gè)術(shù)語(yǔ)在卡斯特的著作中承載了太多理論的內(nèi)容,幾乎所有的現(xiàn)象都是通過(guò)單一的、不加區(qū)別的‘網(wǎng)絡(luò)’棱鏡得以觀察”。[5]11

      第三,網(wǎng)絡(luò)概念也是傳播權(quán)力的基礎(chǔ)。一方面,網(wǎng)絡(luò)和傳播緊密相聯(lián),卡斯特認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)是復(fù)雜、靈活和分散的組織形式,它們通過(guò)傳播保持在一起。網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)是開(kāi)放的,能夠無(wú)限擴(kuò)展,只要能夠分享相同的傳播代碼(價(jià)值或執(zhí)行的目標(biāo)),也就是通過(guò)傳播就能整合進(jìn)新的節(jié)點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)可以有效運(yùn)行的程度取決于“其連接性,也就是它的結(jié)構(gòu),方便其部件之間的無(wú)噪聲傳播的能力,以及其一致性,也就是在何種程度上有一個(gè)共享網(wǎng)絡(luò)的目標(biāo)及其構(gòu)成”。[1]435因此,傳播媒介技術(shù)及其所形成的象征文化對(duì)網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)至關(guān)重要,且在網(wǎng)絡(luò)形成、確立身份、形成網(wǎng)絡(luò)中發(fā)揮著重要的作用。另一方面,網(wǎng)絡(luò)的形態(tài)也是權(quán)力關(guān)系劇烈重組的來(lái)源。連接網(wǎng)絡(luò)的轉(zhuǎn)換(switch)機(jī)制(例如金融流動(dòng)控制了影響政治過(guò)程的媒體帝國(guó))是權(quán)力掌握和施行的重要節(jié)點(diǎn)和機(jī)制。如此一來(lái),占主導(dǎo)的轉(zhuǎn)換者(switcher)成為權(quán)力掌握者。由于網(wǎng)絡(luò)是多重的,在網(wǎng)絡(luò)之間操作符碼和轉(zhuǎn)換機(jī)制就成為塑造、指引與誤導(dǎo)社會(huì)權(quán)力的基本來(lái)源。社會(huì)演化與信息技術(shù)的匯聚,創(chuàng)造了整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)變化的物質(zhì)基礎(chǔ)。在網(wǎng)絡(luò)中建構(gòu)的這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)揭示了支配性的社會(huì)過(guò)程的運(yùn)作,但同時(shí)也塑造了社會(huì)結(jié)構(gòu)自身??ㄋ固厮x的網(wǎng)絡(luò)沒(méi)有中心,但以二元邏輯(包括/排除)、分散結(jié)構(gòu)和決策模式為特征。網(wǎng)絡(luò)的存在(或消失)由網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點(diǎn)的效用來(lái)確定,如果一些節(jié)點(diǎn)停止服務(wù)網(wǎng)絡(luò),它將被淘汰或替換,并且網(wǎng)絡(luò)以生物過(guò)程的細(xì)胞方式重新安排自身,每個(gè)節(jié)點(diǎn)的重要性由其在內(nèi)部獲得信任的能力,也就是共享信息、編程和轉(zhuǎn)換網(wǎng)絡(luò)??ㄋ固鼐W(wǎng)絡(luò)的概念與權(quán)力、傳播的互動(dòng),為后期網(wǎng)絡(luò)社會(huì)理論與傳播理論結(jié)合開(kāi)辟了道路,并最終在他的傳播權(quán)力理論中定型。過(guò)去,權(quán)力的集中和資源的管理主要是由民族國(guó)家完成,如今,卡斯特發(fā)現(xiàn)這種權(quán)力植根于傳播(媒介)網(wǎng)絡(luò)之中,傳播起著核心作用,知識(shí)(信息)之于權(quán)力的重要性遠(yuǎn)超過(guò)軍事力量。

      (二)以信息主義歷史觀為基礎(chǔ)

      卡斯特“網(wǎng)絡(luò)思想”是以信息主義(Informationalism)和信息技術(shù)范式(The Information Technology Paradigm)為基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的重要性。網(wǎng)絡(luò)的組織形式被歷史關(guān)系聯(lián)合起來(lái),這種關(guān)系既被歷史所建構(gòu),又受其限制,這是一種典型的歷史觀。

