從美感角度分析經(jīng)典影視作品

摘 要：當(dāng)前，電影產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展，繁榮背后存在作品質(zhì)量良莠不齊的現(xiàn)象，何為經(jīng)典，成為欣賞和創(chuàng)作主體亟待思考的問題。從美感角度加以研究，不僅能對觀影者審美加以引導(dǎo)，對現(xiàn)代影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍具有借鑒作用。

關(guān)鍵詞：影視欣賞；美感體驗(yàn)；情感表達(dá)

作者簡介：劉詩涵（1996-），女，漢族，重慶合川人。

[中圖分類號]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-03--02

著名導(dǎo)演黑澤明曾說：“欣賞一部影片，如沒有電影美感，是不會感動人的?！盵1]觀眾因自身審美心理與電影所具美感產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而深刻地體現(xiàn)出電影的核心理念和藝術(shù)訴求。

一、正能量之美：《觸不可及》——充滿溫情的幽默喜劇

（一）觸手可及的“溫暖”

該電影最大美感在于它的“溫暖”，即電影中所傳達(dá)出的難得的理念——平等、尊重和理解。不同于其他的電影，這部電影的主角之間存在諸多不平等。

從身體上看，菲利普是一個除了頭之外不能動的高位截癱的殘疾人，而德瑞斯是一個非常強(qiáng)壯的黑人青年；從身份來看，菲利普是一個博學(xué)多識、腰纏萬貫的大富翁，而德瑞斯只是一個社會底層的黑人平民，甚至還進(jìn)過監(jiān)獄。但在電影中，德瑞斯第一次見到菲利普便顯得非常的隨意，而不像是其他專業(yè)陪護(hù)那樣把他看成是一個殘疾病人，正因這一點(diǎn)，讓菲利普感受到了平等的感覺，所以選擇了德瑞斯這個“粗人”作為他的私人陪護(hù)。而在后面的劇情發(fā)展中，德瑞斯也如同開始時一樣，并沒有把菲利普完全當(dāng)成是一個生活不能自理的殘疾人，而是當(dāng)成一個需要自己照顧的朋友，他不僅無微不至地照顧菲利普，還帶菲利普散步，給菲利普抽煙，給菲利普改裝輪椅，在菲利普高雅而無聊的生日聚會上制造歡快活躍的氣氛，幫菲利普的女兒教訓(xùn)前男友，甚至帶菲利普去紅燈區(qū)。雖然這些行為有些看上去有些不合適，甚至比較粗俗，但是這都無一不體現(xiàn)了德瑞斯的用心，他似乎知道，菲利普不喜歡別人把自己當(dāng)作是一個什么都不能做的殘疾人；而菲利普對德瑞斯的態(tài)度也非常的尊重和包容，他沒有因?yàn)榈氯鹚故且粋€下層的黑人平民就瞧不起德瑞斯，反而因?yàn)榈氯鹚箤λS意的態(tài)度而非常喜歡這個黑人青年。他容忍了德瑞斯在工作上犯的種種錯誤，容忍了德瑞斯跟他開的過分的玩笑，教會了德瑞斯許多高雅的知識和藝術(shù)品位，也帶德瑞斯體會了上流社會的生活。本來這兩個人看上去有天壤之別，甚至把他們放在一起會顯得有些格格不入，但電影中對于他們生活的描述，巧妙地體現(xiàn)了他們之間的平等對待和相互尊重、相互理解，似乎用友誼來消除了他們身份上的階級性，而表現(xiàn)出了他們深厚的友誼，讓人感受到濃濃的溫暖。

筆者認(rèn)為，這部電影叫做 Untouchable（觸不可及），或許就是有此兩重含義：一是兩個人本身的身份地位懸殊，階級性讓他們本身觸不可及，而他們的友誼讓他們打破了這一切；二是兩人都很孤獨(dú)，有一顆觸不可及的內(nèi)心，菲利普希望人平等看待他，而德瑞斯也需要一些理解和包容，他們都深知對方的這一點(diǎn)，用自己的關(guān)懷、理解和包容觸及了對方心靈中觸不可及之處，給了對方最暖的情誼。

