學(xué)術(shù)卡夫卡

曾艷兵

今天，弗蘭茨·卡夫卡的卡夫卡式的作品已經(jīng)成為現(xiàn)代文學(xué)中擁有讀者最多、爭議也最多、影響也最大的作品。換句話說，卡夫卡是一個(gè)被人們廣泛閱讀，同時(shí)又經(jīng)常被人誤讀、誤解、誤釋的作家，有關(guān)卡夫卡的話題層出不窮、經(jīng)久不衰。卡夫卡生前幾乎默默無名，但是，在歐洲和全世界經(jīng)歷了一系列的災(zāi)變之后，卡夫卡一夜成名。套用卡夫卡在《變形記》中的那個(gè)著名的開頭，于是就有了這樣的表述：“一天早晨，弗蘭茨·卡夫卡從不安的睡夢中醒來，發(fā)現(xiàn)自己躺在床上變成了一個(gè)偉大的作家?！?/p>

然而，事實(shí)上，卡夫卡生前并非完全默默無聞，他在世的時(shí)候已經(jīng)引起了某些作家、評論家的關(guān)注和評價(jià)，因此，有關(guān)他的學(xué)術(shù)研究史應(yīng)該從那個(gè)時(shí)候算起。今天看來，屈指一數(shù)，恰好百年。1907年卡夫卡的朋友布羅德在公開發(fā)表的文章中評價(jià)卡夫卡，然而此時(shí)卡夫卡還從未公開發(fā)表過自己的作品，因此以此作為卡夫卡學(xué)術(shù)研究史之發(fā)端似乎為時(shí)尚早。1915年德國的馮塔納獎(jiǎng)?lì)C贈(zèng)給了斯特恩海姆（Sternheim），但鑒于斯特恩海姆是一名富翁，于是決定將800馬克獎(jiǎng)金頒贈(zèng)給卡夫卡?？ǚ蚩m然一開始對這筆獎(jiǎng)金還頗有抵觸，但最后還是接受了這筆獎(jiǎng)金，據(jù)說他用這筆錢買了戰(zhàn)爭債券，當(dāng)然也就有去無回。不過這件事足以說明卡夫卡在當(dāng)時(shí)德語文壇已經(jīng)不再是無名之輩了。由此看來，卡夫卡生前也算是一個(gè)多少有些名氣的作家，當(dāng)然，這種名氣主要只是在布拉格的德語文學(xué)圈內(nèi)傳播。盡管如此，我認(rèn)為，對于卡夫卡及其作品的解讀和研究并非只是在卡夫卡去世以后才開始，因此，有關(guān)卡夫卡研究的學(xué)術(shù)史還得從卡夫卡生前說起。

卡夫卡從一個(gè)作家變成了一個(gè)研究對象，隨著研究成果越來越多，所有的研究成果又成為新的研究對象，“學(xué)術(shù)的卡夫卡”終于變成了“卡夫卡的學(xué)術(shù)”，“卡學(xué)”隨之也變成了“對于卡學(xué)的研究”。正是在這個(gè)意義上，當(dāng)我們看到浙江師范大學(xué)趙山奎教授的新著《卡夫卡與卡夫卡學(xué)術(shù)》時(shí)，便不由得感佩作家的學(xué)術(shù)敏銳與學(xué)術(shù)眼光了。

趙山奎是我的學(xué)生，往事可追憶到二十多年以前。那時(shí)我在青島大學(xué)中文系教授外國文學(xué)，他就是我所教的班里的一個(gè)普通學(xué)生?，F(xiàn)在回想起來，當(dāng)時(shí)我對他并沒有多少特別的印象，直到有一天他向我提交了本科論文《抵抗與消解———卡夫卡〈城堡〉解讀》，我眼前一亮，感覺有些非同尋常，因?yàn)樗恼撐囊呀?jīng)大大超出了其他同學(xué)論文的水平。在我的指導(dǎo)下，論文經(jīng)過多次修改，最后我們聯(lián)名發(fā)表在《國外文學(xué)》2000年第3期上。一位本科學(xué)生的論文，發(fā)表在如此權(quán)威的專業(yè)學(xué)術(shù)雜志上，這對我而言一直是一件感到欣慰和自豪的事情。對于山奎而言甚至影響了他的人生道路與事業(yè)追求。

