“娑婆之境”展評(píng)

張曉彤

編者按：喻紅，作為新生代的藝術(shù)家，以她獨(dú)特的視角觀察我們生活的世界，并將她的人生觀和世界觀投放在她的藝術(shù)創(chuàng)作中。這次“娑婆之境”展覽主題是：我們所居的世界。這不僅是一次回顧展，也可以被視作一次對(duì)藝術(shù)家廣博且獨(dú)特的藝術(shù)語言的內(nèi)省式的觀察。喻紅藝術(shù)生涯早期開始發(fā)展至今的各個(gè)系列繪畫作品廣為人知，本次展覽也將繼續(xù)追索她的創(chuàng)作脈絡(luò)，包括她通過新途徑對(duì)于新的場(chǎng)域的繪畫表達(dá)。

展覽鏈接：

喻紅：娑婆之境

策展人：杰羅姆?桑斯

展覽時(shí)間：2019 年3 月9 日—5 月5 日

展覽地點(diǎn)：龍美術(shù)館（西岸館），上海市徐匯區(qū)龍騰大道3398 號(hào)

龍美術(shù)館（西岸館）于2019 年3 月9 日至5 月5 日呈現(xiàn)喻紅大型個(gè)展“娑婆之境”。由北京尤倫斯藝術(shù)中心館長(zhǎng)杰羅姆?桑斯擔(dān)任策展人，此次展覽是對(duì)中國最受矚目的女性藝術(shù)家之一喻紅的作品全面深入的展示。

著名女性藝術(shù)家喻紅從青少年時(shí)期就與中央美術(shù)學(xué)院有著深厚的淵源，她少年時(shí)期就讀于中央美術(shù)學(xué)院附屬高中學(xué)習(xí)油畫，后又碩士畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，并在油畫系留校任教至今。作為中國一位有其獨(dú)具的視覺語言的當(dāng)紅藝術(shù)家，喻紅參加過很多著名展覽，也舉辦過很多個(gè)展，近些年的展覽主要有2010 年在尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心舉辦的“金色天景”，2011 年上海美術(shù)館舉辦的“黃金界”，2015 年蘇中美術(shù)館舉辦的“平行世界”，2016 年中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館舉辦的“游園驚夢(mèng)”，以及2017 年紐約所羅門?R.古根海姆美術(shù)館的群展“1989 后的藝術(shù)與中國：世界劇場(chǎng)”等。喻紅以新一代女性藝術(shù)家的身份，悠游于國內(nèi)國際的藝術(shù)舞臺(tái)之上，面對(duì)我們變化萬千的世界，她用一塊布、一支筆和簡(jiǎn)單材料表達(dá)著自己對(duì)世界的關(guān)注和思考。

“娑婆之境”可以說是她這些年來規(guī)模最大的一次展覽，而且是帶有回顧性質(zhì)的個(gè)展。無論從作品數(shù)量和整個(gè)展覽的結(jié)構(gòu)章節(jié)來說都異常豐富，將藝術(shù)家的世界如一出四幕劇般展開，同時(shí)呈現(xiàn)多個(gè)平行宇宙的不同時(shí)期：“重生之時(shí)”“貫穿喻紅藝術(shù)生涯的‘肖像’系列”“半百”和“目擊成長(zhǎng)”。

藝術(shù)家喻紅

喻紅 愚公還在移山 布面丙烯 500×900cm 2017 年

對(duì)于信仰佛教的人來說，“娑婆”二字應(yīng)該比較熟悉，這是佛教中用來表達(dá)宇宙觀的一個(gè)詞語。根據(jù)佛教的說法，人們所在的“大千世界”被稱為“娑婆世界”，教主即釋迦牟尼佛。有兩層意思：一層意思是說“娑婆世界”的眾生罪孽深重，必須忍受種種煩惱苦難，故“娑婆世界”又可意譯為“忍土”，被稱為“五濁世間”，是“極樂世界”“凈土”的對(duì)立面，這里容易產(chǎn)生各種罪孽，因此說“大千世界，無奇不有”；另一層意思，指釋迦牟尼等佛菩薩很能忍受勞累，在污濁的“娑婆世界”中不懈地教化眾生，表現(xiàn)出大智、大悲和大勇的精神。比較有趣的是主持人采訪藝術(shù)家時(shí)，問了藝術(shù)家這樣一個(gè)問題：在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，是以普通人的角色還是菩薩的角色？藝術(shù)家給出了非常正面的回答：“作為一個(gè)畫家來說，我的工作是觀察世界，有一個(gè)距離地觀察世界。雖然我也生活在現(xiàn)實(shí)世界，生活在娑婆世界之中，我也盡量觀察，我所有的作品都是關(guān)于這個(gè)世界的，這個(gè)世界的困擾、困惑，包括焦慮，對(duì)于世界未來走向的設(shè)想或者擔(dān)憂，都會(huì)彌漫在我作品中。通過很多具體現(xiàn)實(shí)生活中的形象，通過大緯度的空間表達(dá)，作為藝術(shù)家，我們只能觀察世界和表達(dá)自己對(duì)世界的看法?！?/p>