      卡斯特認(rèn)為信息和傳播技術(shù)是網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)和重構(gòu)的一個(gè)先決條件。他在“信息時(shí)代三部曲”中,將信息和傳播技術(shù)看做當(dāng)代社會(huì)和技術(shù)變革的核心,以信息和傳播技術(shù)為基礎(chǔ),網(wǎng)絡(luò)便成為信息時(shí)代的一個(gè)重要特征,當(dāng)今的社會(huì)結(jié)構(gòu)基于網(wǎng)絡(luò),更具體地說(shuō),是適應(yīng)性強(qiáng)的信息處理和傳播技術(shù)(ICTs)網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)是非常古老的形式(例如運(yùn)輸、社交和電話網(wǎng)絡(luò)),但基于信息和傳播技術(shù)(ICTs)的網(wǎng)絡(luò)(包括互聯(lián)網(wǎng))重新定義了時(shí)空,改變了信息表達(dá)、生產(chǎn)、消費(fèi)、流通。以信息技術(shù)核心,技術(shù)發(fā)展到了一個(gè)新高度,產(chǎn)生了兩個(gè)重要的影響:一是信息已經(jīng)成為一種原料,信息被技術(shù)加工,而不是信息加工技術(shù);二是新技術(shù)的普遍影響力。因?yàn)樾畔⑹侨祟惢顒?dòng)重要屬性,信息技術(shù)對(duì)我們個(gè)人和集體存在的所有進(jìn)程(包括以新媒介和傳播方式體現(xiàn)的)都具有巨大影響。因此,卡斯特提出了“信息主義”的概念來(lái)描述這個(gè)以信息科技為基礎(chǔ)、以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的新技術(shù)范式,認(rèn)為它“正在加速重塑當(dāng)今社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)”,對(duì)當(dāng)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和全部社會(huì)生活都產(chǎn)生深刻影響,導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)的根本變遷,這是當(dāng)今“整個(gè)世界最有決定意義的歷史因素”。[1]26

      卡斯特“把知識(shí)和信息視為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化及其他各方面發(fā)展和變革的基礎(chǔ),把社會(huì)的信息化看作社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)趨勢(shì)和基本動(dòng)力的思想觀念”,也可以說(shuō)是一種“網(wǎng)絡(luò)主義”,其所表達(dá)的是計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)對(duì)當(dāng)代社會(huì)所產(chǎn)生的決定性影響。[6]因此“信息主義”概念也被國(guó)內(nèi)外學(xué)者視為卡斯特對(duì)信息技術(shù),尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的崇尚。

      受馬克思的影響,卡斯特對(duì)比了兩種發(fā)展的方式:工業(yè)主義和信息主義。[1]15以此來(lái)描述從工業(yè)社會(huì)向網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的轉(zhuǎn)型基礎(chǔ)。與工業(yè)主義相比,信息主義更關(guān)注知識(shí)發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)建。知識(shí)基礎(chǔ)的數(shù)字化信息能夠遠(yuǎn)距離瞬時(shí)得到加工和存儲(chǔ),民族國(guó)家的力量衰弱,資本主義發(fā)展更多地依賴著一種普遍的信息系統(tǒng)穿越網(wǎng)絡(luò)傳遞知識(shí)的能力。因此,對(duì)卡斯特而言,信息主義是后工業(yè)的,與丹尼爾·貝爾相似,他將信息(信息持有者)賦予更高的社會(huì)存在意義,并與整體性資本主義重組聯(lián)系起來(lái)。信息取代能源作為生產(chǎn)和增長(zhǎng)的關(guān)鍵,知識(shí)深度參與IT產(chǎn)業(yè)的增長(zhǎng),從而有助于知識(shí)的積累向著信息復(fù)雜性和更高的處理水平發(fā)展。

      而卡斯特提出的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的“信息主義精神”,同樣體現(xiàn)了信息技術(shù)對(duì)社會(huì)各方面的深刻變革意義,卡斯特稱之為信息化范式。可以說(shuō),信息主義就是由網(wǎng)絡(luò)及其所根植的信息技術(shù)衍生出來(lái)的。[7]網(wǎng)絡(luò)邏輯順理成章地進(jìn)入此圖景中,卡斯特認(rèn)為個(gè)人、群體、社區(qū)甚至國(guó)家都包括或者排除在經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)的權(quán)力中,根據(jù)人們的“使用價(jià)值”定位的生活過(guò)程,越來(lái)越多地受全球經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)影響,創(chuàng)造控制日常生活的復(fù)雜手段。這便產(chǎn)生了一個(gè)張力——“我們的社會(huì)是越來(lái)越多的圍繞著網(wǎng)絡(luò)與自我之間的兩極對(duì)立而建構(gòu)”[1]3,為此,他提出“認(rèn)同的力量”作為網(wǎng)絡(luò)的反權(quán)力,而其中,地方空間相對(duì)于流動(dòng)空間的自我解放的性質(zhì)就是這種反權(quán)力的具體體現(xiàn)。

