創(chuàng)新中國化馬克思主義話語體系思想研究

[摘要]改革開放的春華秋實(shí)，中國的發(fā)展成為了世界的焦點(diǎn)。時(shí)代在前進(jìn)，實(shí)踐在發(fā)生變化，需要有新的指導(dǎo)思想指導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。在黨和國家還有廣大理論工作者多年不斷的努力下，中國化馬克思主義獨(dú)特的魅力吸引著越來越多的人，中國化馬克思主義已經(jīng)越來越得到大家的認(rèn)可，只有不斷加強(qiáng)完善中國化馬克思主義思想的社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)地位，才能讓中國化馬克思主義思想在大思潮挑戰(zhàn)中處于主要領(lǐng)導(dǎo)地位。①

[關(guān)鍵詞]改革開放；新時(shí)期；馬克思主義

[作者簡介]周宣佐（1991-），女，黑龍江雙鴨山人，黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，研究方向：中國近代史基本問題研究。

[中圖分類號(hào)] A81 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1006-8031（2019）02-0037-02

每一個(gè)理論都會(huì)依照自身特點(diǎn)生成自己特有的話語體系。馬克思主義在中國傳播至今，黨從自身發(fā)展變化角度出發(fā)，將馬克思主義思想與中國的發(fā)展變化的實(shí)際情況相結(jié)合，構(gòu)建出符合中國時(shí)代特點(diǎn)的中國化馬克思主義話語體系。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下緊密團(tuán)結(jié)，運(yùn)用和發(fā)展中國馬克思主義，譜寫了中國革命、建設(shè)和改革史上的新篇章，創(chuàng)造出今天中國改革開放的輝煌。但是，馬克思主義思想沒有完成時(shí)，會(huì)繼續(xù)向前發(fā)展，只有不斷創(chuàng)新中國化馬克思話語體系，把中國化馬克思話語體系與中國發(fā)展、變化緊密結(jié)合，使其成為符合中國的思想潮流才能掌握其話語權(quán)，在大的社會(huì)思潮中占有不可替代的重要地位。

一、深化馬克思主義理論自覺是創(chuàng)新話語體系的重要組成

馬克思主義話語體系雖然反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國特色與時(shí)代緊密結(jié)合的特點(diǎn)，但是追其本源必須是以馬克思主義思想為根本，在創(chuàng)新馬克思主義思想的進(jìn)程中自覺性是創(chuàng)新和發(fā)展的重中之重，唯有把自覺性放在首要位置的創(chuàng)新思想才是真正的創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義。在以往的研究中發(fā)現(xiàn)有很多馬克思主義經(jīng)典文本中的真正含義被嚴(yán)重歪曲。例如“個(gè)別話語”的形式“在場(chǎng)”與精神實(shí)質(zhì)的“不在場(chǎng)”。有這種狀況的出現(xiàn)大多是因?yàn)椴糠秩藢?duì)馬克思主義理論學(xué)說的研究不徹底，才會(huì)導(dǎo)致觀點(diǎn)敘述的不正確。如此一來就有很多社會(huì)思潮紛紛以馬克思主義的正統(tǒng)自居，在不同的領(lǐng)域、不同方式的對(duì)馬克思主義學(xué)說進(jìn)行了錯(cuò)誤的解讀。例如有人望文生義認(rèn)為馬克思主義在其晚期是放棄了廢除私有制的結(jié)論，又有一些觀點(diǎn)認(rèn)為共產(chǎn)主義只是馬克思早年時(shí)期提出的思想，而在其晚年時(shí)期已經(jīng)被拋棄的結(jié)論，認(rèn)為“當(dāng)代馬克思主義旗幟上寫的是民主社會(huì)主義”②。這種斷章取義的錯(cuò)誤論斷在一定范圍內(nèi)嚴(yán)重?cái)_亂人們的思想，這是對(duì)馬克思主義學(xué)說本源理解的不徹底、不深刻，對(duì)馬克思主義精神的本源沒有做到真正的理解，才會(huì)在整個(gè)研究過程中錯(cuò)誤地把馬克思主義精神本源與研究方法脫離開來。面對(duì)這種現(xiàn)象不能忽視在構(gòu)建中國化馬克思主義話語體系中進(jìn)一步增強(qiáng)理論自覺的重要性，不能只停留在對(duì)馬克思主義思想簡簡單單的書面理解，而是要全面系統(tǒng)的深入探索后將馬克思主義思想本源與中國實(shí)際相聯(lián)系。在實(shí)施中國化馬克思主義話語體系的創(chuàng)新中，可以準(zhǔn)確把握適當(dāng)性原則，不能脫離馬克思主義思想原始精神本質(zhì)，也不能局限于文本內(nèi)容中話語邏輯，深入探索馬克思主義思想，從馬克思主義精神實(shí)質(zhì)出發(fā)進(jìn)行科學(xué)發(fā)展與創(chuàng)新，在接受各種大的社會(huì)思潮的挑戰(zhàn)中馬克思主義思想會(huì)展現(xiàn)出其領(lǐng)導(dǎo)性是不可動(dòng)搖的。

