徐訏小說浪漫主義問題研究

摘 要：徐訏的新浪漫主義小說繼承了相對(duì)早期浪漫主義的傳統(tǒng)，同時(shí)又因?yàn)楝F(xiàn)代性的融入、充滿細(xì)節(jié)的敘事等特征而具有了新的面貌與風(fēng)格，在《鬼戀》中，他以具有現(xiàn)代性的人物形象，以及細(xì)節(jié)與現(xiàn)實(shí)的融入，在浪漫傳奇中融入現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義的成分，使自身的浪漫主義創(chuàng)作具有獨(dú)特的風(fēng)格與個(gè)性。

關(guān)鍵詞：新浪漫主義；現(xiàn)代性；《鬼戀》

作者簡介：蒲敏（1991.7-），女，漢，四川省南充市人，碩士，云南師范大學(xué)新詩研究院研究員，研究方向：打工詩歌和打工文學(xué)研究。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-03-0-02

徐訏是中國現(xiàn)代文學(xué)史上新浪漫主義的代表作家，自其于十九世紀(jì)三四十年代浪漫主義文學(xué)的“日暮之時(shí)”[1]（p254）蜚聲文壇起，便成為我們討論中國浪漫主義文學(xué)無法繞開的存在。五四以后、建國以前的中國向來不乏浪漫主義作家，郭沫若的狂放躁動(dòng)，郁達(dá)夫的悲郁暴露，都足以在現(xiàn)代文學(xué)史上留下濃重的一筆。而徐訏卻以自己具有獨(dú)特個(gè)性的浪漫主義，成為一個(gè)區(qū)別于文壇前輩的特殊存在，對(duì)于他的小說創(chuàng)作，評(píng)論家們更傾向于使用“新浪漫主義”一詞，用以概括他作品中浪漫主義與現(xiàn)代主義的粘連與融合。

一、繼承傳統(tǒng)

徐訏的新浪漫主義無疑是繼承了相對(duì)早期浪漫主義的傳統(tǒng)的，與早前的浪漫主義作品相似，他的作品也具有強(qiáng)烈的主觀性，注重心理描寫，不遺余力地挖掘人物的心理體驗(yàn)。他曾說：“我作的心理活動(dòng)本身也是一種生活，情感上憎厭、憫憐、愛恨、憤怒、焦慮、憂愁、苦悶都是內(nèi)心生活?！边@種“自我表現(xiàn)”式的心理刻畫，使徐訏的小說與其它浪漫主義作品一樣，具有較強(qiáng)的主觀性與濃烈的情感氛圍。同時(shí)，作為傳統(tǒng)浪漫主義文學(xué)的重要特征的“理想化”，在徐訏的小說文本中隨處可見。他常常在作品中構(gòu)造近乎完美的女性人物，設(shè)置唯美而富有神秘感的場景，并安排一場奇幻浪漫的邂逅。徐訏曾說：“我是一個(gè)企慕于美，企慕于真，企慕于善的人，在藝術(shù)與人生上，我有同樣的企慕；但是在工作與生活上，我能有的并不能如我所想有的?！盵2]現(xiàn)實(shí)生活是缺憾與不完滿的，同時(shí)也從反面推動(dòng)了作者將自己的“理想與夢”投射到藝術(shù)作品當(dāng)中，“從人性中提煉真的、善的、美的成分，讓它們在適當(dāng)?shù)淖髌分斜憩F(xiàn)出來”[2]，以“在空幻的夢想中”“填補(bǔ)生命的殘缺”。因此，徐訏筆下的女性多是近乎完美的，如《鬼戀》中的“鬼”、《阿拉伯海的女神》中的女神、《精神病患者的悲歌》中的海蘭， 她們美艷絕倫、博學(xué)廣才，或純真或神秘，并且都心地善良，被成為了真善美結(jié)合的典范。這使得“他小說中大部分女性人物一看便知純屬虛構(gòu)……每一個(gè)都可以打上某種極致美好的標(biāo)簽，視作某種理想化的呈現(xiàn)?！盵3]（p60）這種“理想化”便是對(duì)傳統(tǒng)浪漫主義的一種繼承。

二、新的突破

徐訏的小說繼承了早期浪漫主義的傳統(tǒng)，同時(shí)又因?yàn)楝F(xiàn)代性的融入、充滿細(xì)節(jié)的敘事等特征而具有了新的面貌與風(fēng)格。

1.具有現(xiàn)代性的人物形象

徐訏曾留學(xué)法國，并獲巴黎大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，對(duì)西方康德、伯格森的唯心主義哲學(xué)以及行為主義心理學(xué)、行為主義分析學(xué)等都有較高的興趣，這一背景使他的作品無論是風(fēng)格還是敘事手法都一定程度上受到西方現(xiàn)代主義的影響。作為徐訏小說創(chuàng)作重要開端的《鬼戀》，便是三十年代在巴黎求學(xué)期間創(chuàng)作的。

