現(xiàn)代語(yǔ)境下的悲劇

基金項(xiàng)目：2016年度湖北理工學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目《文化唯物主義視閾下勞倫斯“礦工三部曲”研究》論文，批準(zhǔn)文號(hào)：16xjr11Q。

摘 要：對(duì)于勞倫斯戲劇的研究不多，大多數(shù)都集中在劇中人物意象，戲劇技巧，心理分析，思想主題以及作者創(chuàng)作背景方面的研究，對(duì)劇中悲劇因素分析的較少。因此，作者以雷蒙德威廉斯的悲劇觀念為視角，對(duì)此劇進(jìn)行分析，探求劇中人物的悲劇行為與當(dāng)時(shí)語(yǔ)境下情感結(jié)構(gòu)的關(guān)系。本文的研究目的在于闡述勞倫斯的礦工三部曲中的悲劇因素以及對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)境下的悲劇觀念的深入理解。

關(guān)鍵詞：雷蒙德.威廉斯；現(xiàn)代悲劇觀；情感結(jié)構(gòu)；勞倫斯礦工三部曲

作者簡(jiǎn)介：談清妍（1982-），女，漢族，湖北省黃石市人，講師，本科，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)、跨文化交際。

[中圖分類號(hào)]：J8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-03--02

一、現(xiàn)代悲劇觀與礦工三部曲

提到悲劇，我們往往會(huì)聯(lián)想到許多令人感到悲傷的事件比如一次礦難，一次車禍，一段不圓滿的情感故事。然而這些只是悲劇的表象，并不能對(duì)悲劇定義。傳統(tǒng)意義悲劇觀常常認(rèn)為悲劇與形而上的宿命相關(guān)。英國(guó)馬克思主義理論家雷蒙德.威廉斯擴(kuò)展了悲劇的研究視野，將悲劇文學(xué)看作是現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的文化征兆。從情感結(jié)構(gòu)這一特定維度去關(guān)注現(xiàn)代悲劇文學(xué)的發(fā)展。雷蒙德.威廉斯在1954年在《電影序言》這部著作中首次提出的情感結(jié)構(gòu)（STRUCTURE OF FEELINGS）。情感結(jié)構(gòu)在威廉斯的悲劇討論中，是作為一種文化分析的思路和工具而存在的，隱匿于現(xiàn)實(shí)生活中不能被概括的整體經(jīng)驗(yàn)。悲劇觀念在勞倫斯的“礦工三部曲”的文化語(yǔ)境中作為一種文化價(jià)值系統(tǒng)發(fā)揮著效用。通過悲劇人物的沖突和矛盾，特定時(shí)期共同的社會(huì)價(jià)值以及時(shí)代特征會(huì)集中體現(xiàn)出來，所以悲劇的內(nèi)涵是動(dòng)態(tài)的而不是固定不變的。而勞倫斯礦工三部曲中，以自然主義的手法描寫了諾丁漢地區(qū)礦工階級(jí)的家庭生活，著重探索了在沉重的工業(yè)主義的壓迫下人與人之間關(guān)系。劇中存在的各種悲劇沖突，主要包括文化間的沖突，內(nèi)心沖突，現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)與理想沖突，以及家庭沖突。這些沖突象征人物生存與所處困境的矛盾。其根源于當(dāng)時(shí)語(yǔ)境下個(gè)人實(shí)際體驗(yàn)與公認(rèn)的社會(huì)體驗(yàn)之間的張力。礦工三部曲的結(jié)局，悲劇人物沒有遭受毀滅，而是重新陷入孤獨(dú)無助的困境，即面對(duì)盲目命運(yùn)時(shí)的孤立狀態(tài)。我們不妨把礦工三部曲作為分析目標(biāo)來探究現(xiàn)代悲劇理論的闡釋力。

二、現(xiàn)代悲劇觀在礦工三部曲中所呈現(xiàn)出的情感結(jié)構(gòu)

在現(xiàn)代悲劇文學(xué)中，威廉斯最后談到的悲劇情感結(jié)構(gòu)是荒謬世界中個(gè)人的積極反抗。

在礦工三部曲中我們可以看到兩種情形：一種是個(gè)人陷入僵局消極抵抗；一種是個(gè)人在困境中犧牲自我以求得新的生命意識(shí)。從超越抽象的文化范疇的角度來講，情感結(jié)構(gòu)恰恰是一個(gè)時(shí)代和地域的文化，它是在我們活動(dòng)中最細(xì)微也最難觸摸到的部分發(fā)揮作用，但它也是穩(wěn)固而明確的。威廉斯把情感結(jié)構(gòu)概括為“沖動(dòng)，克制和風(fēng)氣”（williams ，1977 ：133）這些往往被誤認(rèn)為是個(gè)人屬性，然而它們實(shí)際上是普遍存在的，因此具備社會(huì)屬性。在劇本中，讀者能時(shí)刻感受到主人公的舉止言行中充滿了種種矛盾和沖突，種種克制和沖動(dòng)。究其根源這來自于他們所處的那個(gè)時(shí)代的大語(yǔ)境。

1.威廉斯的現(xiàn)代悲劇觀在主人公命運(yùn)上的體現(xiàn)

