中華武術(shù)在馬來西亞的傳播歷程、特征、經(jīng)驗

唐明歡，李乃瓊，尹繼林

?

中華武術(shù)在馬來西亞的傳播歷程、特征、經(jīng)驗

唐明歡，李乃瓊，尹繼林

欽州學院體育教學部，廣西 欽州，535011。

本文采用文獻資料法、視頻觀察法、訪談法對中華武術(shù)在馬來西亞的傳播歷程進行梳理，研究發(fā)現(xiàn)馬來西亞精武總會是中華武術(shù)傳播的內(nèi)核載體，其發(fā)展經(jīng)歷萌芽創(chuàng)立期、成長期、停滯期、復興期、跨越式發(fā)展期，印證了中華武術(shù)在馬來西亞的傳播歷程，秉承“精武一家”精神、“唯精唯一、乃文乃武”、開放交流，競賽弘名、以精武學校為依托，華文教育助推武術(shù)發(fā)展的特征。中華武術(shù)在馬來西亞傳播的成功經(jīng)驗是中華武術(shù)外海賡續(xù)的典范，為中華武術(shù)國際化傳播提供借鑒。

中華武術(shù)；馬來西亞；傳播歷程；特征；經(jīng)驗

馬來西亞華人人口約有600多萬，是東南亞除印度尼西亞之外華人最多的地方，也是東南亞地區(qū)華人“功夫”最為盛行的國度之一。中華武術(shù)隨著華人華僑的遷徙流傳于東盟國家，深耕于海外同胞的生活。當今“一帶一路”背景倡議下，中華武術(shù)融入“一帶一路”沿線國家文化交流合作中，跨文化的交流與碰撞迎來新的機遇與挑戰(zhàn)。因此，深入研究中華武術(shù)在馬來西亞的傳播與發(fā)展，對中華武術(shù)“走出去”，具有理論兼現(xiàn)實意義。

1 中華武術(shù)在馬來西亞傳播歷程

1.1 中華武術(shù)在馬來西亞開展現(xiàn)狀

馬來西亞總會是中華武術(shù)在馬來西亞傳播的重要載體，是官方認可的最高組織機構(gòu)。總會主要負責傳播華人舞龍舞獅、散手，太極拳，推手等傳統(tǒng)武術(shù)活動；組織管理各下屬會員武術(shù)總會；組織開展精武活動，負責中國外事友好交往，參與大馬旅游、文化活動；組織與中國武術(shù)進行日常交流，教練員、裁判員培訓；推行武術(shù)段位制度，舉辦國內(nèi)各種武術(shù)、龍獅、散手等比賽；培養(yǎng)武術(shù)運動員，參加東南亞運動會，亞洲武術(shù)錦標賽，世界武術(shù)錦標賽等各類賽事。

1.2 馬來西亞精武總會的發(fā)展歷程

馬來西亞精武總會歷經(jīng)社會變遷，以不參政，不涉黨派民間自發(fā)團體成立向由政府部門官方認可的組織機構(gòu)轉(zhuǎn)型發(fā)展。馬來西亞精武總會的嬗變經(jīng)歷創(chuàng)立期—成長期—停滯期—復興期—跨越發(fā)展期五個不同時期。（萌發(fā)創(chuàng)立期）20世紀20年代，國內(nèi)的精武會與中央武術(shù)館相續(xù)成立，作為使者友好出訪東盟國家，提出“三育”“三達”的宗旨，提倡“德”“智”“體”，弘揚“智”“仁”“勇”的高尚人格，將武術(shù)作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入東盟國家。（成長期）20世紀30年代，馬來西亞各精武會相續(xù)開始成立，以會長為領(lǐng)導主體，會內(nèi)成立各部組織，設(shè)立武術(shù)、游藝、康樂、教育、福利、調(diào)查等部[1]。馬來西亞各類學校傳授精武拳術(shù)都積極參與。（停滯期）20世紀40年代，受到第二次世界大戰(zhàn)的影響，經(jīng)濟蕭條，武術(shù)文化傳播工作出現(xiàn)停滯現(xiàn)象。（復興期）20世紀50—70年代，巴沙律精武學校與馬新精武總會的成立，武術(shù)融入學校課堂，傳播武術(shù)的同時，注重武德的培養(yǎng)，健強體魄與人格修養(yǎng)。（跨越式發(fā)展期）20世紀80年代—至今，馬來西亞精武總會的成立，官方專屬的組織機構(gòu)科學組織、管理、運營階段，聯(lián)系世界各地精武體育會，相互交流溝通，推動精武發(fā)展。