小說寫“我”在一個(gè)夜晚，于上海南京路上邂逅一名“有一百三十分的美”的神秘黑衣女子，她“銀白的牙齒像寶劍般透著寒人的光芒，臉凄白得像雪，沒有一點(diǎn)血色”，“嚴(yán)肅而敏利”，她美麗異常，在“我”眼中甚至“有幾分仙氣”，卻又堅(jiān)決自稱為“鬼”?！拔摇币恢睂?duì)她“鬼”的身份心存懷疑并互相探討許多“于己無關(guān)”的科學(xué)和哲學(xué)，發(fā)現(xiàn)她極富智慧與學(xué)識(shí)，隨后“我”不可自抑地傾慕于她，她卻堅(jiān)決地拒絕了“我”的表白，一再對(duì)以“人鬼殊途”?！拔摇敝缓明鋈幌?，開始在凡庸的都市里追尋刺激，到最后終于決定“將我心底的情愛升華成荒謬的友誼”之時(shí)，她卻突然離開。當(dāng)“我”兩個(gè)月后在一座寺廟里再次遇到她，她向“我”講述了她的身世：她曾是一個(gè)地下工作者，暗殺過許多人，坐過牢，也曾亡命國外，最后感到自己“歷遍了這人世，嘗遍了這人生，認(rèn)識(shí)了這人心”，便決心把自己當(dāng)作鬼，游離于世外，“冷觀這人世的變化”?？墒恰拔摇辈]有完全理解她，還是堅(jiān)持要她做“我”的愛人。于是她選擇在“我”病愈之后，徹底地離開，只給“我”留下無盡的憂傷和懷念。

中國自古就不缺少“人鬼相戀”的故事，也同樣具有浪漫傳奇色彩，而徐訏《鬼戀》的獨(dú)特之處，則在于人物形象與故事情節(jié)的哲理性與象征性。在中國傳統(tǒng)社會(huì)嚴(yán)重的性壓抑之下，社會(huì)中下層的才子們往往通過“人鬼相戀”的傳說，來寄托心理與生理上的寂寞，傾注些“紅袖添香”的愿望。因此傳統(tǒng)小說中的女鬼形象，往往容貌絕艷，知書達(dá)理，善解人意，還很喜歡自薦枕席，并且總是心心念念地想要做人，想要“長伴君側(cè)”，真可謂“身是陰間的身，卻有一顆陽間的心”[4]（p57）。這一類舊式浪漫小說，在徐訏眼里，是“格局既狹，而情操低卑，愛之結(jié)果，也只是討來做姨太太，上侍翁姑下奉元配而已”[5]（p298）與此相反，徐訏筆下這個(gè)“超人世的，沒有煙火氣”的，“動(dòng)的時(shí)候有仙一般的活躍與飄逸，靜的時(shí)候有佛一般的莊嚴(yán)”的女“鬼”，生而為人卻心甘情愿要做“鬼”，實(shí)際上是一種“對(duì)于人事都已厭倦的生存”。她曾經(jīng)是最入世的人，卻在經(jīng)歷“一次次的失敗，賣友的賣友，告密的告密，做官的做官，捕的捕，死的死”之后，感到“同儕中只剩我孤苦的一身！我歷遍了這人世，嘗遍了這人生，認(rèn)識(shí)了這人心。”[6]因此發(fā)出“我要做鬼，做鬼”的誓愿。小說中的“鬼”對(duì)人世的失望與淡漠，已達(dá)到極端程度，在極度悲觀中達(dá)到無欲無求的境界?！肮怼钡奶幘澈瓦x擇，實(shí)際上是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人的生存困境的折射與隱喻。徐訏通過夸張和傳奇的手法，對(duì)這種失望、厭倦進(jìn)行了極端的處理?！豆響佟分械恼軐W(xué)思考與藝術(shù)手法，使其不同于傳統(tǒng)愛情浪漫小說，而成為具有現(xiàn)代性哲理的新浪漫主義小說。