二、創(chuàng)新話語體系必須注重吸收和借鑒人類歷史上的一切文明成果

在經(jīng)濟(jì)全球化的大環(huán)境下，可以清晰的看到任何國家的思想文化發(fā)展都是對(duì)歷史成績的借鑒與吸收基礎(chǔ)之上發(fā)展的。列寧曾說過“應(yīng)當(dāng)明確地認(rèn)識(shí)到，只有確切地了解人類全部發(fā)展過程所創(chuàng)造的文化，只有對(duì)這種文化加以改造，才能建立無產(chǎn)階級(jí)的文化，沒有這樣的認(rèn)識(shí)，我們就不能完成這項(xiàng)任務(wù)?！雹垴R克思主義思想的產(chǎn)生也不是隨心所欲創(chuàng)造出來的，它是在現(xiàn)實(shí)中不斷的繼續(xù)和發(fā)展，反復(fù)批判和借鑒人類科學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。在中國近代史的發(fā)展過程中，思想史上有各種各樣的思想理論，如馬克思主義和三民主義、自由主義和文化保守主義等。馬克思主義思想正是在與各種思想的不斷碰撞中最終贏得挑戰(zhàn)，向人們證明了其科學(xué)的優(yōu)越性與合理性。在如今的社會(huì)思潮中為爭奪其時(shí)代思潮的話語權(quán)仍然紛爭不斷。中國馬克思主義者在吸收、借鑒人類歷史文明弘揚(yáng)馬克思主義思想基礎(chǔ)上，更要不斷創(chuàng)新、發(fā)展中國化馬克思主義話語體系，使其在面對(duì)大的社會(huì)思潮中占領(lǐng)思想潮流的主導(dǎo)地位不動(dòng)搖，歷史的發(fā)展證明面對(duì)各種思潮的挑戰(zhàn)中不斷紛爭的過程，也是認(rèn)清和吸收各種思潮、不斷發(fā)展完善自己的最佳契機(jī)。習(xí)近平說過“歷史是從昨天走到今天再走向明天，歷史的聯(lián)系是不可割斷的，人們總是在繼承前人的基礎(chǔ)上向前發(fā)展的”。④中國文化應(yīng)作為創(chuàng)新中國化馬克思話語體系的基石，馬克思主義思想精華之處與中華民族傳統(tǒng)文化相融，在融入中國傳統(tǒng)民族文化后生成與中國現(xiàn)實(shí)國情相符合的中國化馬克思主義話語體系，通過這種方式，中國馬克思主義意識(shí)形態(tài)能夠在這大思潮中起到領(lǐng)導(dǎo)作用。