      (三)以網(wǎng)絡(luò)社會(huì)為社會(huì)形態(tài)

      雖然在卡斯特提出網(wǎng)絡(luò)社會(huì)理論之前,網(wǎng)絡(luò)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)中就一再被強(qiáng)調(diào),但從未有學(xué)者像卡斯特這樣將之作為對(duì)資本主義體系分析的基本范疇,這在很大程度上影響了同時(shí)代的社會(huì)科學(xué)對(duì)網(wǎng)絡(luò)概念的廣泛接受。

      網(wǎng)絡(luò)社會(huì)理論主要關(guān)注社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)組織廣泛的“結(jié)構(gòu)變遷”。其歷史根源是由20世紀(jì)全球三個(gè)獨(dú)立發(fā)展路徑相互關(guān)聯(lián)構(gòu)成:美國(guó)20世紀(jì)70年代微電子和信息技術(shù)的發(fā)展、工業(yè)化作為一種生產(chǎn)模式和蘇維埃式的中央集權(quán)而導(dǎo)致的資本主義危機(jī)和新自由主義的興起的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展、以及20世紀(jì)60年代后期社會(huì)運(yùn)動(dòng)在探索和尋求自由方面的社會(huì)文化發(fā)展。這三個(gè)不同歷史發(fā)展路徑的融合導(dǎo)致一個(gè)全球化的信息資本主義興起。最終,這些因素被卡斯特網(wǎng)絡(luò)社會(huì)理論整合在一起,他立足于信息及信息技術(shù),提出一種新的生產(chǎn)模式和社會(huì)組織模式——網(wǎng)絡(luò)社會(huì),卡斯特甚至將此延伸到全球網(wǎng)絡(luò)社會(huì)分析之中。

      卡斯特筆下的網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)邏輯能夠以指數(shù)方式增加人類傳播和生產(chǎn)的能力,擁有巨大的力量,甚至能夠促進(jìn)世界的根本性轉(zhuǎn)變。他認(rèn)為:作為一種歷史趨勢(shì),信息時(shí)代的支配性功能與過(guò)程日益以網(wǎng)絡(luò)組織起來(lái)。而網(wǎng)絡(luò)化的邏輯——流動(dòng)的權(quán)力優(yōu)于權(quán)力的流動(dòng),會(huì)產(chǎn)生較高層級(jí)的社會(huì)決定作用,甚至是由網(wǎng)絡(luò)所表達(dá)出來(lái)的特殊的社會(huì)利益。[1]434卡斯特對(duì)“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”的命名和分析準(zhǔn)確把握了這個(gè)現(xiàn)實(shí):網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)了當(dāng)代社會(huì)的新形態(tài),網(wǎng)絡(luò)化邏輯的擴(kuò)散則實(shí)質(zhì)性地改變了社會(huì)結(jié)構(gòu)和我們生活的細(xì)節(jié)。雖然作為社會(huì)組織的網(wǎng)絡(luò)形式已存在數(shù)千年,但新信息技術(shù)范式卻第一次為其滲透擴(kuò)張至整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

      卡斯特在對(duì)網(wǎng)絡(luò)定義和信息主義分析基礎(chǔ)上,將整個(gè)時(shí)代命名為“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”,從命名方式也可看出卡斯特對(duì)網(wǎng)絡(luò)的推崇。將網(wǎng)絡(luò)社會(huì)視為一種單一的概念來(lái)解釋整個(gè)社會(huì)(結(jié)構(gòu))形態(tài),及其各種因素的結(jié)構(gòu)性運(yùn)作,其目標(biāo)是理解社會(huì)變革與描述當(dāng)前圍繞網(wǎng)絡(luò)所形成的新社會(huì)形態(tài);卡斯特的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)理論將網(wǎng)絡(luò)概念帶入了更高層次的抽象,卡斯特宏觀上通過(guò)網(wǎng)絡(luò)為核心的社會(huì)經(jīng)濟(jì)等結(jié)構(gòu)的分析,構(gòu)建了一個(gè)宏大的技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析體系,利用它來(lái)描述與社會(huì)組織相關(guān)的宏觀結(jié)構(gòu)變遷。在后期研究中,卡斯特發(fā)現(xiàn)信息傳播技術(shù)導(dǎo)致的媒介變革和傳播格局,在當(dāng)前全球網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中越來(lái)越重要,于是其研究視角逐漸轉(zhuǎn)向以傳播(媒介)為中心的分析,但這一切都是在全球網(wǎng)絡(luò)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)理論基礎(chǔ)上進(jìn)行的研究。