2.細(xì)節(jié)與現(xiàn)實(shí)的融入

浪漫主義的作品“往往醉心于奇人、奇事、奇境”[7]，徐訏的作品無疑是浪漫的，他的小說中故事發(fā)生的地方，總是在“海島烏托邦、馬賽小旅館、異國大別墅”[3]，在茫茫的阿拉伯海上，與一位美麗少女發(fā)生纏綿的戀情（《阿拉伯海的女神》），或是在孤島上的“世外桃源”，經(jīng)歷曲折而神秘的故事（《荒謬的英法海峽》）或是在巴黎富商的法式莊園，經(jīng)歷糾結(jié)交錯(cuò)的邂逅（《精神病患者的悲歌》）……都是充滿了奇特的想象，常常使主人公“分不清真幻”、“時(shí)時(shí)醒來還覺在夢中”，但徐訏又熱衷于在浪漫傳奇中融入現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義的成分，通過許多的細(xì)節(jié)描寫混淆真實(shí)與虛構(gòu)的界限。小說的情節(jié)似乎都是“虛構(gòu)的謊言”，而他擅長在小說里添加“謊言中的細(xì)節(jié)”，使它更具有打動(dòng)人心的力量。例如他的開場：

有一天，我去訪一個(gè)新從歐洲回來的朋友，他從埃及帶來一些紙煙，有一種很名貴的我在中國從未聽見過的叫做Era，我個(gè)人覺得比平常我們吸到的埃及煙要淡醇而迷人，他看我喜歡，于是就送我兩匣。記得那天晚上我請(qǐng)他在一家京菜館吃飯，我們大家喝了點(diǎn)酒，飯后在南京路一家咖啡店閑談，直到三更時(shí)分方才分手。[6]

開場雖是作為為偶遇創(chuàng)造契機(jī)的一個(gè)存在，卻是那般“瑣碎的、溫和的、如家常般的敘述語調(diào)”，就如同我們平時(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中和身邊一個(gè)朋友的交往那樣真實(shí)、平凡。以這樣家常的開端，誰又會(huì)想到接下來會(huì)是一段奇幻的邂逅呢。接下來，在“我”與“鬼”的相遇中，作者“極認(rèn)真”地交代了“南京路”、“斜土路”、“霞飛路”等地名，曾有研究者注意到：“畫出二十世紀(jì)二十年代《鬼戀》故事的街道圖”“將之與現(xiàn)今的上海街道圖對(duì)照，竟然大致吻合”[8]。徐訏小說的細(xì)節(jié)，除了體現(xiàn)在物名、地名、房間布置的細(xì)心敘述上，還體現(xiàn)在對(duì)人物感情與心理活動(dòng)與環(huán)境的真實(shí)刻畫上，在描述“我”對(duì)“鬼”的無望的思念時(shí)，他寫道：

但我無法停止對(duì)她的思念，在湖邊山頂靜悄悄旅店中，我為她消瘦為她老，為她我失眠到天明，聽悠悠的雞啼，寥遠(yuǎn)的犬吠，附近的漁舟在小河里滑過，看星星在天河中零落，月兒在樹梢上逝去，于是白云在天空中掀起，紅霞在山峰間涌出……[6]

因?yàn)闃O度的思念，導(dǎo)致時(shí)間在感覺中發(fā)生變形，變得尤其緩慢起來，但在這緩慢的“失眠到天明”中所體驗(yàn)的每一道風(fēng)景，從雞鳴到星星的零落，從月兒逝去到紅霞涌出，無不在淡淡的寂寥哀傷的氛圍中透出日常的氣息來。徐訏認(rèn)為“浪漫主義的基本特點(diǎn)是以現(xiàn)實(shí)生活為依據(jù)，依照假想的邏輯，構(gòu)造形象，以表現(xiàn)作者的理想與希望”[9]，并通過浪漫故事的編織，對(duì)現(xiàn)實(shí)人生進(jìn)行“自我療傷”[10]（p84）。

當(dāng)然，徐訏的新浪漫主義小說創(chuàng)作也有一定的局限，從《鬼戀》之后便基本囿于奇幻愛情或是奇遇的寫作，雖然兼顧了小說的文學(xué)性與易讀性，使其在三四十年代得以一次次成為暢銷的通俗讀物，但是終歸會(huì)限制作品的路數(shù)與格局，難以進(jìn)行更具有創(chuàng)造性的改變。

三、結(jié)語

“現(xiàn)代主義就是關(guān)于焦慮的藝術(shù)，包含了各種劇烈的感情、焦慮、孤獨(dú)，無法言語的絕望”[11]（p167）《鬼戀》中超越于一般奇情奇戀的哲學(xué)構(gòu)思與人生思考，是徐訏對(duì)自身孤獨(dú)生活的填補(bǔ)，他曾在《一家》的后記中說：“我愛生活，在凄苦的生活中我消磨我殘缺的生命，我還愛夢想，在空幻的夢想中，我填補(bǔ)我生命的殘缺”。正是徐訏在奇情奇戀的浪漫主義小說中，融入了現(xiàn)實(shí)主義的成分，并表達(dá)不同于普通戀愛小說的人生哲思，才使他的小說具有一定的現(xiàn)代性與更高的哲學(xué)價(jià)值。

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