趙山奎碩士畢業(yè)后又繼續(xù)攻讀博士學(xué)位。記得他的博士論文做的是傳記研究，其實(shí)他暗中一直是希望繼續(xù)做卡夫卡研究的，但因?yàn)椴欢抡Z一開始就被老師，南京大學(xué)的楊正潤教授叫停了。但我料想他心中的卡夫卡情結(jié)非但沒有消逝，反倒在壓抑中瘋狂地增長、積蓄力量，以致一有機(jī)會(huì)就會(huì)呈現(xiàn)出來，甚至以一種爆炸的方式撲面而來。于是，我看到了他近年來發(fā)表的一系列有關(guān)卡夫卡的研究文章，還有就是眼前這部厚重的專著———《卡夫卡與卡夫卡學(xué)術(shù)》（以下簡稱《卡夫卡》）。

有關(guān)卡夫卡的學(xué)術(shù)史應(yīng)該從百年前說起。1915年11月10日，作家弗蘭茨·魏費(fèi)爾在給卡夫卡的信中寫道：“親愛的卡夫卡，您是如此純粹、新穎、獨(dú)立，而且完整，這使得人們最終必須要結(jié)交您，仿佛您已經(jīng)往生或者永生一樣。這種感覺是在任何活著的人身上找不到的。您在最近的作品中所取得的成就，確確實(shí)實(shí)在此前的作品中是不存在的，也就是說，您通過一個(gè)完全特別的、幾乎是真實(shí)的故事，既有一定的普遍性，又有一定象征性地展現(xiàn)了完整的人類的悲劇。我這樣說顯得非常愚蠢。所有的人，盡管他們與您生活在一起，但是，都一定知道不能將您當(dāng)一般的同時(shí)代的人來對待，他們也會(huì)這么做的?！盵1]這種評價(jià)即便是今天看來也是準(zhǔn)確深刻的。1915年卡夫卡的《變形記》出版，弗蘭茨·魏費(fèi)爾一直在夸贊卡夫卡的《變形記》。因此，將卡夫卡學(xué)術(shù)史的開端設(shè)定在1915年或許較為準(zhǔn)確合適。這樣也就大體吻合了此前提及的“卡夫卡百年學(xué)術(shù)史”的說法了。

1920年冬天，技藝精湛的朗誦大師路德維?！す卦诘聡馔獾匕l(fā)現(xiàn)了那時(shí)還幾乎完全沒有名氣的卡夫卡小說集《鄉(xiāng)村醫(yī)生》。他仔細(xì)閱讀了其中的幾篇小說。1921年3月9日他在柏林朗讀了卡夫卡的作品?！叭藗兪菑穆返戮S?！す氐闹v堂中第一次聽到弗蘭茨·卡夫卡這個(gè)名字的。在很多報(bào)紙上，弗蘭茨·卡夫卡的名字是作為路德維?！す厮收b的散文的作者而被提及的?！惫睾髞碛謱ⅰ吨驴茖W(xué)院的報(bào)告》加入自己的節(jié)目單中。[1]334哈特在布拉格也朗讀了卡夫卡的作品。

哈特的出現(xiàn)證實(shí)卡夫卡已經(jīng)是一位有些名氣的作家了?！按蟾诺綉?zhàn)爭結(jié)束的時(shí)候，卡夫卡在布拉格的德語圈子里還只是個(gè)地方天才，而現(xiàn)在他成為當(dāng)代的偉大文學(xué)家，他在惶恐中確認(rèn)，現(xiàn)在讀者也能夠再次認(rèn)出他來：當(dāng)他出現(xiàn)在某個(gè)演出現(xiàn)場的時(shí)候，人們會(huì)竊竊私語他的名字，而且在這個(gè)冬天一再發(fā)生的是，當(dāng)他在演出之后被朋友勸著走進(jìn)愛迪生咖啡館的時(shí)候，鄰座的人會(huì)不加掩飾地觀察他?！盵1]340托馬斯·曼在日記中寫道，哈特在1921年8月1日為他朗讀了卡夫卡的散文，這是他第一次注意到這位作家。在9月22日的日記中曼又寫道：“我對朗誦家哈特推薦給我的弗蘭茨·卡夫卡的作品非常感興趣?！甭€在《布拉格日報(bào)》上撰文公開推薦人們?nèi)ラ喿x“最值得關(guān)注的”《審判》。

