桃江竹編從“工藝”向“藝術(shù)”挺進(jìn)的探索與研究

摘 要：中國(guó)人民勤勞淳樸，古往今來(lái)，利用自己智慧的頭腦和勤勞的雙手創(chuàng)造出無(wú)數(shù)件精美的工藝，并使這些工藝不斷地發(fā)展、傳承，形成一門(mén)藝術(shù)，給后人們留下了豐富的精神食糧，帶給人們美的享受，桃江竹編就是其中之一。本文通過(guò)對(duì)桃江竹編工藝歷史的探索和未來(lái)發(fā)展的研究，希望能夠?qū)μ医窬幐玫赜伞肮に嚒毕颉八囆g(shù)”的轉(zhuǎn)變有所幫助。

關(guān)鍵詞：桃江竹編;工藝;藝術(shù)

DOI：10.16640/j.cnki.37-1222/t.2019.05.213

1 前言

桃江隸屬于湖南省益陽(yáng)市，因其得天獨(dú)厚的地理位置和適宜竹子生長(zhǎng)的氣候條件，竹編工藝順理成章地在這里得到了大力的傳承與發(fā)展。桃江不僅竹源豐富而且竹子種類(lèi)多樣，致使竹文化的底蘊(yùn)更加濃厚。桃江竹編不僅實(shí)用性強(qiáng)，而它的外形也是精致美麗、別具一格，內(nèi)在更飽含著中華人民吃苦耐勞、聰慧勤勞的精神品質(zhì)，因此千百年來(lái)受到國(guó)內(nèi)外許多人的喜愛(ài)。然而隨著科技的發(fā)展、信息社會(huì)的來(lái)臨，竹編的實(shí)用性大大降低，竹編工藝受到了不小的沖擊。如何讓桃江竹編重新出現(xiàn)在人們的眼前，占據(jù)人們的視線(xiàn)和心里，加深其藝術(shù)性乃大勢(shì)所趨。

2 桃江竹編工藝的過(guò)去與現(xiàn)在

2.1 桃江竹編的歷史

桃江是一個(gè)溫暖宜人，雨水豐富的地方，這樣的氣候特點(diǎn)讓讓竹子在這里“安營(yíng)扎寨”，并且長(zhǎng)勢(shì)郁郁蔥蔥。當(dāng)?shù)氐娜藗兒椭褡酉噍o相成、相得益彰，簡(jiǎn)直彼此之間的關(guān)系更是融洽和諧。在以前，沒(méi)有一個(gè)桃江人會(huì)說(shuō)自己的生活離得開(kāi)竹子，他們隨時(shí)隨地都要和竹子“打交道”：家里沒(méi)有東西裝菜了，就去砍幾棵竹子，短短半天，就能編出一個(gè)牢固的菜籃子;頭上沒(méi)有帽子戴，一棵竹子就足以編出一只斗笠供桃江人民擋風(fēng)遮雨;農(nóng)村有固定的時(shí)間和他人進(jìn)行商品交易，俗稱(chēng)“趕集”，將要賣(mài)出的物品用竹編簍背到集上更是家常便飯。因?yàn)槌Ｄ旰椭褡哟蚪坏溃昙o(jì)大一點(diǎn)的桃江人在耳濡目染間就學(xué)會(huì)了竹編，編竹藝都是手到擒來(lái)。竹編因其實(shí)用性、簡(jiǎn)易性、低廉性迅速得到了普及并因其獨(dú)特的美感得到了眾人的賞識(shí)，從而由小小的桃江推向了大舞臺(tái)。其中，最具代表性的就是小郁竹器了。幾千年前勤勞的益陽(yáng)人民創(chuàng)造出的這種結(jié)合了拼、嵌、榫合等多種技法的小竹器立馬就以它精細(xì)的做工、美觀的造型俘獲了眾人的心，大獲贊譽(yù)，并且在2006年被湖南省收錄為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2.2 桃江竹編的現(xiàn)在