      (四)以網(wǎng)絡(luò)隱喻為取向

      同樣是關(guān)注網(wǎng)絡(luò)分析,卡斯特與同時(shí)代網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)家和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析學(xué)者不同,他不是將網(wǎng)絡(luò)作為一個(gè)分析性的概念(與威爾曼的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析和拉圖爾的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)分析方法有根本區(qū)別)??ㄋ固夭⒉魂P(guān)心網(wǎng)絡(luò)技術(shù)本身和其內(nèi)部運(yùn)作,而是將網(wǎng)絡(luò)概念作為一種隱喻,借此來(lái)捕捉當(dāng)代社會(huì)關(guān)系中的技術(shù)性與結(jié)構(gòu)形態(tài)基礎(chǔ)。這導(dǎo)致了一個(gè)重要的結(jié)果:當(dāng)卡斯特暗示網(wǎng)絡(luò)也有著多元拓?fù)鋾r(shí),實(shí)際上他傾向于使用網(wǎng)絡(luò)概念作為一個(gè)從先前等級(jí)組織形式主導(dǎo)下釋放出來(lái)的日漸去中心化、靈活和個(gè)體化的社會(huì)象征。這意味著網(wǎng)絡(luò)的觀念由技術(shù)網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)中所描述的逐層控制的操作過(guò)程,變?yōu)椤伴_(kāi)放的和具有活力的系統(tǒng)”的概念,這一改變奠定了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)理論分析的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

      卡斯特對(duì)網(wǎng)絡(luò)隱喻的應(yīng)用,首先體現(xiàn)在他將網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)分析作為對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)諸多現(xiàn)象實(shí)證研究的核心。自“信息時(shí)代三部曲”之后,網(wǎng)絡(luò)既可以應(yīng)用于國(guó)家、社會(huì)運(yùn)動(dòng)和網(wǎng)絡(luò)企業(yè),也可用于微觀的神經(jīng)生理學(xué)、心理學(xué)網(wǎng)絡(luò),甚至作為傳播權(quán)力思想框架的分析起點(diǎn)。

      卡斯特網(wǎng)絡(luò)隱喻的核心是網(wǎng)絡(luò)企業(yè)的興起,這也是卡斯特技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析的范式內(nèi)核,“網(wǎng)絡(luò)企業(yè)興起,人類第一次經(jīng)濟(jì)組織的單位不是企業(yè)而是網(wǎng)絡(luò)”。[8]214卡斯特在此是想解決關(guān)于資本主義復(fù)雜現(xiàn)實(shí)趨勢(shì)的根本問(wèn)題,但他選擇了網(wǎng)絡(luò)作為對(duì)資本主義技術(shù)經(jīng)濟(jì)體系分析的基礎(chǔ);其次國(guó)家也由民族國(guó)家發(fā)展成為網(wǎng)絡(luò)國(guó)家,成為基于多層次和多部門(mén)協(xié)商決策系統(tǒng)中的一個(gè)節(jié)點(diǎn),在卡斯特筆下,歐盟成為網(wǎng)絡(luò)國(guó)家典型的案例;新社會(huì)運(yùn)動(dòng)也是以網(wǎng)絡(luò)邏輯為基礎(chǔ)的,在對(duì)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的分析中,卡斯特通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)新形式的抵抗、動(dòng)員和政治參與做了詳細(xì)實(shí)證研究。作為其早期(20世紀(jì)60年代)社會(huì)運(yùn)動(dòng)研究興趣的延續(xù),他對(duì)2011年全球風(fēng)起云涌的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了集中的、近距離的人類學(xué)觀察,對(duì)從美國(guó)到阿拉伯等近十個(gè)國(guó)家的案例,作為由新傳播工具網(wǎng)絡(luò)支持的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行研究,突出了移動(dòng)技術(shù)、社交媒體在日常生活中的作用。[9]卡斯特認(rèn)為此時(shí)各國(guó)抗議運(yùn)動(dòng)基本上依賴其早先提出的大眾自傳播網(wǎng)絡(luò)、自主的傳播系統(tǒng),因此,在這樣的分析中網(wǎng)絡(luò)隱喻具有啟發(fā)性。但他并沒(méi)有具體去考慮信息和傳播技術(shù)在現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中滲透的具體意義,這也是其方法的遺憾。