2 中華武術(shù)在馬來西亞傳播特點

2.1 秉承“精武一家”精神，“唯精唯一、乃文乃武”

中華武術(shù)在馬來西亞的傳播以馬來西亞總會為主體，先后分管（雪隆、金寶、怡寶、吉打、檳城、馬六甲、太平、砂撈越、關(guān)丹、森美、沙巴精、沙白安、安順、和豐、馬登巴冷、民都魯）等20多個分會，是目前中華武術(shù)精武會海外分會最多的國家。（1）精武會提倡“三育”“三達”宗旨，強調(diào)“體、智、得”三育全面發(fā)展，“智、仁、勇”三達高尚人格。提出發(fā)展女性體育，健全全民族新思潮，成立檳城、雪隆等女子精武會，主張女性參與體育競賽活動，尊重女性權(quán)利；（2）武術(shù)的技術(shù)傳播與武術(shù)文化傳播雙軌并重，武術(shù)技術(shù)的傳播是中華武術(shù)在馬來西亞立根之本，武術(shù)文化的傳播是持續(xù)發(fā)展的動力，早期精武門傳播入會的基礎(chǔ)以單一的技術(shù)考核為依據(jù)，忽略了武術(shù)文化與武德的考核，楊柏志提出“精武十式”培養(yǎng)全能高尚人格為最高宗旨，正義守信，友道助人、博愛平等為道德操守。各精武會在舉辦精武活動中融入中華民族傳統(tǒng)文化，提升大馬隊中華民族精神認同，在武術(shù)的推廣中發(fā)揮了眾多群眾載體的重要特點。

2.2 踴躍參賽，競賽弘名

20世紀80年代，在馬來西亞武術(shù)總會的組織下，國內(nèi)舉辦“國際擂臺邀請賽”“精武武術(shù)大匯演”“精武嘉年華”“中華文化藝術(shù)展覽會”匯集各地精武武友，研討武術(shù)發(fā)展。1987年9月馬來西亞武術(shù)總會加入亞洲武術(shù)聯(lián)合會，正式獲批為奧林匹克理事附屬會員，以官方正式的姿態(tài)融入世界競賽舞臺[2]。長期以來，馬來西亞武術(shù)總會積極與中國武術(shù)協(xié)會交流，聘請高級別中國武術(shù)教練到馬來西亞任教，積極參加全國、東南亞、亞洲、世界武術(shù)賽事，驗證自身競技水平，在世青賽、亞錦賽，世錦賽等國際級賽事取得驕人的成績，成為東南亞武術(shù)地位強國。（見表1）

表1 2007年—2017年馬來西亞參加國際重大武術(shù)比賽獎牌統(tǒng)計表

數(shù)據(jù)來源：（國際武術(shù)聯(lián)合會官網(wǎng)）

2.3 以精武學校為依托，華文教育助推武術(shù)發(fā)展

精武會融入馬來西亞華人學校，依托華文學校為載體進行武術(shù)的傳播，同時推廣中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。（1）華文學校的科目以華語為教學媒介語，武術(shù)作為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入華文學校課堂，符合華強同胞愛國情結(jié)的訴求與民族認同感，樹立民族品牌文化形象；（2）武術(shù)在馬來西亞的傳播受國家體理會和青年體育部的科學管理，制定長遠的計劃，傳播內(nèi)容，形式，路徑，考核的方式，評價的機制形成系統(tǒng)化和科學化；（3）定期舉行考試考查學員的成績，獎勵勤苦練習而取得好成績者；在會內(nèi)培訓精武傳統(tǒng)拳術(shù)的師資，以擔任精武武術(shù)教練。2011年馬來西亞武術(shù)總會會長紀永輝提出，武術(shù)被列入學校教育大綱，這將是世界上第一個外國國家將武術(shù)納入學校課堂。