桃江竹編在以前更多的是作為人們的生活用品存在于身邊，曾經(jīng)有一度因?yàn)闆](méi)有系統(tǒng)的制作理念、專(zhuān)業(yè)的制作人員、完備的制作設(shè)備和資金支持而出現(xiàn)了頹敗的走勢(shì)。后來(lái)隨著社會(huì)的發(fā)展，國(guó)家開(kāi)始重視鄉(xiāng)村建設(shè)，大力扶持鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，對(duì)各類(lèi)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)都投入了大量的人力資源和物力支持，桃江竹編就是受益的鄉(xiāng)村工藝之一。正是受到了國(guó)家的大力扶持，桃江竹編在編制的種類(lèi)上、樣式上、生產(chǎn)規(guī)模上都得到了一定的突破和發(fā)展。人們將桃江竹編廣泛運(yùn)用在家具、裝飾、工藝品等方面，將桃江竹編融入了我們的生活。但是隨著生活水平的大大提高，人們已經(jīng)不能僅僅滿(mǎn)足于物質(zhì)生活的提升，更渴望精神世界的豐富，為了迎合人們的審美，加深桃江竹編的藝術(shù)性勢(shì)在必行，只有這樣，桃江竹編才能更具競(jìng)爭(zhēng)力，并且能夠使博大精深的中華文化以桃江竹編為載體，傳向世界各個(gè)角落，將中華文化中的“和”傳達(dá)給更多的人。

3 增強(qiáng)桃江竹編藝術(shù)性的意義

3.1 促使桃江竹編發(fā)展更加長(zhǎng)遠(yuǎn)

桃江竹編歸根到底是竹制品，它的制作水平不高而損耗比較大，比如竹籃、竹筷、斗笠等產(chǎn)品，使用的頻率的增多和其本身的材質(zhì)都會(huì)加深它的損耗程度。而隨著時(shí)代的變化，竹制品沒(méi)有太多的科技含量，不能給現(xiàn)代的人們帶來(lái)更多的便捷，實(shí)用性也大打折扣。那么這樣一種損耗高而實(shí)用性降低的產(chǎn)品如何能在科技產(chǎn)品中爭(zhēng)奪一席之地呢？藝術(shù)性就成為了它的后盾。相比于其他一條流水線(xiàn)下來(lái)的大同小異的家用工具，人們更能夠被具有文化氣息的竹編工藝所吸引。在物質(zhì)水平提高之后，人們會(huì)加深對(duì)文化的的探索，并在探索中得到審美上的滿(mǎn)足和價(jià)值觀的塑造。因此，提升桃江竹編的藝術(shù)性能夠讓它在經(jīng)歷歲月的沉淀后不被淘汰，而是愈加富有吸引力。

3.2 使中華文化得到發(fā)揚(yáng)

中華人民在時(shí)代的前進(jìn)中經(jīng)歷了起起伏伏，累積了數(shù)不盡的歷史和文化。中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，桃江竹編飽含了中華人民的勤勞刻苦、謙遜懂禮、與自然和諧相處的精神，也正是因?yàn)槿谌肓酥腥A文化才能夠走到今天。那么想要讓桃江繼續(xù)走在時(shí)代的前沿，那就要不斷發(fā)掘其中的藝術(shù)因子，將中華文化中的精華賦予其中，使它不僅代表的是桃江當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，更代表的是中?guó)精神，使中華文化以它為媒介，發(fā)揚(yáng)到世界各地，讓生活、工作在在世界各地的中華兒女感受到祖國(guó)的強(qiáng)大，在心里更加堅(jiān)定有祖國(guó)作為自己的后盾，有所依靠，更有歸屬感和自豪感;讓更多的外國(guó)人民更加了解中華文化，更加喜愛(ài)、探索、研究中華文化并為之傾倒，對(duì)中國(guó)多一份理解和敬重。

4 如何增強(qiáng)桃江竹編的藝術(shù)性

4.1 在桃江竹編中增加創(chuàng)新因素

創(chuàng)新是一個(gè)亙古不變的話(huà)題，創(chuàng)新能夠讓桃江竹編更好地融入年輕人的社會(huì)，讓桃江竹編為年輕人熟知，只有先被人了解才有被人喜歡上的可能。桃江竹編產(chǎn)業(yè)應(yīng)該與科技產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，深入挖掘竹編工藝中的科技因素，創(chuàng)新其存在形式與存在范圍。比如可以將竹編的物理因素與現(xiàn)代的信息技術(shù)相結(jié)合，制作出竹編信息產(chǎn)品：竹編手機(jī)、綠色筆記本等。主打綠色的特點(diǎn)，為現(xiàn)代人所青睞。另外，利用現(xiàn)代科技突破人工編制的局限，使竹編制作更加精致、主題更加新穎、形式更加豐富，藝術(shù)氛圍更加濃厚。