      三、卡斯特網(wǎng)絡(luò)思想的反思

      卡斯特從經(jīng)濟(jì)與法律學(xué)習(xí)開(kāi)始,之后通過(guò)社會(huì)學(xué)、政治學(xué),轉(zhuǎn)向如今的傳播領(lǐng)域。但無(wú)論是當(dāng)代學(xué)者對(duì)其網(wǎng)絡(luò)社會(huì)理論的梳理,還是對(duì)其后期傳播思想的挖掘,都繞不開(kāi)他的網(wǎng)絡(luò)概念,卡斯特內(nèi)涵豐富的“網(wǎng)絡(luò)思想”是理解其傳播思想的關(guān)鍵,對(duì)我們更好的理解當(dāng)今世界具有重要的啟發(fā)意義。

      (一)卡斯特“網(wǎng)絡(luò)思想”拓寬了傳播學(xué)研究版圖

      卡斯特以網(wǎng)絡(luò)為核心的寬廣分析視角,極大地提升了學(xué)界乃至一般公眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)變遷和對(duì)媒介權(quán)力的理解。傳播在卡斯特早年的研究中只是一筆帶過(guò),到2000年后才成為他研究的核心,“網(wǎng)絡(luò)思想”為卡斯特后期傳播研究提供了極大啟發(fā)。

      網(wǎng)絡(luò)在兩個(gè)維度都具有分析意義:在宏觀組織結(jié)構(gòu)層次建構(gòu)新網(wǎng)絡(luò)社會(huì)形態(tài)分析;在微觀的認(rèn)知水平?jīng)Q定(框架)人們的態(tài)度和行為。然而,傳播(媒體)作為技術(shù)、內(nèi)容和“框架”并不能單純決定社會(huì)政治后果,因?yàn)檫@些是由政策、行業(yè)的反應(yīng)、文化價(jià)值觀和信念以及(某些)個(gè)人的人格軌跡等復(fù)雜因素所決定的運(yùn)作過(guò)程。此外,因全球傳播格局和傳媒產(chǎn)業(yè)變革,新傳播系統(tǒng)增加了整體的復(fù)雜性,媒體不再保持對(duì)傳播的壟斷??ㄋ固靥岢龅木W(wǎng)絡(luò)社會(huì)理論和后期以網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)權(quán)力為核心的傳播研究,描述并記錄了20世紀(jì)80年代之后經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治的變化,嘗試將根植于美國(guó)的媒介效果研究與來(lái)自歐洲的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)融合。而這一切,都囊括在卡斯特龐大的網(wǎng)絡(luò)分析范圍之內(nèi),也同時(shí)拓展了其傳播研究的版圖。

      首先,其網(wǎng)絡(luò)社會(huì)理論本質(zhì)上即是一個(gè)強(qiáng)調(diào)媒介(信息與傳播技術(shù))在決定社會(huì)方面的強(qiáng)大效果(決定論)的假設(shè)。卡斯特非常重視由傳播媒介革命帶來(lái)的變化:一個(gè)在全球范圍有影響的新電子傳播體系的產(chǎn)生,它能整合所有傳播媒介并且有著潛在的交互性,將會(huì)永遠(yuǎn)改變我們的文化。[1]310他延續(xù)英尼斯和麥克盧漢路徑,認(rèn)為傳播技術(shù)影響社會(huì)、空間和時(shí)間等基本維度,決定了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起。將作為時(shí)代變遷驅(qū)動(dòng)的資本主義變遷與傳播技術(shù)的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起,卡斯特引用了巨量反映當(dāng)前社會(huì)和文化趨勢(shì)、實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)證據(jù),展示了“真實(shí)虛擬文化”作為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的文化,改變我們對(duì)空間和時(shí)間的理解。