現(xiàn)代悲劇不同于傳統(tǒng)悲劇，主人公地位的變遷由英雄變成受害者，普通民眾生活中的困境作為悲劇要素。

《一個(gè)礦工的星期五之夜》中勞倫斯用短短的三幕劇刻畫了Lambert夫婦情感缺失導(dǎo)致家庭關(guān)系的失衡。孩子們跟父親緊張的關(guān)系。Mrs. Lambert跟兒子那畸形的相處形態(tài)。這是在向觀眾們呈現(xiàn)出一個(gè)普通家庭的悲劇。

《兒媳》中女主人公米妮以前是幼兒園教師，羨慕中產(chǎn)階級(jí)的生活。因?yàn)檎也坏狡渌玫娜肆?，她只好嫁給了盧瑟。表面上看這個(gè)家很正常，然而不滿和壓抑在無形中聚集著力量，伺機(jī)爆發(fā)。她蔑視她的丈夫，而她的丈夫選擇向溫順女孩伯莎示好。然后米妮意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，她花光了所有的錢來屈從于她的丈夫。結(jié)局是盡管對(duì)丈夫有不滿，放棄了自己的堅(jiān)持，屈從于丈夫才獲得了婚姻的和諧。看似美好的結(jié)局下，掩蓋了女性的悲劇。

《孀居的霍爾羅伊德太太》中霍爾羅伊德太太也瞧不上礦工出身的丈夫這樣也造成了丈夫的反抗。由于缺乏精神交流，這對(duì)夫妻一直相互誤解。在對(duì)她的丈夫感到失望之時(shí)，她與一位電工布萊克莫爾保持著親密的關(guān)系，最終接受了他的私奔提議。最后，她的丈夫死于一次礦井事故。他們的婚姻以悲劇的方式結(jié)束。

2.威廉斯的現(xiàn)代悲劇觀在劇情上的體現(xiàn)

《一個(gè)礦工的星期五之夜》中Lambert夫婦的結(jié)合就是一個(gè)悲劇。她出生于一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭，在婚后她仍然保持著中產(chǎn)階級(jí)的觀念和生活方式。她說著標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)，舉止文雅。

而她的丈夫只是一個(gè)礦工，舉止粗俗不堪。在母親的影響下，孩子們也疏遠(yuǎn)粗俗的父親。讓父親和孩子的關(guān)系也很緊張。作為一個(gè)沒文化的礦工，他不懂書籍價(jià)值。他們對(duì)孩子教育的理念也是大相徑庭。MR. Lambert希望孩子們成為礦工，而妻子追求中產(chǎn)階級(jí)生活，本應(yīng)給丈夫的愛，全部給了兒子。這樣失衡的家庭關(guān)系于人而言就是一種悲劇。

《兒媳》中男主人公有強(qiáng)烈的戀母情結(jié).節(jié)。不難理解為什么Luther依賴于他母親。當(dāng)他需要錢時(shí)，他母親會(huì)給他錢。當(dāng)他結(jié)婚時(shí)，他母親會(huì)買他所需要的東西。所以在和Minnie約會(huì)的時(shí)候，他會(huì)在9點(diǎn)回到他母親身邊。對(duì)Minnie來說，他一直被他母親嬌慣著，直到他不再是一個(gè)男人。第三幕中，Minnie從曼徹斯特回來，她花了一百二十英鎊，而這代表了她比Luther的優(yōu)勢(shì)，讓Luther感到痛苦。通過將自己的經(jīng)濟(jì)地位降低到Luther的水平，Minnie表示愿意重建他們的關(guān)系。這在婚姻中難道不是一種無聲的悲劇體現(xiàn)嗎？

《孀居的霍爾羅伊德太太》中Mrs. Holroyd覺得她比她丈夫優(yōu)越。在劇中她被描繪成一個(gè)文雅的家庭主婦。她在曼斯菲爾德文法學(xué)校學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了一種中產(chǎn)階級(jí)的品位。相比之下，Mr. Holroyd只是普通的未受教育的工人，在生活中沒有野心，也沒有能力實(shí)現(xiàn)她的高期望。他的缺乏教育決定了他在生活中沒有精神追求。霍爾羅伊太太與丈夫的僵死關(guān)系，與電工的激情關(guān)系，與社會(huì)普遍道德發(fā)生抵觸，兩人一起抗?fàn)幵噲D建立新的道德群體。這種失敗的人際關(guān)系終究會(huì)導(dǎo)致個(gè)人的生活悲劇。

三、現(xiàn)代悲劇觀的展示意義

威廉斯的悲劇觀是對(duì)當(dāng)代社會(huì)狀況的深入思考，對(duì)我們現(xiàn)代也同樣有著指導(dǎo)意義和參考價(jià)值?？傊?，礦工三部曲是現(xiàn)代悲劇經(jīng)驗(yàn)書寫的重要文本，它突破了傳統(tǒng)悲劇的固有模式，以社會(huì)個(gè)體的悲劇經(jīng)歷為主要內(nèi)容，展示了整體秩序失衡下的悲劇事件和場(chǎng)景。對(duì)現(xiàn)代悲劇的展示也即是對(duì)無序的一種展示。在這一呈現(xiàn)中揭露人的存在狀態(tài)，把價(jià)值判斷的權(quán)利交給讀者，把對(duì)悲劇的認(rèn)知和思考也交給讀者。

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