論鮮有人問津之古巴華僑華人的歷史性貢獻(xiàn)

丁立福

(1.淮南師范學(xué)院 外國語學(xué)院，安徽 淮南 232038；2.上海外國語大學(xué) 研究生院，上海 200083)

一、被遺忘的古巴華人奮斗史

國人耳熟能詳?shù)氖?960年菲德爾·卡斯特羅政府宣布與臺(tái)灣斷交，古巴共和國由此成為美洲第一個(gè)與中國正式建交的主權(quán)國家；隨著美國采取敵對(duì)態(tài)度和封鎖措施，古巴正式宣布社會(huì)主義革命，成為西半球唯一的社會(huì)主義國家。然而國人寡聞少見的是，早在1847年就有中國人踏上了拉美的這個(gè)寶島，足跡遍及甘蔗園地，一度把這片熱土建設(shè)成“世界糖罐”；同時(shí)這一批批漂洋過海的華人也帶去了中華民族獨(dú)特的文化，豐富了當(dāng)?shù)厝嗣竦木裎幕?，并與土著文化、西班牙文化和非洲文化融入在一起，形成極具特色的古巴民族文化；亦一度積極拿起武器加入民族獨(dú)立革命斗爭的洪流，歷經(jīng)兩次民族獨(dú)立戰(zhàn)爭和卡斯特羅革命，與古巴人民一起成為古巴民族主權(quán)的捍衛(wèi)者；即便遠(yuǎn)涉重洋亦心懷祖國，古巴華人在中華民族堅(jiān)持抗戰(zhàn)的十四年艱苦歲月里，節(jié)衣縮食先后為前線抗日將士捐款240多萬美元……著實(shí)不該忘卻中國人抵達(dá)古巴170年的滄桑歷史。為此，黃卓才、袁艷精心合編《從契約華工到改革先鋒》(中國社會(huì)科學(xué)出版社2017第一版)，較全方位地再現(xiàn)了古巴華人170年的奮斗畫卷，有望讓更多的人了解這段鮮為人知的歷史。

有感于古巴華僑華人研究無論在中國還是古巴仍屬小眾，擬從“豬仔”勞工艱難開啟中古交往的歷史畫卷、“契約”華工奮力加入民族斗爭的歷史洪流、遠(yuǎn)播華夏文化成為古巴民族文化形成增磚添瓦、心懷祖國節(jié)衣縮食為中國抗日戰(zhàn)爭勝利盡其所能以及勇立經(jīng)濟(jì)改革潮頭儼然改革先鋒等五個(gè)方面，全方位地深入探討170年來古巴華僑華人的那些少有人問津的歷史性貢獻(xiàn)，以期能夠拋磚引玉，引起更多專家關(guān)注并加入研究。

二、170年來古巴華人鮮為人知的歷史性貢獻(xiàn)

客觀而言，近20年相關(guān)契約華工移民古巴歷史、早期華人參與古巴獨(dú)立運(yùn)動(dòng)以及古巴華人現(xiàn)今生存發(fā)展?fàn)顩r的研究雖都有不同程度地展開，但是“相較于華僑華人對(duì)古巴的實(shí)際貢獻(xiàn)，對(duì)古巴華僑華人的研究是那么的不夠”[1]，抑或說依然是零星的，讓人有只見樹木不見森林之感。華僑華人研究專家黃卓才教授和袁艷博士所編《從契約華工到改革先鋒》不拘一格，全面地搜集海內(nèi)外老、中、青三代學(xué)者以及僑界人士的最新研究成果，甚至根據(jù)需要主動(dòng)向權(quán)威專家約稿，大體上較為完整地闡明了古巴華人由“豬仔”勞工、經(jīng)“契約”華工轉(zhuǎn)變成改革先鋒的整幅歷史畫卷，從而為探索這段“鮮為人知的古巴華人170年奮斗史”[2]提供了多方面的明證和線索。下文基于但不局限于歷史，側(cè)重于全面梳理并探討古巴華僑華人實(shí)際做出過的那些巨大歷史性貢獻(xiàn)，只是當(dāng)今鮮有人問津罷了。