（二）知己之情的共鳴

中國有一句話叫做“千金易得，知己難求”，事實(shí)上的確如此。生活中的“功利主義”、“利己主義”大行其道，思維的出發(fā)點(diǎn)往往都是緊扣自身利益。誠然，自私是人類的一種天性，但當(dāng)今社會下，人們因缺少安全感、缺少信任等因素，更難敞開心扉，作起自私的繭，以為能夠阻擋住“病毒”，實(shí)則這種的故步自封卻給人們豎起精神的藩籬。因此，冷漠的人們往往一邊在網(wǎng)絡(luò)上哭訴自己的悲慘遭遇、一邊在現(xiàn)實(shí)中展示自己的孤傲。在如此冷漠的環(huán)境下，人之間交流形成了巨大的障礙，無人知曉對方所求，更無人關(guān)心自身所需，僅剩的只有對物質(zhì)利益的追逐，而非真情實(shí)意的精神關(guān)懷，觸不可及的恰是社會中人與人的內(nèi)心世界。影片中，德瑞斯和菲利普兩個完全不在同一世界的人，最終卻成為了知己，無疑為當(dāng)今社會中的人人冷漠的現(xiàn)象提出了最有力的質(zhì)疑。德瑞斯生活成長條件極為艱苦，充滿了貧窮、暴力、饑餓和疾病，而菲利普的成長雖有相對較好的物質(zhì)環(huán)境，但也卻伴隨了虛偽、世俗。對比之下，當(dāng)今的社交范圍，普遍未像電影中超出自身的生活“階級”，但人們交流形式卻變成了“點(diǎn)贊之交”?；ヂ?lián)網(wǎng)帶給我們以快捷、便利的同時，人們還需要意識到新社交模式帶給我們?nèi)穗H交流的不良影響，讓人們正視知己帶給人們的溫暖和幫助，從而尋求改變與突破。

現(xiàn)實(shí)中的人們很少有一個能為己分憂、消愁的知己，所以大家都非?？释玫揭粋€知己，獲得一段真正的完美的友誼。而這部電影正好抓住了觀眾們的這個痛點(diǎn)，向觀眾展現(xiàn)了一段完美的友誼，正如菲利普說道：“我不需要他的同情心，德瑞斯把電話遞給我，因?yàn)樗麜r常忘了我不能動，我只要他身體強(qiáng)壯，有手有腳，正常思考，不必在乎他的過去。”而觀眾在觀影的過程中自然會聯(lián)想到自身現(xiàn)況，產(chǎn)生情感上的共鳴，嘗試去敞開自己的心扉，發(fā)現(xiàn)身邊真摯的情誼，搭建溝通和友誼的橋梁，從而使電影中的珍貴情誼在現(xiàn)實(shí)中得到實(shí)現(xiàn)乃至升華，這也正是該電影呈現(xiàn)出的友誼之美。

二、悲喜交織之美：《美麗人生》——?dú)埧岫利惖闹e言

（一）似喜而悲的交織

這部電影特別之處在于，它以喜劇開始，而在中途變得悲喜交加，最終結(jié)局充滿了悲情色彩，但在向悲劇轉(zhuǎn)變中和悲劇的結(jié)局發(fā)生時，主角的表現(xiàn)依舊是夸張的喜劇，可以說，這是一部悲喜交織的電影。

