文史精粹

“故居”與“舊居”是一回事嗎

有人認為，“故居”是某人在故鄉(xiāng)曾經(jīng)住過的房子。其實，據(jù)最權威的《現(xiàn)代漢語詞典》，“故居”就是曾經(jīng)住過的房子，其中的“故”是指“過去的、原來的”。

在現(xiàn)代漢語中還有一個詞匯：“舊居”?！芭f居”和“故居”是同義詞，也是指“從前居住過的住所”，《廣韻》有解釋：“故，舊也?！币虼?，“故居”與“舊居”是可以通用的。例如，重慶市開放了“重慶郭沫若舊居”，北京市也將“郭沫若故居”作為可供參觀的景點。

值得一提的是，“故居”和“舊居”雖然意思一致，但是對于在世的人住過的房子，現(xiàn)實生活中一部分人更傾向于用“舊居”。

這是為什么呢？因為在一些人看來，“故”還有死亡的意思，“故居”給人感覺像是故去的人的房子，所以對于在世的人住過的房子，一些人傾向于稱作“舊居”或“老宅”，這是為了圖個吉利，并不能據(jù)此認為用“故居”是錯誤的。

陶淵明有一首題為《還舊居》的詩，里面就寫道：“履歷周故居，鄰老罕復遺?！彼蛯⒆约旱摹芭f居”稱為“故居”。

2012年4月26日《人民政協(xié)報》登載了《韶山毛澤東故居門匾的變遷》一文，作者寫道：1955年3月，毛澤東老屋上的門匾即為“毛澤東同志故居”。那時，毛澤東還健在，人們都認為：“故居兩字正是古人說的舊居的意思，典雅樸實。”后來劉少奇考慮到“故”字有兩個意思，一是“過去”，一是“故世”，根據(jù)他的建議，1965年遂將題匾改為了“毛澤東同志舊居”（后又改為“故居”）。

這種變化，深層次的原因還是在于對“故居”一詞的誤解，并且現(xiàn)實中一部分人的區(qū)別使用還遠遠沒有達到“約定俗成”的程度，因此將在世的人的舊居稱為“故居”仍然是正確的。 （文/甘正氣）

沆瀣一氣，本是誤會

沆瀣一氣，是一個很常用的貶義成語，它的意思是比喻氣味相投，暗中勾結。但是這個成語是怎么來的？可能知道的人并不多。

其實沆瀣本身是水汽的意思，特指早晨的露珠。但是一般露水代表的是純潔，怎么會把它作為貶義詞呢，其實這里有個故事。

唐僖宗年間，一個叫崔瀣的考生來長安參加科考。這次的主考官名叫崔沆，他在閱卷的時候把崔瀣的試卷判為第一名。雖然他們都姓崔，但是之前并不認識。

隋唐時期的科舉考試有一個規(guī)矩，閱卷的考官就是考生的座師，所以崔沆就是崔瀣的座師。發(fā)榜以后，人們發(fā)現(xiàn)，他們兩人的名字連起來就是沆瀣。于是考生們就創(chuàng)造了一句：座師門生，沆瀣一氣。本意是說老師崔沆和學生崔瀣，兩個人就像早晨的露珠。這句話在當時也沒有貶義，只是一句打趣的話。

但是崔瀣中舉后做了官，有些人眼紅，認為崔瀣靠巴結上司才升了官，并質(zhì)疑崔沆和崔瀣兩個人的關系。質(zhì)疑的人多了，大家就開始說，這師生兩人“沆瀣一氣”。結果，這個詞因為誤會就漸漸變成了一個帶貶義的成語。 （文/松 風）

錦鯉是如何變身幸運符的

錦鯉，起源于中國，興于日本，又回到中國，它是和平、幸福、長壽的象征。錦鯉的祖先就是我們常見的食用鯉，而觀賞鯉最早發(fā)源于中國，并且誕生了“錦鯉”一詞。“錦鯉”在唐詩宋詞中多次出現(xiàn)，但詩詞中的錦鯉一般指鱗光閃爍的鯉魚，和現(xiàn)在風靡世界的錦鯉并不相同。