當(dāng)然，在卡夫卡生前，人們對于他的作品的關(guān)注和研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止以上零星記錄，這些在趙山奎的《卡夫卡》中均有更為詳盡的闡述和分析，這里無須贅言?？ǚ蚩ㄈナ篮笃溆绊懞偷匚慌c日俱增，尤其是在第二次世界大戰(zhàn)后，經(jīng)歷了一場噩夢的歐洲終于發(fā)現(xiàn)了卡夫卡的價(jià)值和意義?？ǚ蚩ㄩ_始越出國界，在歐洲和美國走紅，其影響迅速擴(kuò)展了拉丁美洲、亞洲、非洲等世界各地。一股“卡夫卡熱”很快遍及西方文壇，至今熱度不減。隨后，各種現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義流派，如荒誕派、新小說派、存在主義文學(xué)、黑色幽默、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等，都紛紛去卡夫卡那里尋找淵源和靈感?？ǚ蚩u漸成了世界上最重要、最有影響力的作家?！翱ǚ蚩ㄍ耆梢耘c但丁、莎士比亞和歌德等相提并論?！盵2]“卡夫卡是當(dāng)代歐洲幾乎所有作家的先行者，”“這些作家意識到了也好，沒有意識到也好，都改變不了這個(gè)事實(shí)。”[3]“今天人們打開每一期德國的、法國的、英國的、美國的或意大利的雜志，差不多都會(huì)碰到這個(gè)名字?！盵4]卡夫卡研究隨即也就變成了西方乃至世界的一門“顯學(xué)”。如今至少每兩年有一次專門的卡夫卡國際學(xué)術(shù)討論會(huì)，研究他著作的不計(jì)其數(shù)，產(chǎn)生了一大批研究專家和一些國際學(xué)術(shù)團(tuán)體?？ǚ蚩ㄑ芯恳殉蔀橐婚T獨(dú)立的學(xué)科。

然而，我們對于如此豐富的卡夫卡研究成果卻缺乏足夠的重視與研究?？ǚ蚩ǖ陌倌暄芯渴肪烤褂兄鯓拥膯⑹竞屠Щ?、價(jià)值和意義？于是，我們又回到了趙山奎教授的這部《卡夫卡與卡夫卡學(xué)術(shù)》：“百年卡夫卡學(xué)術(shù)陸續(xù)構(gòu)建出了諸多矛盾和彼此矛盾的卡夫卡形象，卡夫卡學(xué)術(shù)本身很早也已成為卡夫卡學(xué)者所面臨的‘卡夫卡式境遇。本書主要關(guān)乎卡夫卡學(xué)術(shù)，但很難想象一本關(guān)于卡夫卡學(xué)術(shù)的書，會(huì)不同時(shí)是一本關(guān)于卡夫卡與卡夫卡作品的書。同樣很難想象，一個(gè)關(guān)于卡夫卡、卡夫卡作品與卡夫卡學(xué)術(shù)的書的作者，會(huì)不認(rèn)為自己是一個(gè)卡夫卡式的卡夫卡學(xué)者，以及，一個(gè)卡夫卡學(xué)者，會(huì)沒有一個(gè)‘信使夢。但一個(gè)卡夫卡學(xué)者最大的噩夢，恐怕就是‘卡夫卡學(xué)術(shù)。”一段卡夫卡式的表述，拉開了卡夫卡學(xué)術(shù)史研究的序幕。