(一) “豬仔”勞工艱難開啟中古交往歷史畫卷

“豬仔”原本指剛出生的豬崽，可是發(fā)展到中國近代，竟堂而皇之地用來指稱清末民初被拐騙、擄掠進(jìn)而賣至海外做苦力的大批中國人，真乃咄咄怪事。1847年6月3日，由中國廈門啟航、高懸西班牙國旗的“奧肯德”號(hào)(Oquendo)雙桅帆船運(yùn)載著206名“豬仔”抵達(dá)哈瓦那(原載212名，途中死亡6名)[3]3，開啟了華工大量輸入古巴的浪潮[4]——東西兩半球?yàn)?zāi)難深重的中、古兩國人民就這樣尷尬地開始了最初的民間交往。據(jù)1879年起任中國駐古巴總領(lǐng)事譚乾初調(diào)查統(tǒng)計(jì)，1847-1874年間輸入古巴的“豬仔”多達(dá)126 008名(途中死亡17 032名)[3]6。他們遍及古巴各地的莊園、蔗園、糖寮等，終日揮灑汗水把古巴建成了當(dāng)時(shí)的“世界糖罐”，卻只能衣不遮體、食不果腹地艱難度日，而且時(shí)常受虐嚴(yán)重。為此，清政府于1874年3月正式派專使陳蘭彬前往古巴調(diào)查并交涉華人勞工受虐問題，并因保護(hù)華工和發(fā)展貿(mào)易往來考慮而于1879年10月在哈瓦那設(shè)立總領(lǐng)事館，由此開啟了兩國政府間的正式交往。

(二) “契約”華工奮力加入民族斗爭歷史洪流

上述“豬仔”勞工被迫賣至古巴后，幾乎全都被迫同殖民統(tǒng)治者及其代理人簽訂賣身契約，包括約定工作性質(zhì)、工作地點(diǎn)、勞動(dòng)薪酬，工作時(shí)長、服務(wù)年限以及預(yù)約工資等等，故被美其名曰“契約”華工。然而，“契約”一律用洋文擬就，其具體內(nèi)容到底如何華工一無所知，如何執(zhí)行也由雇主們?nèi)我獍l(fā)揮，在此背景下可以想像“契約”華工的實(shí)際生活境況；另一方面，當(dāng)時(shí)古巴人民也正處于西班牙殖民統(tǒng)治之下，可謂水深火熱之中。自此，“契約”華工便堅(jiān)定地與古巴人民共同攜手，奮力投身于古巴反抗殖民的十年戰(zhàn)爭(1868-1878)、古巴全民族大起義(1895-1898)，直至后來菲德爾·卡斯領(lǐng)導(dǎo)的古巴革命戰(zhàn)爭(1953-1959)。其中，“契約”華工出身的大英雄胡德因其在古巴獨(dú)立戰(zhàn)爭中的豐功偉績，一度被古巴人民推薦為獨(dú)立后的古巴總統(tǒng)候選人[3]24。在整個(gè)古巴民族革命斗爭中，“契約”華工始終是堅(jiān)定的支持者和有力的參與者，其卓越表現(xiàn)可濃縮成哈瓦那“旅古華僑協(xié)助古巴獨(dú)立紀(jì)功碑”底座上的題詞：“在古巴的中國人，無有倒戈者/在古巴的中國人，無有逃亡者”[5]。

