“天下一家”自秦始

文／陳泰山

秦始皇兵馬俑博物館內(nèi)的秦始皇雕像

戰(zhàn)國后期，各諸侯國征戰(zhàn)不斷，民不聊生，人民渴望和平，統(tǒng)一便成為大勢所趨。公元前221年，秦王嬴政采取遠(yuǎn)交近攻、先弱后強、各個擊破的戰(zhàn)略，先北取趙國，中取魏國，南取韓國，然后攻取燕國、楚國、齊國，橫掃六合，統(tǒng)一全國。秦的統(tǒng)一，起初是以武力實現(xiàn)的強制統(tǒng)一，但統(tǒng)一順應(yīng)了當(dāng)時多數(shù)人的心理愿望。秦朝政權(quán)的建立及開創(chuàng)的各種制度，產(chǎn)生了“大一統(tǒng)”的政治認(rèn)同，逐漸演化成文化認(rèn)同，最后成為心理認(rèn)同和情感認(rèn)同，“天下一家”觀念從此深入人心，統(tǒng)一成為中華民族至高無上的政治目標(biāo)，統(tǒng)一精神蓬勃而興。

秦滅六國后，并非像后代有些史書所記述的那樣，“刀槍入庫，馬放南山”，而是繼續(xù)擴大領(lǐng)土，分別向南、西、北發(fā)起進(jìn)攻。在南方，南征百越，開鑿了靈渠，連接了長江與珠江水系，解決了軍糧運輸問題，又征發(fā)數(shù)十萬百姓和刑徒南遷戍守邊疆，設(shè)置閩中、南海、象、桂林四郡。在西南地區(qū)，設(shè)置行政機構(gòu)，開始了對巴蜀地區(qū)的管理和開發(fā)。在北方，北擊匈奴。匈奴以游牧為生，善騎射，經(jīng)常南下?lián)寠Z中原民族的糧食和物資，對中原國家邊疆穩(wěn)定構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。秦統(tǒng)一后，派大將蒙恬率30萬大軍出擊匈奴，匈奴向北潰敗，“不敢南下而牧馬”。為防止匈奴卷土重來，秦又征集民夫和刑徒修筑古代最大軍事防御工程——長城。最后，秦形成了南至象郡、北至長城、西至隴西、東到大海的帝國版圖，奠定了后世中國的基本框架。

秦統(tǒng)一全國后，采取的一系列制度為后世王朝所沿用，并且為以后數(shù)千年的中國定下了歷史基調(diào)。

在政治上，秦確立了“皇帝”稱號，取“德兼三皇，功包五帝”之意，嬴政稱自己是“始皇帝”，希圖傳于萬世。由于秦帝國浩劫民力，暴政急政，二世而亡，但“皇帝”稱號卻一直延續(xù)至清代，達(dá)2200余年。秦帝國中央政府設(shè)三公，丞相總理國政，太尉是全國最高軍事長官，御史大夫監(jiān)察百官。三公皆對皇帝負(fù)責(zé)，由皇帝任命。地方廢除了分封制，實行郡縣制，其長官的任命、升遷、賞罰由皇帝掌握。官吏世襲制從此廢除，有效防止了地方上形成與中央相抗衡的諸侯及貴族勢力?？たh制汲取周朝諸侯征伐與政令不暢的歷史教訓(xùn)，推行中央集權(quán)形式的管理體制，自此成為中國地方管理的定制，影響至今，有效維護(hù)了中央集權(quán)與國家統(tǒng)一。

在經(jīng)濟上，秦朝統(tǒng)一了貨幣，統(tǒng)一了度量衡。規(guī)定黃金為上幣，單位“鎰”；銅為下幣，單位“半兩”。自此，這種外圓內(nèi)方的貨幣形制沿用了兩千余年。度、量、衡的統(tǒng)一，使全國上下有了標(biāo)準(zhǔn)的度量準(zhǔn)則。有了統(tǒng)一的貨幣和度量衡，進(jìn)一步消除了割據(jù)勢力的影響，為人們從事貿(mào)易提供了便利，為經(jīng)濟發(fā)展提供了制度保障。秦政府下令“車同軌”，讓全國車軸距相同。同時修筑標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的馳道通往各地，道寬五十步，每隔三丈栽一棵樹。修筑馳道和“車同軌”方便了各地交通運輸，便于皇帝出行巡視天下，起到了維護(hù)統(tǒng)治的作用，更方便了各地交通往來，為經(jīng)濟發(fā)展提供了基礎(chǔ)條件。

秦統(tǒng)一前，各國文字不同，不但妨礙政令暢通，也不利于各地人們之間的交流。秦朝建立后，下令“書同文”，以秦國使用的小篆作為全國標(biāo)準(zhǔn)文字，令李斯、趙高等分別用小篆編寫《倉頡篇》 《博學(xué)篇》，作為標(biāo)準(zhǔn)范本，發(fā)布全國推廣使用。后又采納了程邈整理的隸書，更加便于書寫和使用。到了后世，無論字體怎么變，漢字作為中華民族的文化載體沒有變，作為維系國家統(tǒng)一的紐帶沒有變。秦朝之后，文字也進(jìn)行了多次修改，但受過教育的中國人都能閱讀、理解，不管各地方言聽起來有多難懂，但文字是一樣的，這對之后維護(hù)國家統(tǒng)一，其重要性不言而喻。統(tǒng)一的文字造就了統(tǒng)一的文化，促進(jìn)了相同的思維方式與民族心理認(rèn)同。秦朝統(tǒng)一文字，功莫大焉。

