孟祿丁的“自由場(chǎng)”

竇晨旸

編者按：孟祿丁的個(gè)展“元?孟祿丁”正在北京民生現(xiàn)代美術(shù)館展出。展覽以“元速”“朱砂”系列作品為線索，呈現(xiàn)了孟祿丁在藝術(shù)創(chuàng)作上的嘗試與選擇。

展覽鏈接：

元?孟祿丁

主辦：中國(guó)民生銀行、中央美術(shù)學(xué)院、北京民生現(xiàn)代美術(shù)館

協(xié)辦：北京民生文化藝術(shù)基金會(huì)

總策劃：周旭君

策展人：馮兮

助理策展人：李思奇

展覽日期：2019年11月13日—12月11日

開 幕 式：2019年11月16日15:30

地點(diǎn)：北京民生現(xiàn)代美術(shù)館2展廳

在孟祿丁的這次個(gè)展“元?孟祿丁”上，無(wú)論“元速”或“朱砂”所展現(xiàn)的抽象的動(dòng)感，都激發(fā)了我們視覺上瞬時(shí)的快意，在大的空間內(nèi)產(chǎn)生流動(dòng)、擴(kuò)散的心理感覺。這種運(yùn)動(dòng)感始終存在于孟祿丁的作品中，從“元速”到“朱砂”，即從強(qiáng)烈的、沖擊的到平和的、韻律的，似往即返，似游即回。

在孟祿丁的作品中，“自由”是一種重要的線索。首先，是立場(chǎng)自由。即我為誰(shuí)發(fā)聲。孟祿丁始終探索一種普世性的藝術(shù)語(yǔ)言，曾受中、美等國(guó)影響的他，很好地接受了文化碰撞的碩果。在他的創(chuàng)作中，出發(fā)點(diǎn)并不是我是中國(guó)人或我是抽象派新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)流派等等。孟祿丁企圖尋覓生命的宏觀：我是人，是宇宙中某一生物，把范圍擴(kuò)大再擴(kuò)大，姿態(tài)就高了。作為這樣群體中的一員，我們之間是沒有隔閡，沒有屏障的。以我自己的有限投入到無(wú)限的空間當(dāng)中，呈現(xiàn)和隱藏的結(jié)合點(diǎn)，是賦予孟祿丁自由穿梭的可能性的根本力量。

其次，是方式自由。即我用什么來(lái)創(chuàng)作。將“手”完全解放的藝術(shù)品是常受人質(zhì)疑的，有人堅(jiān)持匠心，有人“離經(jīng)叛道”。孟祿丁為自己的選擇做出了解釋，無(wú)論是機(jī)器還是人，都是體驗(yàn)的結(jié)果，至于這個(gè)結(jié)果的表達(dá)方式，自然要擇優(yōu)?？档略f(shuō)：“藝術(shù)也和手工藝區(qū)別著。前者喚做自由的，后者也能喚做雇傭的藝術(shù)?！比ァ叭耸帧辈⒉淮碇ァ凹肌被蚴侨ァ八嚒薄！霸佟北闶沁@樣的作品，因自由而生，卻不為自由而生。即便它拋開了人的完全控制，但這種帶有自我意識(shí)的偶然性的所得，才為“得意”。

最后，是觀念自由。即我為何創(chuàng)作。盡管多么完美的藝術(shù)品也無(wú)法解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，宗教的、政治的、文化的，藝術(shù)往往成為工具化的附屬品，但抽離這些技術(shù)、情感的表達(dá)，它又能夠以何種身份出現(xiàn)呢？孟祿丁一直探索的，就是藝術(shù)的“純語(yǔ)言化”，就像“朱砂”，雖因材料的功能性被注意，但成品卻與其無(wú)關(guān)。它來(lái)源于生活，卻又不止于生活。這樣的“自由”，反映至情至性。

孟祿丁 朱砂 組畫 145×145cm×4 2019年

孟祿丁崇尚的自由，并不是無(wú)規(guī)律、無(wú)秩序、無(wú)目的的自由。在“元速”“朱砂”中，多少動(dòng)感都來(lái)源于一點(diǎn)，或說(shuō)是消失于一點(diǎn)，是一種軸心式的運(yùn)動(dòng)。在某種意義上來(lái)講，絕對(duì)自由是不存在的。梅洛-龐蒂曾說(shuō)：“自由總是有條件的有限的自由。與我們的知覺場(chǎng)和時(shí)間場(chǎng)一樣，自由也有一個(gè)‘自由場(chǎng)’?！边@個(gè)“自由場(chǎng)”是束縛，但這種控制力也提供了我們自由的框架，讓我們?cè)谶@相對(duì)的自由中擁有無(wú)限暢想。

孟祿丁 元速 布面丙烯 300×300cm 2011年

我想，這就是“天人合一”而得的自由。你儂我儂，忒煞情多。孟祿丁與自然，亦是如此。