      其次,卡斯特最新的傳播權(quán)力理論是其在信息傳播技術(shù)變革導(dǎo)致的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)崛起的基礎(chǔ)上,所提出的理解權(quán)力在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的新方法,即“權(quán)力在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是傳播權(quán)力”[10]77,傳播(網(wǎng)絡(luò))對(duì)權(quán)力的建構(gòu)和施行具有核心意義。卡斯特通過(guò)揭示存在我們頭腦中的微觀權(quán)力框架機(jī)制,對(duì)權(quán)力機(jī)制的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)提出了挑戰(zhàn)。

      (二)卡斯特“網(wǎng)絡(luò)思想”是跨學(xué)科研究的典范

      卡斯特的研究主要是將現(xiàn)有的理論與實(shí)證觀察結(jié)果進(jìn)行綜合分析。其“網(wǎng)絡(luò)思想”是連接不同學(xué)科,在不同層次運(yùn)作的理論觀照。

      他說(shuō):“我不贊同一些(單一)的學(xué)科,包括社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和人類學(xué),因?yàn)槲蚁嘈攀澜缡且粋€(gè)復(fù)合體,只能從跨學(xué)科的方式來(lái)解讀?!盵11]卡斯特的傳播研究涉及媒介研究、媒體政治經(jīng)濟(jì)、文化研究,這顯示其對(duì)傳播研究的雄心。他通過(guò)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的媒介網(wǎng)絡(luò)中心作用分析和傳播權(quán)力理論建構(gòu),整合了理解網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中媒介變遷的技術(shù)視角、傳播對(duì)權(quán)力建構(gòu)和施行具有決定性作用的視角,將其網(wǎng)絡(luò)社會(huì)理論、權(quán)力網(wǎng)絡(luò)及相關(guān)的傳播網(wǎng)絡(luò)研究勾連起來(lái)。從某種意義而言,卡斯特對(duì)傳播理論的創(chuàng)新并無(wú)新穎之處,但其將各種現(xiàn)有的理論與實(shí)證和觀察結(jié)果進(jìn)行綜合,將社會(huì)學(xué)和傳播學(xué)理論結(jié)合起來(lái),將網(wǎng)絡(luò)社會(huì)理論和媒介分析、文化研究結(jié)合,將傳播與權(quán)力結(jié)合衍生出對(duì)全球化時(shí)代傳播所出現(xiàn)的新問(wèn)題和新現(xiàn)象的分析,這種綜合何嘗不是最大的創(chuàng)新,且啟發(fā)性更大,其在宏觀領(lǐng)域?qū)θ藗兊睦碚搯⒚梢彩瞧渲骱退枷氲睦锍瘫饬x所在。對(duì)此,國(guó)內(nèi)外學(xué)者普遍認(rèn)同。[12]222

      (三)卡斯特“網(wǎng)絡(luò)思想”具有結(jié)構(gòu)主義特色

      受馬克思主義影響,卡斯特早期研究(主要是城市社會(huì)學(xué)研究)遵循的是阿爾都塞的結(jié)構(gòu)主義路徑,將城市看作是一個(gè)擁有主導(dǎo)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜系統(tǒng),并與廣泛的社會(huì)結(jié)構(gòu)結(jié)合建立復(fù)雜系統(tǒng)的全球分析模型。但阿爾都塞側(cè)重于哲學(xué)和上層建筑方面,直接論述當(dāng)代資本主義社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面的較少。[13]131當(dāng)卡斯特轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)社會(huì)研究時(shí),這種方法便遇到困難。但卡斯特通過(guò)對(duì)阿爾都塞結(jié)構(gòu)馬克思主義和吉登斯結(jié)構(gòu)化理論的吸收,實(shí)現(xiàn)了理論的超越。他轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)、政治、文化(乃至經(jīng)驗(yàn)和權(quán)力)“結(jié)構(gòu)”方面去探討信息技術(shù)所帶來(lái)的社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷與當(dāng)代社會(huì)系統(tǒng)的重塑,但他所使用的概念與范式(如生產(chǎn)方式和發(fā)展方式等)都是從阿爾都塞的結(jié)構(gòu)主義方法和馬克思理論框架中引申而來(lái)的。對(duì)吉登斯,卡斯特在學(xué)術(shù)自傳中不無(wú)感激的說(shuō):“在一般社會(huì)理論方面,對(duì)我工作的另一個(gè)重要影響來(lái)自吉登斯和他的結(jié)構(gòu)化理論。他的理論幫助我理解一個(gè)新社會(huì)結(jié)構(gòu)的形成過(guò)程中社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)機(jī)構(gòu)之間的相互作用,這是社會(huì)理論的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題,這個(gè)問(wèn)題在我的分析中一直是個(gè)障礙,使我經(jīng)常在結(jié)構(gòu)主義和主觀主義搖擺。在吉登斯影響下,通過(guò)強(qiáng)調(diào)傳播技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)實(shí)踐,我后期的工作取得了一些進(jìn)展。我終于可以用吉登斯的方法來(lái)解決我的理論問(wèn)題。他如同上帝般專注于凡世問(wèn)題,我將永遠(yuǎn)受益于他的知識(shí)遺產(chǎn)?!盵10]131