4.2 成立竹編藝術(shù)交流會(huì)

閉門(mén)造車(chē)只能造出一堆廢鐵，缺少交流的文化是狹隘的、自欺欺人的，就像是一潭死水，沒(méi)有一點(diǎn)生氣。真正能夠?yàn)楸娙苏J(rèn)同并喜愛(ài)的文化必然具有一定的廣博性和交流性。為了讓竹文化為更多人所了解并認(rèn)同，從事工作者可以帶頭成立竹編藝術(shù)交流研討會(huì)。讓桃江竹編與其他地區(qū)，甚至是其他國(guó)家的的竹編工藝達(dá)成交流與互動(dòng)，探討彼此內(nèi)在蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，在一定程度上認(rèn)同和借鑒彼此的工藝制作和文化內(nèi)涵，使自身的藝術(shù)性更加豐富。尤其是同屬于東南亞圈的國(guó)家，同屬于一個(gè)區(qū)域，文化氛圍更加接近，在溝通與交流時(shí)會(huì)更加順暢、更具有認(rèn)同感。

4.3 與其他藝術(shù)形式合作

藝術(shù)是相通的，每種藝術(shù)形式之間都有相似點(diǎn)或共同點(diǎn)，將它們?nèi)诤系揭黄鹑ィ偰馨l(fā)掘出不一樣的亮點(diǎn)?？梢詫⑻医窬幩囆g(shù)與其他藝術(shù)形式相結(jié)合，突出表現(xiàn)竹編的藝術(shù)性，展現(xiàn)竹編藝術(shù)的美。比如，開(kāi)展桃江竹編展覽會(huì)，展覽大量竹編藝人精心編制的各種竹制品，在旁邊配上相應(yīng)的編制理念和編制過(guò)程，讓更多的人了解其中的內(nèi)涵?；蛘唛_(kāi)展以“竹藝”為主題的美術(shù)展覽，通過(guò)畫(huà)作、雕塑等形式讓大家深入竹文化，為竹子的堅(jiān)韌、高潔所傾倒，對(duì)竹編多一份欣賞。

再次，建設(shè)竹編藝術(shù)博物館，通過(guò)參觀竹編博物館，幫助人們結(jié)合各個(gè)時(shí)代的生活背景了解竹編藝術(shù)的過(guò)去，使竹編藝術(shù)從生活里走回歷史中，加深人們對(duì)竹編藝術(shù)的認(rèn)同感。在博物館中可以設(shè)立體驗(yàn)區(qū)，邀請(qǐng)竹編藝人現(xiàn)場(chǎng)編制竹編制品，通過(guò)精湛的手藝使人們?yōu)橹?。并且現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，讓參觀者通過(guò)親身上陣體會(huì)竹編工藝的不易，感受竹編工藝的繁雜與精致。

4.4 融入湘楚文化特色

竹編文化單獨(dú)拎到人們的視野中顯得過(guò)于單薄，為了使其中的文化因素更加豐富，竹編從業(yè)者可以將湖南特色文化融入其中?？梢詫⒑系幕ü膽蚯囄幕托Q燈舞文化與竹編相結(jié)合，如利用竹子編制出花鼓戲和蠶燈舞所需要的工藝品，多種文化的有機(jī)融合能夠給人們帶來(lái)新鮮感。并且通過(guò)彼此融合，既借助民俗文化推廣了竹編工藝，也利用竹編工藝普及了曲藝文化，實(shí)現(xiàn)共贏的良好局面。

5 結(jié)語(yǔ)

在新的時(shí)代發(fā)展下，桃江竹編工藝也要緊隨時(shí)代的步伐，創(chuàng)新自我的呈現(xiàn)方式，融合古今文化，提升自我內(nèi)在的藝術(shù)性，才能夠使自己更具有吸引力，繼續(xù)得以傳承。

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作者簡(jiǎn)介：周婷（1983-），女，湖北荊門(mén)人，研究生，講師，研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)。