電影中設(shè)置了多處巧合，并且主角的語言和行為都充滿了幽默色彩，滿足了觀眾對于幽默元素的需求，但與前一個電影《觸不可及》不同，這部電影并不是溫暖到最后，而是在中間出現(xiàn)了一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)：納粹抓人。從這個轉(zhuǎn)折點(diǎn)開始，這部電影的悲情結(jié)局便似乎已經(jīng)可以料到了。而這部電影的偉大之處在于，在這個悲劇的轉(zhuǎn)折點(diǎn)之后，電影并不是一下子改變其基調(diào)氛圍，而是緩慢地變化，其具體表現(xiàn)就是，主人公的行為和表現(xiàn)依舊是幽默樂觀的，但終究環(huán)境決定了悲劇的結(jié)局，最后主人公的喜劇被環(huán)境的悲劇所扼殺，倒在了血泊之中。影片通過以喜劇的形式展示出的悲劇結(jié)局，并非僅是想表述生命的脆弱和戰(zhàn)爭的殘酷這一悲劇的事實(shí)，更多的是通過喜劇的藝術(shù)手法，將生命的絕唱呈現(xiàn)給觀眾希望與快樂。因此，筆者認(rèn)為，這就是一部充滿悲情的喜劇電影所要傳達(dá)的美感：人生本就苦悶，內(nèi)心愉悅并且懷著希望，即是最大的勝利。

（二）藏在“謊言”里的父愛

影片中，父親想盡辦法，甚至冒著生命危險給兒子制造了一個謊言，并且以自己更加悲慘的生活作為代價，讓兒子活在一件游戲的外衣之中，不讓他知道自己身在集中營而且隨時可能被殺害的殘酷事實(shí)。父親的偉大之處不僅在于此，他還以實(shí)踐的方式去向孩子證明，自己沒有說謊。他帶著孩子偷偷去廣播臺給母親發(fā)廣播，帶著孩子去找德國人的小孩玩，帶著孩子去播放音樂，并且在臨近被槍斃的時候，為了保護(hù)孩子，還裝作他只是在進(jìn)行一場游戲，即使每一個行為，都可能會使自己喪命。為了保護(hù)孩子純潔而天真的童心，他選擇了作出這些犧牲，并且最后用自己的生命來捍衛(wèi)了孩子天真可愛的心靈。電影的成功之處便在于，在一個納粹迫害、猶太人絕望這樣一個凄慘的背景之下，我們?nèi)詫炎⒁饬Ψ庞诟赣H和兒子的游戲上，時而被父親逗樂，時而又為父親感到心酸，這種犧牲所表現(xiàn)出來的偉大的父愛，能夠直擊每個人的內(nèi)心，讓人們在電影的幽默帶來的歡笑中落下感動的淚。

三、結(jié)論

俄國著名哲學(xué)家車爾尼雪夫斯基曾說道：“美感是和聽覺、視覺不可分離地結(jié)合在一起的，離開聽覺、視覺，是不能設(shè)想的。當(dāng)一個人因?yàn)閰捑氲脑识ビ^賞美的東西的愿望的時候，欣賞那種美的要求也不能不消失。” 也就是說，電影的核心思想理念與傳達(dá)的美感有較大差距，電影必須通過人的視覺和聽覺才能發(fā)揮作用。而在觀眾接收美感傳遞過程中，表現(xiàn)為思維、想象、知覺和情感等，而這些感性影響進(jìn)而使觀眾的吸收的美感，達(dá)到情感與理性相對統(tǒng)一的心理狀態(tài)。這樣電影就能夠通過美感突破人的基本思維情緒，激發(fā)觀眾的思維和想象，讓觀眾更加深刻去領(lǐng)悟電影的思維和藝術(shù)表現(xiàn)。由以上兩部電影分析得出，不同的影視作品分別有著不同的情感基調(diào)，取材內(nèi)容，表達(dá)方法，表現(xiàn)出不同的美感。而總的來看，一部優(yōu)秀的影視作品主要應(yīng)涉及以下五個方面：