(三) 華夏文化遠(yuǎn)播海外為古巴民族文化形成增磚添瓦

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國清末民初(1847-1902)“輸入古巴的華工總計(jì)為150 000人”[3]31。這樣一支15萬人的勞工大軍，生于中華大地長于中華大地，可謂朝朝暮暮受5000年華夏文明的耳濡目染，無論移居何地都會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。就文化層面而言，這支人數(shù)眾多的勞工大軍隨身帶去了華夏文化，其獨(dú)特的語言文字、飲食習(xí)慣、思維方式、習(xí)俗信仰、藝術(shù)表演等各種精神文化成份已經(jīng)融入成古巴民族文化的因子。正是這一批批華工的到來和影響，古巴人才逐漸形成一日三餐食用蔬菜的習(xí)慣，古巴人信仰里才出現(xiàn)了由關(guān)公演繹成的守護(hù)神和精神偶像“San Fan Kon(三番公)”，古巴人精神生活里才開始出現(xiàn)表演大戲(粵劇)、武術(shù)、舞獅、舞龍燈、梆子、嗩吶、鑼鼓等，古巴醫(yī)學(xué)及臨床中也開始采用針灸和中草藥等。實(shí)事求是地說，當(dāng)時(shí)這些華人華工在古巴生活得無比艱辛，但是在客觀上卻“成功地傳播了華夏民族的燦爛文化，同時(shí)亦為豐富古巴民族文化做出了不可磨滅的歷史性貢獻(xiàn)”[6]。僅以古巴非常流行的打擊樂器“Cajita China”就很能說明問題：這種樂器呈長方形狀，外供兩根細(xì)長小錘進(jìn)行敲打，顯然是由中國傳統(tǒng)樂器“鼓”演變而來，故取名為“Cajita China”，即意“中國盒子”。

(四) 心懷祖國節(jié)衣縮食為中國抗日戰(zhàn)爭勝利盡其所能

“契約”華工經(jīng)歷古巴民族獨(dú)立戰(zhàn)爭后大都擁有自由身，可以經(jīng)營商店、餐館、農(nóng)場乃至工廠等。然而，受第一次世界大戰(zhàn)及世界經(jīng)濟(jì)大危機(jī)(1929-1933)影響，古巴當(dāng)局又下令各行各業(yè)用工總數(shù)至少得有75%要雇傭古巴工人，這就大大地限制甚至變相打擊了華人華工就業(yè)和創(chuàng)業(yè)，使得30年代初華人華工在古巴的發(fā)展遭受重創(chuàng)，人口當(dāng)即銳減3萬多。恰在其時(shí)，日本發(fā)動(dòng)了蓄謀已久的侵華戰(zhàn)爭，華人華工旋即在古巴中華總會(huì)館組建“旅古華僑抗日后援總會(huì)”，有組織地捐獻(xiàn)錢財(cái)并采取切實(shí)行動(dòng)聲援祖國的抗日戰(zhàn)爭。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期“拉美華僑積極出錢出力，共捐助 815 萬美元，其中古巴 240 萬美元，墨西哥200萬美元，秘魯104萬美元，多米尼加51萬美元，特立尼達(dá)48萬美元，蘇里南28萬美元，圭亞那25萬美元，巴拿馬19萬美元，委內(nèi)瑞拉14萬美元，尼加拉瓜14萬美元，智利14萬美元”[7]44，從中可以看出古巴捐款總數(shù)名列拉美地區(qū)首位；此外，古巴華人華工還多次集體到日本駐古巴使館前抗議，同時(shí)“致電美國國會(huì)和國際聯(lián)盟，要求他們主持正義”[7]44。及至抗日戰(zhàn)爭取得勝利，消息傳至古巴時(shí)中華總會(huì)館連同其它僑團(tuán)一同舉行慶?；顒?dòng)，華僑華工或手持彩旗或敲打鑼鼓，整個(gè)華人社區(qū)歡欣鼓舞，其家國情懷著實(shí)令人動(dòng)容。