3 武術(shù)在馬來西亞傳播發(fā)展的成功經(jīng)驗

3.1 馬來西亞政府大力支持，積極推動武術(shù)發(fā)展

早期中華武術(shù)在馬來西亞的傳播屬于自然自覺下民間傳播，顯現(xiàn)無黨派，不參政的特性，并未引起馬來西亞政府的重視，隨著馬來西亞武術(shù)總會的發(fā)展與壯大，并對社會做出公益貢獻，政府與相關(guān)部門開始積極扶持武術(shù)事業(yè)的發(fā)展，并助推馬來西亞武術(shù)總會成為東南亞地區(qū)最早納入國際武術(shù)聯(lián)合會成員，以官方組織形態(tài)屹立世界武壇。馬來西亞政府大力支持運動員參與國內(nèi)比賽、東南亞運動會、亞洲武術(shù)錦標賽、世界武術(shù)錦標賽，在比賽中不斷積累經(jīng)驗并取得了優(yōu)異的成績，得到了馬來西亞政府高度的贊可與重視。1999年將武術(shù)列入馬來西亞國家運動會項目及國家十三項甲級項目之一，建立運動員培養(yǎng)模式，尤為注重青少年運動員的梯隊培養(yǎng)。馬來西亞政府積極申報各項武術(shù)賽事，并成功舉辦世界武術(shù)錦標賽，加大對武術(shù)的宣傳，推動武術(shù)多途徑發(fā)展，如融入國民健身活動，軍事訓練、學校課堂等。

3.2 馬來西亞武術(shù)“引進來”與“走出去”互動發(fā)展

南洋的武術(shù)先驅(qū)中，名家輩出，霍元甲之孫霍東閣、霍壽嵩，永春五祖拳高手干得源，少林拳高僧高參法師、太極拳大師林伯炎、黃性賢，南少林五祖拳名家盧言秋等等，這些身懷絕技的武林前輩在馬來西亞不遺余力、發(fā)揚推廣中華武術(shù)，殫精竭力，作出了卓越的貢獻，為馬來西亞武術(shù)的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)[2]。馬來西亞政府積極與中國武術(shù)協(xié)會互動交流，聘請高級教練員赴馬來西亞任國家隊教練員，先后聘請了邵善康、趙長軍、莫少能、白文祥、李振林、張梅英、張福云、曹偉民、彭英、毛亞琪、林凡等中國知名的武術(shù)套路、散打高級專業(yè)教練擔任馬來西亞國家隊教練[2]。定期承辦武術(shù)教練員、裁判員培訓班，聘請中國優(yōu)秀教練員與裁判員進行現(xiàn)場授課，精心傳授，培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的武術(shù)運動員與骨干教師。馬來西亞國內(nèi)武術(shù)發(fā)展熱潮與政府的大力支持下，武術(shù)總會“引進來”的同時“走出去”，（1）參加國內(nèi)外武術(shù)比賽，在比賽中與東南亞、亞洲、世界各國交流學習，在賽事中檢驗實踐的標準，促進武術(shù)水平的提升與項目的推廣；（2）做好中國的友好鄰居，積極與中國武術(shù)協(xié)會交流，在中國建立馬來西亞武術(shù)訓練基地，賽前運動員在中國進行封閉式訓練，提高競技水平；（3）馬來西亞武術(shù)總會與中國高校交流，建立留學生合作辦學基地，即交流了中華武術(shù)，同時促進雙方的友誼。

3.3 以華人華僑為載體，融入華文學校課堂

馬來西亞華人華僑傳播作為中華武術(shù)海外傳播的主要載體，使得中華武術(shù)在海外得到賡續(xù)，弘揚。在精武會的發(fā)展歷程中海外華人華僑給予大力經(jīng)費支持，興辦會館、華文許學校，組織武術(shù)交流比賽，對武術(shù)的海外推廣發(fā)揮獨特的橋梁。華文教育現(xiàn)有小學、中學、大學全面覆蓋，主要沿襲中文授課，傳播中華優(yōu)秀文化，其中武術(shù)是華文教育的必修課程。在馬來西亞華文教育學校，主要學生源于華人后裔，在華文教育的啟示下認識中華民族優(yōu)秀文化，也是海外華人的民族情感寄托與精神歸宿。馬來西亞華文教育成為世界華文教育的典范，在推著中華武術(shù)海外傳播提供新的植根土壤，為海外華人學習中華武術(shù)提供新的平臺，促進海外華人的交流與民族文化認同。