由于“整個(gè)卡夫卡學(xué)術(shù)充滿了這樣既遮掩又敞開、欲言又止、欲說還休、虛虛實(shí)實(shí)的花邊文字”，因此，確實(shí)有那么幾個(gè)瞬間，趙山奎覺得卡夫卡學(xué)術(shù)就是一個(gè)龐大的謠言：“一定有人說了卡夫卡的壞話，因?yàn)樗麤]做什么壞事，卻在20和21世紀(jì)成為一門學(xué)問的主人公?！币?yàn)榈谝粋€(gè)說卡夫卡“壞話”的就是馬克斯·布羅德，他所制造的最大謠言就是從中產(chǎn)生了“卡夫卡學(xué)術(shù)”的那個(gè)謠言：卡夫卡其實(shí)并不想他的作品被他最好的朋友馬克斯·布羅德燒毀，卡夫卡想要被人們“研究”?？ǚ蚩ǖ倪z囑我們當(dāng)然并不陌生，但將卡夫卡遺囑放置在卡夫卡學(xué)術(shù)史語境中來考察，我們卻前所未聞，由此可見本書作者的學(xué)術(shù)敏銳和巧思了。近些年來，我常聽到這樣的抱怨：“卡夫卡研究已經(jīng)取得了如此豐碩的成果，卡夫卡的選題已經(jīng)被前輩學(xué)者掏盡做絕，再也不剩下什么了！”然而，事實(shí)并非如此，我們只需略略翻看一下趙山奎教授的書便可了然。

卡夫卡所有的文字大體上可以分為三部分：日記、書信和作品。日記是和自己的交流；書信是和社會(huì)交流；作品則是內(nèi)在與外在世界的統(tǒng)一。其實(shí)，卡夫卡的日記是可以當(dāng)作文學(xué)作品來讀的，正如他的作品可以當(dāng)作他的日記來讀一樣?！八娜沼涍€有一個(gè)特點(diǎn)，那就是，即使將生活的材料轉(zhuǎn)化為思想，還需要用另一種故事講述。也就是說，生活中真實(shí)的故事必須轉(zhuǎn)換為一個(gè)能夠更好地體現(xiàn)其思想的故事，才能獲得講述的有效性。他或許認(rèn)為，這是一種更有效率的方式，也更具有對生活的穿透力?？ǚ蚩ǖ倪@些特點(diǎn)在其日記中無處不在，與其說他的日記是為了記敘生活的，是為了抵抗遺忘，毋寧說他是為了牢記自己每一天的所思所想和對生活的獨(dú)特感受。一個(gè)人的一生，在卡夫卡看來，應(yīng)該從自己的思想中穿過，而不應(yīng)該從簡單的材料中走過?！盵5]的確，卡夫卡的日記就是進(jìn)入“令人困惑不解并且是復(fù)雜”的卡夫卡及其“文學(xué)空間”的重要路標(biāo)。

趙山奎認(rèn)為，卡夫卡那封著名的致父親的信，與其說是寫給父親的，不如說是通過父親給自己立傳?！啊吨赂赣H》是一部很獨(dú)特的作品。首先，這一作品很難歸類，它是書信，但這封信卻沒有到達(dá)收信人的手中，它也是自傳，但這一作品中的‘自我卻是‘寄生性的；其次，無論是書信還是自傳，一般都?xì)w為非虛構(gòu)類作品，但這一封信卻很有文學(xué)想象力、感染力以及修辭技巧，充滿了生動(dòng)的細(xì)節(jié)、戲劇性的場景描繪以及豐富的象征意象。但也不能說它是小說，因?yàn)樗⒎菬o中生有地創(chuàng)建‘另一個(gè)世界，作品中的‘父親首先就應(yīng)該理解為赫爾曼·卡夫卡。”[6]與卡夫卡日記一樣，卡夫卡寫給他人的信中也以另一種方式在呈現(xiàn)自己。