日本從中國引入錦鯉后，大約從17世紀開始了有規(guī)模的飼養(yǎng)，并經(jīng)過近200年的培育，有了現(xiàn)在具有獨特色彩、斑紋的鯉魚品種，也就是現(xiàn)代錦鯉。如今，錦鯉之美風行于世，甚至已經(jīng)變身為一種幸運符。

錦鯉在日本受到了極大的重視和關注。在江戶時代，中國“鯉魚躍龍門”的傳說傳入日本，為了祈求上天照看好自己的孩子，每逢過節(jié)，家家戶戶在院子里高懸黑、紅以及青藍三種顏色的“鯉魚旗”，夜晚點上鯉形燈來慶賀。早期錦鯉只是王公貴族和達官顯貴等家庭的觀賞魚，或飼養(yǎng)于寺院神社，普通平民難得一見，因而有“神魚”的說法。

但其實在2000多年前，它的祖先鯉魚就已經(jīng)是我國古代熱門的“吉祥物”了。鯉魚多子，生命力和繁殖力極強。原始社會時期，人口眾多意味著部族的強大，“魚祭”便應運而生。魚祭是古代用于祈求人口繁盛的祭祀禮儀。女性在舉行儀式后，還要食魚，以為吃魚下肚，便可以獲得魚一樣旺盛的繁衍能力。

春秋時，魯昭公贈鯉于孔子，孔子“嘉以為瑞”，于是為兒子取名鯉。在當時，鯉貴為國君之禮。由此，以鯉為祥瑞的習俗，在春秋時便已經(jīng)普及。到了李唐王朝，由于君主姓“李”，與“鯉”同音，鯉魚預示著唐朝的興盛，唐朝統(tǒng)治者禁止捕殺鯉魚，捕得的鯉魚必須放生。在唐朝，鯉魚甚至成為權力和身份的象征，只有五品以上的官員才能佩戴鯉魚形狀的魚袋，用以辨別等級尊卑，三品以上穿紫衣者用金飾魚袋，五品以上穿緋衣者用銀魚袋，而且還被作為進宮的憑證。

今天，鯉魚的形象依然時常出現(xiàn)在年畫、瓷器上，代表著人們對富足、幸福生活的向往。從傳統(tǒng)到現(xiàn)在，錦鯉傳承自古的美好形象一直深植人心，這是一種根植于中國傳統(tǒng)文化的圖騰信仰，是一種代表幸運的文化符號。 （文/梁亞潔）

朝見皇帝，為何要“山呼萬歲”

據(jù)記載，在封建社會里群臣在朝見皇 帝的時候，總要“山呼萬歲”。那么這個“山呼萬歲”究竟是如何出現(xiàn)的呢？為什么要在“萬歲”一詞的前面加上“山呼”呢？

據(jù)《漢書·武帝本紀》記載：元封元年春，漢武帝登臨嵩山，隨從都聽到從山中隱隱約約傳來三聲高呼萬歲的聲音。此事也記載于漢武帝自己下的詔書里。由于是在嵩山上聽到的，所以，“山呼”又被稱為“嵩呼”。

本來從山中傳出“萬歲”的聲音純屬無稽之談，但當時的漢武帝和以后歷朝歷代的皇帝都把這當作是確有其事和祥瑞之兆，而且還把其定為群臣朝見皇帝時的儀式，稱為“山呼”。

《元史·禮樂志》對這個“山呼”儀式有著較為詳細的記載：群臣在朝見皇帝的時候，必須左膝跪地，然后由朝廷專門掌管朝見儀式的司儀官高呼一聲：“山呼”，群臣立刻叩頭并應和高呼：“萬歲！”司儀官再高呼一聲：“山呼”，群臣再叩頭并應和高呼：“萬歲！”司儀官最后再高呼一聲：“山呼”，群臣繼續(xù)叩頭并應和高呼：“萬萬歲！”凡是在皇帝身邊的近臣（又稱之為“山傳松鶴”）同時也應和高呼：“萬歲！”“萬歲！”“萬萬歲！”

由于群臣在朝見儀式上需要三次高呼“萬歲”，所以“山呼萬歲”也被后人寫作“三呼萬歲”了。 （文/陳抗美）