秦王朝的統(tǒng)一是中國長達(dá)數(shù)千年的歷史中第一次真正意義上的統(tǒng)一，結(jié)束了分封制，創(chuàng)立了中央集權(quán)的帝國。在此之前，“中國”大體是指華夏民族聚居的區(qū)域或指京都、京師，還不是一個真正國家的名稱，但自秦統(tǒng)一以后，“中國”真正成為地域上、文化上統(tǒng)一國家的概念，中國的英文名字China，有學(xué)者指出就是由“秦”而來，可見秦在當(dāng)時和后世對中國的影響。

從東周的戰(zhàn)亂到秦統(tǒng)一，后人曾極力贊美這個亙古未有的世道巨變。李白曾有詩贊曰：“秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮云，諸侯盡西來。明斷自天啟，大略駕群才。收兵鑄金人，函谷正東開?！睔v代對秦始皇的評價褒貶不一，但他仍被后人稱為“千古一帝”。唐代柳宗元在《封建論》中指出，秦始皇廢除分封制、建立郡縣制，符合了歷史發(fā)展的客觀必然趨勢，所謂“秦之所以革之者，其為制，公之大者也……公天下之端自秦始”。毛澤東曾作出這樣的評價：“秦始皇是第一個把中國統(tǒng)一起來的人物。不但政治上統(tǒng)一了中國，而且統(tǒng)一了中國的文字、中國各種制度，有些制度后來一直沿用下來。中國過去的封建君主還沒有第二個超過他的，可是被人罵了幾千年?！彼麑懴铝诉@樣的詩句：“勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量。祖龍魂死秦猶在，孔學(xué)名高實秕糠。百代都行秦政法，《十批》不是好文章。熟讀唐人《封建論》，莫從子厚返文王。”秦王朝開創(chuàng)的大一統(tǒng)政治格局，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國以來諸侯割據(jù)混戰(zhàn)的局面，建立了第一個統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的封建國家，使人民擁有了一個比較安定的環(huán)境從事生產(chǎn)。秦王朝推行的措施，有效防止了分裂，為中國長期的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。這對中國歷史的發(fā)展，有著重大而深遠(yuǎn)的意義。

盡管秦王朝僅僅延續(xù)了15年，但秦始皇確立的中央集權(quán)的統(tǒng)治模式卻一直延續(xù)下來。漢初雖然曾實行了短暫的分封制，但后來導(dǎo)致了七國之亂，分封制從此徹底退出了歷史舞臺。自秦以后，中國也經(jīng)歷了數(shù)次分裂的苦痛：秦末有楚漢相爭，漢中有“七國之亂”，漢末有三國鼎立，西晉之后有“五胡亂華”，東晉之后有南北朝對峙，唐朝滅亡后有五代十國，再之后有宋遼夏金的分立，清朝有“三藩之亂”……正如古人所云，天下大勢，分久必合，合久必分，但統(tǒng)一時期遠(yuǎn)長于分裂時期，主張統(tǒng)一的勢力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于分裂的勢力。“天下一家”的理念、統(tǒng)一的思想成為中國政治實踐的至上原則。各個歷史朝代都在不斷鞏固多民族統(tǒng)一這一成果，即使是少數(shù)民族入主中原，從北魏孝文帝到清代康熙帝，也都能積極學(xué)習(xí)中華文化，融入中華一體之中，不斷增強中華民族多元一體的格局。也正是這種理念和原則，使中華文明的連續(xù)性發(fā)展進(jìn)程一直沒有中斷，而沒有如歐洲大陸那樣，分裂成若干個小國，甚至國中有國。

到了近代，中華民族遭遇了亙古未有的巨變，鴉片戰(zhàn)爭使中國原有社會形態(tài)發(fā)生劇變，清朝滅亡代表著一個中央集權(quán)的帝國覆滅，中國陷入軍閥混戰(zhàn)割據(jù)時代。西方列強的入侵，使中國陷入內(nèi)憂外患、山河破碎的悲慘境地，面對“三千年未有之大變局”，中國的仁人志士為實現(xiàn)強國之夢不斷汲取先進(jìn)思想，不斷探索民族復(fù)興之路，不斷推進(jìn)統(tǒng)一。從第一次國共合作，到建立廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，有效地抵抗了外來侵略，最終實現(xiàn)了民族解放和中華人民共和國的建立，中國歷史進(jìn)入到一個嶄新的階段。

回顧歷史，是為了啟迪今天、昭示明天。當(dāng)前，臺灣問題成為關(guān)系中華民族命運的問題，然而，國家統(tǒng)一是任何勢力無法改變和無法阻擋的，因為這符合中華民族自古以來崇尚統(tǒng)一的信念和追求。