總之，趙山奎的《卡夫卡》總能在別人不易發(fā)現(xiàn)問題的地方找到問題，然后又在別人往往一籌莫展的地方找到解決問題的方法，并得出人們意想不到的結(jié)論。這些當(dāng)然應(yīng)該歸功于他的獨(dú)具慧眼，而慧眼則源自慧心，說到底，這就是一顆熱愛學(xué)術(shù)、執(zhí)著追求、心無旁騖、鍥而不舍的心。

法國當(dāng)代著名思想家布朗肖寫了本書，書名有些意思：《從卡夫卡到卡夫卡》。這里的“卡夫卡”始終是同一個(gè)卡夫卡嗎？“如果是的話，卡夫卡只能是空無（唯一加倍卻不使內(nèi)容增加的）；如果是的話，‘從與‘到的字義將無法動(dòng)彈地彼此抵消，失效地陷入全然內(nèi)在，導(dǎo)致被此兩者所連接的‘卡夫卡徹底癱瘓。反之，如果不是的話，兩個(gè)卡夫卡本身的意義則產(chǎn)生變異的必然相斥，矛盾地潛入雙重?zé)o法重復(fù)的差異匿名；如果不是的話，‘從與‘到的字義成為彼此穿接的迷宮而永恒地處于外部之中，失去潛入內(nèi)在解說名詞的可能性，這使得辨識卡夫卡同樣是不可能的?！盵7]解釋卡夫卡既非重復(fù)卡夫卡，也非無關(guān)于卡夫卡，而總是差異地書寫卡夫卡。一旦重復(fù)且增加就必然是差異的重復(fù)，因而前一個(gè)卡夫卡一定不同于后一個(gè)卡夫卡。有一個(gè)卡夫卡，是否還有一個(gè)非卡夫卡的卡夫卡？對于卡夫卡研究如此，對于卡夫卡的學(xué)術(shù)史的研究恐怕也是如此。山奎寫了一部研究卡夫卡學(xué)術(shù)史的書，最后這部書也將成為卡夫卡學(xué)術(shù)的一部分。卡夫卡學(xué)術(shù)在經(jīng)過學(xué)術(shù)卡夫卡后，最終還是回到卡夫卡學(xué)術(shù)，這是不是頗有些卡夫卡的意味呢？

記得卡夫卡去世后，作家、記者約翰尼斯·烏茨迪爾（Johannes Urzidil）說過：“如果在什么地方存在著完全始終如一的人生和藝術(shù)家本性，那就是在弗蘭茨·卡夫卡那里?！彼械娜硕荚趯ふ彝ㄏ蚩ǚ蚩ù箝T的鑰匙，但最終徒勞無功。“他們充其量可以解釋，卡夫卡想表達(dá)的意思是什么，然后，人們可以贊同他們的闡釋，或者提出自己的一些反對意見。但是，他們當(dāng)中卻完全沒有人能夠解釋，卡夫卡為什么會(huì)說他所說的那些，他為什么會(huì)用所說的方式說出那些，為什么人們與他所說的，以及與他本人從來沒有產(chǎn)生直接的沖突?！盵1]475-476卡夫卡是說不盡的，如今對于這“說不盡”我們也得說說了，當(dāng)然，最終恐怕還是說不盡。

注釋

[1]萊納·史塔赫.領(lǐng)悟年代：卡夫卡的一生[M].董璐譯.哈爾濱：黑龍江教育出版社，2017：31.

[2]葉廷芳編.論卡夫卡[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1988：678.

[3]娜塔麗·薩洛特.從陀斯妥耶夫斯基到卡夫卡[A].柳鳴九.新小說派研究[C].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1986：11.

[4]布羅德.卡夫卡傳[M].葉廷芳等譯.石家莊：河北教育出版社，1997：218.

[5]張銳鋒.卡夫卡謎題[M].北京：海豚出版社，2013：175.

[6]趙山奎.通過父親寫自傳———卡夫卡《致父親》解讀[J].國外文學(xué)，2010（2）.

[7]莫里斯·布朗肖.從卡夫卡到卡夫卡·導(dǎo)論[M].潘怡帆譯.南京：南京大學(xué)出版社，2014：33.