喻紅的藝術(shù)創(chuàng)作也正如她所說的那樣，藝術(shù)靈感多來自于她的個(gè)人生活與日常周遭環(huán)境，關(guān)注時(shí)間和人的關(guān)系、社會(huì)跟人的關(guān)系是她一直以來的創(chuàng)作主題。比如“目擊成長(zhǎng)”系列，用繪畫和新聞兩個(gè)部分表現(xiàn)人、生活環(huán)境和社會(huì)，讓我們真真切切地感受到時(shí)間給我們留下的是什么，“時(shí)間”仿佛是一根線，在畫家的創(chuàng)作中貫穿始終。

第二部分的“肖像系列”中，時(shí)間也是她非常重要的創(chuàng)作脈絡(luò)，20 世紀(jì)80 年代就畫過的一批人2018 年又開始畫他們，經(jīng)過三十幾年的歲月，再出現(xiàn)在畫家的筆下，畫家所關(guān)注的藝術(shù)語言、表現(xiàn)方式毋庸置疑是會(huì)發(fā)生變化的，在時(shí)間面前，我們總是無能為力的，但畫家卻用這種藝術(shù)手段把這種變化、發(fā)展呈現(xiàn)在畫面上，記錄被畫者時(shí)間，記錄他們的一瞬間。

喻紅 《河南畫報(bào)》1995 年第51 頁 失業(yè)婦女求職登記，1995 年喻紅29 歲和女兒在家中，1995 年劉娃1 歲和媽媽在北京郊區(qū) 布面丙烯報(bào)紙72×100cm，繪畫100×100cm，繪畫100×100cm 2001 年

喻紅 《中國民航》2007 年第7 期 噪聲下的交易者，2007 年喻紅41 歲為作家趙波翻腿部石膏像，2007 年劉娃13 歲在青海劉小東畫“青藏鐵路”的戈壁灘探班 布面丙烯 報(bào)紙100×70.86cm，繪畫100×100cm，繪畫100×100cm 2008 年

喻紅 《山東畫報(bào)》1993 年第3 期第22 頁“給你巨獎(jiǎng) 給你‘桑塔納’”，1993 年喻紅27 歲和劉小東在紐約結(jié)婚布面丙烯 報(bào)紙88×100cm，油畫100×100cm 2001 年

令我印象最深刻的是她的一幅油畫作品《愚公還在移山》，這張畫是借用愚公移山的傳統(tǒng)寓言故事主題加入對(duì)當(dāng)下世界的看法。每個(gè)人都在做關(guān)于山的事情，有人在推山，有人往上推巨石，有人在爬山，有人在鑿山，還有人在山頂看風(fēng)景。他們顯然認(rèn)為都在做正確的事情，但是真的正確嗎？他們的做法又會(huì)帶來怎么樣的變化呢？結(jié)果充滿著一種不確定性，仿佛就是這個(gè)不確定的世界……

當(dāng)然，在科技發(fā)展如此之快的這個(gè)時(shí)代，喻紅也不只是局限在傳統(tǒng)繪畫領(lǐng)域，并致力于讓繪畫變得更加有趣和展現(xiàn)更新的東西。這次展覽中的《半百》就是一部虛擬現(xiàn)實(shí)作品。將繪畫與VR 結(jié)合，將作品轉(zhuǎn)換至另一維度，以一個(gè)女孩的出生、成長(zhǎng)和一群孩子從兒時(shí)到成年的時(shí)光，來表現(xiàn)小個(gè)人與大時(shí)代的關(guān)系，反映中國社會(huì)的發(fā)展和變化。

縱觀整個(gè)展覽，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)展覽貌似所展現(xiàn)的便是“娑婆”世界，我們的世界。畫家用她的方式將她觀察到的生活現(xiàn)實(shí)與歷史時(shí)間相結(jié)合呈現(xiàn)在觀眾面前，各種問題、不完美交織在一起，看似離我們很遠(yuǎn)，卻又那么真實(shí)存在。喻紅追蹤了中國過去30 年的發(fā)展歷史以及在這個(gè)全球化和飛速發(fā)展的世界中的中國特色社會(huì)主義的道路，重新架構(gòu)了她個(gè)人與社會(huì)歷史的記憶，從她的視角作出對(duì)世界的解讀的同時(shí)也讓觀眾更加了解所生活的世界，這可能就是喻紅作為一個(gè)成功藝術(shù)家的獨(dú)特魅力所在。從人性出發(fā)，關(guān)注生活、社會(huì)、世界在時(shí)間打磨下的變化，感悟時(shí)間走過給我們留下的東西，藝術(shù)家喻紅用她獨(dú)特的藝術(shù)手段向我們展示了一個(gè)真實(shí)的娑婆世界。