      在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)社會(huì)研究時(shí),卡斯特專注于針對(duì)社會(huì)變遷大勢(shì)的“探索性理論(exploratory theory)”,從一般社會(huì)學(xué)理論中借用基本概念,并提供了關(guān)于“什么元素構(gòu)成社會(huì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)”的討論,這構(gòu)成其網(wǎng)絡(luò)社會(huì)整體“時(shí)代診斷”的基石。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)理論是以流動(dòng)空間(flows space)和無(wú)時(shí)間時(shí)間(timeless time)為核心,延續(xù)了其空間的社會(huì)構(gòu)造的結(jié)構(gòu)主義觀點(diǎn):“空間不是社會(huì)的反映,而是社會(huì)的表達(dá),(流動(dòng))空間形式與過(guò)程是由整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)所塑造”,而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)可被視為流動(dòng)空間的網(wǎng)絡(luò)邏輯的表達(dá)??ㄋ固靥岢觥熬W(wǎng)絡(luò)權(quán)力的多種形式”:它既是將權(quán)力投射到現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)的能力,也是建構(gòu)新網(wǎng)絡(luò)的能力。在網(wǎng)絡(luò)權(quán)力形式的多層次分類中,卡斯特所持的也是權(quán)力在網(wǎng)絡(luò)中所處位置的權(quán)力的結(jié)構(gòu)主義觀念,強(qiáng)調(diào)用權(quán)力的不同結(jié)構(gòu)形式來(lái)解釋權(quán)力的行使:權(quán)力的每一種形式都可被闡釋為權(quán)力行使的具體過(guò)程,在分析每一種具體權(quán)力形式時(shí)都不能忽略其與整體之間的關(guān)系這一視角,所謂傳播權(quán)力就是將結(jié)構(gòu)主義權(quán)力理論與傳播的邏輯整合。在《傳播權(quán)力》一書(shū)中,網(wǎng)絡(luò)概念和結(jié)構(gòu)與卡斯特理論和分析演化緊密相關(guān),他甚至斷言權(quán)力關(guān)系取決于傳播結(jié)構(gòu)。

      但是,因?yàn)榭ㄋ固匮芯勘旧磉^(guò)于龐大,研究方法和理論的獨(dú)特立場(chǎng),其“網(wǎng)絡(luò)思想”局限也在所難免。

      諸如卡斯特極力強(qiáng)調(diào)自己是一個(gè)實(shí)證社會(huì)學(xué)家而不是社會(huì)理論家,在“信息時(shí)代”開(kāi)篇他就闡明其理論的立場(chǎng),“有用的就用,沒(méi)有用的連討論都不會(huì)討論,……我的理論不是寫(xiě)一本關(guān)于另一些書(shū)的書(shū)(not a book about books),我做的是現(xiàn)實(shí)研究”。[1]22-23所以,卡斯特從其博士論文到“信息時(shí)代三部曲”直至《傳播權(quán)力》這些重要著作中,都會(huì)不厭其煩地提供豐富的實(shí)證材料,同時(shí)極力避免抽象理論討論和建構(gòu)。這導(dǎo)致他使用概念時(shí)大多隨手拈來(lái),即使不得已需要交代的時(shí)候,充其量也只是對(duì)概念簡(jiǎn)單概述,而不是將概念和理論定位在既有的社會(huì)理論上。他更樂(lè)于從觀察中提煉理論,對(duì)卡斯特而言,理論僅僅是一個(gè)研究工具,甚至避免將理論主義化,這是一種“可拋棄的理論”(disposable theory),它是開(kāi)放的和可修正的。[14]