(五) 華人華僑勇立經(jīng)濟(jì)改革潮頭儼然改革先鋒

近年來隨著古巴實(shí)施改革和開放，中古兩國在經(jīng)濟(jì)、文化、旅游等領(lǐng)域的交流和合作正縱深發(fā)展起來，其中古巴華人一馬當(dāng)先，儼然改革先鋒。華裔將軍邵黃在食品及主要生活物資嚴(yán)格實(shí)行配給制的年代就親手試種菜園，后于1995年提出采用承包制來提高菜農(nóng)生產(chǎn)積極性，及至新世紀(jì)“邵黃菜園”逐漸遍及古巴，其突破性意義可與中國“小崗村”相提并論。在勞爾·卡斯特羅直接領(lǐng)導(dǎo)和支持下，邵黃將軍可謂直接“參與和開啟了古巴經(jīng)濟(jì)改革之門”[3]2。2011年古巴共產(chǎn)黨在首都哈瓦那召開第六次全國代表大會(huì)，不僅順利完成了國家最高權(quán)力交接，而且正式地開啟了“謹(jǐn)慎而緩慢的政治經(jīng)濟(jì)改革”[8]；幾乎與此同時(shí)，古巴政府著手在哈瓦那華人街劃建“中國城”，有意讓華人培植個(gè)體經(jīng)濟(jì)“試驗(yàn)田”。于是，一批華人華裔迅速行動(dòng)起來，開設(shè)了“廣州餐室”“天壇飯店”等10多家私營餐館，勇當(dāng)經(jīng)濟(jì)改革的弄潮兒！

三、結(jié)語：歷史及學(xué)術(shù)研究應(yīng)由后人繼續(xù)接棒

黃卓才教授和袁艷博士匯編《從契約華工到改革先鋒》， 在某種意義上成功地接棒由古巴駐華大使何塞· 阿曼多的夫人梅塞德斯·克雷斯波·德格拉(Mercedes Crespo Villate)開創(chuàng)的以研究文集紀(jì)念古巴華人華僑的功業(yè)，其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)不言而喻。1997年德格拉女士結(jié)合古巴華人歷史和中國所見所聞寫就《從苦力到主人翁――紀(jì)念華人到古巴150周年》，其序坦言“我不能忘記那些為了尋找未來而背井離鄉(xiāng)來到古巴這塊土地上的中國移民們……決定匯集一些資料把那些將自己的鮮血和汗水溶進(jìn)我們民族的華人的經(jīng)歷寫成一本書，讓人們了解我所知道的中國”[9]序——全書薄薄74頁，僅有13篇短文合計(jì)5.4萬字，卻開創(chuàng)了一項(xiàng)本應(yīng)由國人開創(chuàng)的功業(yè)。20年后國內(nèi)學(xué)者黃卓才和袁艷編著《從契約華工到改革先鋒——紀(jì)念中國人抵達(dá)古巴170周年紀(jì)念文集》，其接棒意識(shí)和非凡意義不言而喻。

2014年筆者有幸翻閱張鵬博士翻譯的《黃色行李》，對(duì)19世紀(jì)中期被詐騙至古巴做苦力的第一批華人的遭遇和抗?fàn)幧罡姓鸷叮纫蚬虐腿A人在抗?fàn)幹兴龀龅臍v史性貢獻(xiàn)，又因國內(nèi)史書對(duì)此鮮有涉及。震憾之余，揮筆寫了兩篇小文即《“契約華工”海外生活之塵封畫卷》和《〈黃色行李〉主題解密:族裔融合與文化認(rèn)同并行》，前者側(cè)重論述早期古巴華人在異國他鄉(xiāng)的悲慘生活，后者著重論述包括華人在內(nèi)的整個(gè)古巴的族裔融合；讓人深感欣慰的是，兩篇拙作投出后迅即得到相關(guān)審稿專家的肯定和贊賞，都及時(shí)地發(fā)表在兩家頗有學(xué)術(shù)影響的核心期刊上，而且第一篇還被選入本文所論《從契約華工到改革先鋒》，由此可以感覺出學(xué)界并沒有遺忘古巴華人海外的奮斗歷史。然而，僅僅關(guān)注和記住古巴華人海外奮斗史還是不夠的，還有必要詳細(xì)、周全地梳理和深究古巴華人170年來所做出的歷史性貢獻(xiàn)――唯有如此，方是尊重做出過歷史性貢獻(xiàn)的古巴華人，方能啟迪中國和古巴將來兩國關(guān)系的健康發(fā)展。