3.4 科學傳承武術(shù)技藝，融合東西方體育項目共同發(fā)展。

馬來西亞是一個多元種族文化國家，其文化與中國的文化交流具有悠久的歷史，武術(shù)文化在馬來西亞的發(fā)展受當?shù)匚幕恼J同與適應(yīng)，融入馬來西亞人民的日常生活。（1）武術(shù)在馬來西亞的傳播早期以單一精武會的入會標準作為傳承的技術(shù)體系，考試合格后獲取精武會會員。隨著中國武術(shù)競賽套路的世界推廣，入會的標準必須掌握武術(shù)競賽套路，包括《長拳》、《劍術(shù)》、《刀術(shù)》 、《槍術(shù)》、《棍術(shù)》，并制定中、高級輔助教材。武術(shù)在馬來西亞的推廣借鑒中國武術(shù)段位，根據(jù)習武的年限，技術(shù)水平，武德修養(yǎng)以及對武術(shù)文化的理解經(jīng)過考核，將習武者分9個等級段，并頒發(fā)相應(yīng)的襟章。武術(shù)技術(shù)傳承體系的系統(tǒng)化與武術(shù)段位推廣的科學化極大的推著了武術(shù)在馬來西亞的整體發(fā)展。（2）馬來西亞通過精武總會、華文學校、華人華僑文化傳承社團等組織平臺傳承武術(shù)的同時，融入風箏、陀螺、舞蹈、射箭、飛鏢等東西方特色民族項目，體系了馬來西亞民族文化的自信、融合、開放的格局，充現(xiàn)對民族文化的自信，與對各族民族文化的寬容與認同。

4 結(jié) 論

中華武術(shù)在馬來西亞的傳播成為中華武術(shù)海外賡續(xù)的范式，以“馬來西亞精武總會”為內(nèi)核，以華人華僑為載體，搭建賽事平臺，融入學校課堂。馬來西亞政府的大力支持，發(fā)展中遵循交流、對話中互信、共榮，加強民族文化互通與互動，“引進來”與“走出去”雙向發(fā)展，不斷推動武術(shù)的發(fā)展。中華武術(shù)在馬來西亞掀起“功夫潮”是中華武術(shù)海外傳播的典范，同時是世代致力于武術(shù)傳播人辛勤耕耘的勞動結(jié)晶。中華武術(shù)在馬來西亞的傳播給予中華武術(shù)“走出去”提供寶貴經(jīng)驗，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際化傳播提供借鑒。

[1] 李 秀.百年精武體育在馬來西亞的發(fā)展及影響研究[J].黃山學院學報，2011，13（05）：96~100.

[2] 李 秀.武術(shù)在馬來西亞的傳播及國際化發(fā)展研究[J].西南師范大學學報（自然科學版），2012，37（07）：99~103.

[3] 于海濱.僑鄉(xiāng)武術(shù)東南亞會館化傳播方式研究[J].體育科學研究，2012，16（04）：25~27.

[4] 國際武術(shù)聯(lián)合會（http://www.iwuf.org/results/index.html）.

The Spreading Course, Characteristics and Experience of Chinese Martial Arts in Malaysia

TANG Minghuan, LI Naiqiong, YIN Jilin

Department of P.E. Education, Qin Zhou University, Qinzhou Guangxi, 535011, China.

This paper uses the literature material method, video observation method, interview method, carding process spread of Chinese martial arts in Malaysia, the study found that Malaysia's Chin Woo Association is the kernel of Chinese martial arts dissemination carrier, its development experience sprout early stage, growth, stagnation, rejuvenation, leapfrog development period, confirm the spread of Chinese martial arts in Malaysia, adhering to the spirit of "Chin Woo Family", “only fine only disciplining, emperors with both civil and militery talents", famous for competition, based on Chin Woo school, Chinese education promote the development of martial arts characteristics. The successful experience of Chinese martial arts in Malaysia dissemination is the Chinese martial arts overseas ceaseless model for the international dissemination of Chinese martial arts to provide reference.

Chinese martial arts; Malaysia; The spreading course; Characteristics; Experience

G852

A

1007―6891（2019）01―0023―03

10.13932/j.cnki.sctykx.2019.01.06

2018-09-02

2018-10-28

2016年國家社科基金青年項目：中華民族傳統(tǒng)體育的東盟 推廣與文化適應(yīng)研究（16CTY022）；2018年國家社科基金一般項目：《中國—東盟民族傳統(tǒng)體育傳播的歷史經(jīng)驗與現(xiàn)實路徑研究》（18BTY131）。