      正因?yàn)榭ㄋ固氐姆治鋈狈?duì)其所使用方法和概念的全面回顧,使其研究的復(fù)雜問(wèn)題更加復(fù)雜??ㄋ固氐木W(wǎng)絡(luò)概念和分析方法稍顯模糊,意義和心理都出現(xiàn)在其中,這種理論立場(chǎng)導(dǎo)致其認(rèn)識(shí)論上及方法論上立場(chǎng)是以觀察為首,但在觀察者和被觀察者的觀察過(guò)程中缺乏回顧的過(guò)程和批判性的反思。卡斯特雖然也極力利用諸如“三角交叉檢視法”對(duì)資料進(jìn)行可信度整理,盡量確保結(jié)論的有效性,但如此巨量的表格和數(shù)據(jù),幾乎涉及全球的統(tǒng)計(jì),在資料來(lái)源和有效性方面如何完全保證其科學(xué)性?從“信息時(shí)代以三部曲”到《傳播權(quán)力》中,卡斯特的很多數(shù)據(jù)來(lái)源都是有待進(jìn)一步考證。

      卡斯特對(duì)理論的態(tài)度也造成了卡斯特思想體系的缺憾。后世學(xué)者對(duì)其概念工具的使用無(wú)法追本溯源,很難將其概念作為新的理論和研究的生長(zhǎng)點(diǎn),很難開(kāi)枝散葉,這與???、哈貝馬斯和吉登斯等人的理論被充分闡釋和廣泛使用的境遇迥異。這也是造成目前對(duì)卡斯特的研究,評(píng)述和引用居多,而新的研究生長(zhǎng)乏力的主要原因。

      當(dāng)然這些和其理論的貢獻(xiàn)相比,則顯得微不足道,卡斯特獨(dú)特的理論視野和思想使其開(kāi)拓了與網(wǎng)絡(luò)分析學(xué)派其他三個(gè)分支的迥異的分析路徑,正是因?yàn)檩^早掌握了網(wǎng)絡(luò)及其“連接”——這一信息時(shí)代的核心,使其早期理論具有極大的生命力和影響力,尤其是當(dāng)前全球70多億人的社會(huì)性連接的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)出的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)特征,正體現(xiàn)著卡斯特25年前所論述的信息社會(huì)的本質(zhì)??ㄋ固卦凇靶畔r(shí)代三部曲”中的諸多預(yù)言正在一一被證實(shí),讓學(xué)界為之贊嘆。當(dāng)然,卡斯特后期以網(wǎng)絡(luò)和權(quán)力為核心的傳播權(quán)力的研究,正顯現(xiàn)其思想的力量,而這一切也正在被當(dāng)前的全球網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的傳播與權(quán)力運(yùn)作的現(xiàn)實(shí)所證實(shí),這有待學(xué)術(shù)界更深入地去闡釋。

      四、結(jié)語(yǔ)

      卡斯特自網(wǎng)絡(luò)社會(huì)研究開(kāi)始,就著眼于社會(huì)組織中的網(wǎng)絡(luò)特征,揭示了當(dāng)代社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及政治變革的本質(zhì),而最近的研究中,他將這種變革視角延伸至社會(huì)權(quán)力分析,開(kāi)創(chuàng)了傳播權(quán)力的網(wǎng)絡(luò)理論。其“網(wǎng)絡(luò)思想”既有宏偉藍(lán)圖又能包羅萬(wàn)象,這也是卡斯特被傳播學(xué)界關(guān)注的主要原因。通過(guò)對(duì)卡斯特的“網(wǎng)絡(luò)思想”豐富內(nèi)涵和特點(diǎn)的闡發(fā),能夠揭示卡斯特網(wǎng)絡(luò)社會(huì)文化、權(quán)力和傳播研究的核心,這也是對(duì)其傳播思想全面闡發(fā)的一個(gè)重要線索。透過(guò)“網(wǎng)絡(luò)思想”的貢獻(xiàn)我們能夠感受到卡斯特對(duì)待現(xiàn)實(shí)、理論和方法所秉持的實(shí)證精神和敏銳視角,啟發(fā)未來(lái)社會(huì)和傳播研究者,但因其“網(wǎng)絡(luò)思想”方法論和視野的局限,也讓我們認(rèn)識(shí)到了其傳播研究和思想還有很多亟待改進(jìn)之處,這同時(shí)也是卡斯特傳播思想未能在更大范圍內(nèi)被認(rèn)同和未能深入闡發(fā)的重要原因。

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