電影美感要能夠讓人產(chǎn)生共鳴，有情感上的波動?！队|不可及》讓人感嘆知己難求，《美麗人生》讓所有人為父愛動容。這兩部電影，都讓人看完之后還有一種余音繞梁的感覺，甚至終生難忘?；蛟S就是因?yàn)樵诳措娪暗臅r候，他們給了人很大的情感上的感觸，以至于讓人在之后的生活中還能隨時能夠回想起當(dāng)時的這種特別的感覺。

第二，電影美感要有獨(dú)到性，不能千篇一律?！队|不可及》中表現(xiàn)了一個與眾不同的全職陪護(hù)，《美麗人生》中展現(xiàn)了一段與眾不同的納粹生活。這也是很直觀的，一部沒有與眾不同之處的電影，好比是沒有基因突變的生物，當(dāng)然無法進(jìn)化出非常優(yōu)秀的作品的，這也是電影在世界電影史上不斷地流變、進(jìn)步、分支的原因。

第三，電影美感要有思想性，不能空洞和華而不實(shí)?！队|不可及》中表現(xiàn)了追求平等、尊重和包容的思想，《美麗人生》中表達(dá)了人性的光輝和父愛的偉大，它們都是有內(nèi)涵的電影。如果一部電影只是展現(xiàn)了一件事情，而沒有從中試圖挖掘出一些共性的、深刻的東西出來的話，那它就像是一個沒有智能的機(jī)械，無論做一件事情做得多么完美無瑕，總是無法積累經(jīng)驗(yàn)，一旦在這之上稍加變化，那一切就又變得沒有意義了。

第四，電影美感要有一些能夠吸引人的元素。好比是一個商業(yè)公司，即便它有了一個非常不錯的產(chǎn)品，但是如果沒有好的包裝、合適的宣傳和推廣，也是無法讓客戶接受它的。電影畢竟不是一個人的電影，它也為了傳播某種東西，所以我們也不可避免地需要在美感中加入一些元素來吸引住觀眾，這樣的美感才能讓觀眾更容易接受，才能夠更加順利地表達(dá)電影主旨性的內(nèi)容。

第五，電影美感要表現(xiàn)足夠的大膽，個性張揚(yáng)。就好比德國赫爾措格和法斯賓德導(dǎo)演的電影為大家所熟知，并不是因?yàn)樗麄兟曌u(yù)好、成就高，而是因?yàn)樗麄兎浅Ｓ袀€性。赫爾措格拍攝《陸上行舟》時并沒有用特效做船的效果，而是硬生生用推土機(jī)把船給推上去的；而法斯賓德的電影中也充滿了批判和毀滅的色彩，讓人感到不安卻又痛快。所以，電影中大膽地表現(xiàn)個性是有必要的，這能夠讓觀眾體會到導(dǎo)演個人風(fēng)格的魅力，也能在電影的內(nèi)容之外另外開辟一個新的美的領(lǐng)域——風(fēng)格的美。另外，有一些個性張揚(yáng)的電影表現(xiàn)出來的精神也是其他電影無法比擬的，它們表達(dá)的反抗、否定和批判現(xiàn)實(shí)與命運(yùn)的信息，往往比一些含蓄表達(dá)美感的電影更加深刻。

以上是筆者從《觸不可及》、《美麗人生》兩部影視作品的美感體驗(yàn)出發(fā)，得出的五點(diǎn)經(jīng)典影視作品所需具備的條件。當(dāng)然，一部能夠稱之為經(jīng)典的影視作品，除了需要具有較好的美感體驗(yàn)以外，還需要有足夠演技去駕馭角色的演員，符合情景以給人享受的配樂等等，而對于經(jīng)典藝術(shù)作品的探討，也不僅限于美感體驗(yàn)這一層面，還包括作品的現(xiàn)實(shí)意義和價值指向。

注釋：

[1]黑澤明《電影雜談》.

[2]車爾尼雪夫斯基《生活與美學(xué)》.

參考文獻(xiàn)：

[1]金丹元.電影美學(xué)導(dǎo)論[M].上海復(fù)旦大學(xué)出版社，2008.