三、中國化馬克思主義話語體系的創(chuàng)新與改革開放經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的必要性

鄧小平說“一個(gè)新的科學(xué)理論的提出都是總結(jié)、概括實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。沒有前人或今人、中國人或外國人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，怎么能概括、提出新的理論”。⑤改革開放以來一路光輝歷程讓人們看到馬克思主義又一次深刻地改變了中國。在改革開放歷史進(jìn)程開始時(shí)期鄧小平理論體系形成與發(fā)展，如今習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想應(yīng)運(yùn)而生，這些無不是在總結(jié)、借鑒科學(xué)理論成果與中國化馬克思主義理論思想發(fā)展創(chuàng)新伴隨發(fā)展產(chǎn)生的。也許有些人認(rèn)為中國化馬克思主義思想話語體系的建立應(yīng)歸納為對(duì)歷史的總結(jié)與發(fā)展，此種說法無疑是比較片面的，如果中國化馬克思主義思想話語體系單單只停留在對(duì)歷史成果吸收借鑒，是沒有辦法創(chuàng)造出于中國發(fā)展進(jìn)步具有強(qiáng)有力的解釋力和處于指導(dǎo)地位的思想話語體系，而想將中國化馬克思主義話語體系創(chuàng)新發(fā)展成為適應(yīng)中國歷史時(shí)代發(fā)展變化的思想就離不開與新時(shí)代改革開放中的寶貴經(jīng)驗(yàn)的融合。習(xí)近平指出“準(zhǔn)確把握所處時(shí)代的根本問題和發(fā)展趨勢(shì)，用融通中外的理論框架和學(xué)術(shù)話語體系形成對(duì)中國實(shí)踐、中國道路的解釋力、支撐力和引導(dǎo)力，已成為中國理論界學(xué)術(shù)界急需研究和應(yīng)對(duì)的緊要問題?！雹捱@告訴人們，只有把改革開放的鮮活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與自身的想象力和創(chuàng)造力結(jié)合起來，才能讓構(gòu)建出來的馬克思主義話語體系在社會(huì)主義思潮中占領(lǐng)主導(dǎo)地位。

創(chuàng)新馬克思主義話語體系不僅僅是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的吸收、總結(jié)，更要結(jié)合當(dāng)前中國的形勢(shì)，與改革開放道路中寶貴的實(shí)踐科學(xué)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，符合中國國情和發(fā)展的中國式馬克思主義話語體系。中國從建國之初的“一窮二白”到如今奔向小康社會(huì)的幸福之路，從剛走改革開放道路之時(shí)的不斷探索到40年后的今天，在各個(gè)方面、各個(gè)領(lǐng)域上都積攢了豐富的寶貴經(jīng)驗(yàn)，善于總結(jié)、借鑒優(yōu)秀成果是中華民族傳統(tǒng)美德，雖然在很多方面還需要深刻探索，但這些好的成果經(jīng)驗(yàn)是前人們智慧的結(jié)晶是可以借鑒最好的資源。改革開放之路，是中國的富強(qiáng)史，也是中國的變革史，是不斷創(chuàng)造探索、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、積累經(jīng)驗(yàn)、運(yùn)用歷史成果發(fā)展歷程。黨加大了對(duì)改革開放實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的力度，這也為馬克思主義者在創(chuàng)新中國化馬克思主義話語體系方面提供了一個(gè)重要的契機(jī)，認(rèn)真總結(jié)改革開放以來在構(gòu)建中國化馬克思主義話語體系過程中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，將那些經(jīng)得住改革開放歷史所檢驗(yàn)的構(gòu)建中國化馬克思主義話語體系的規(guī)律認(rèn)識(shí)融合到今后的發(fā)展中，以此對(duì)今后的進(jìn)一步創(chuàng)新起到示范和啟發(fā)作用。在這里不僅要總結(jié)那些成功的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于那些失敗的教訓(xùn)也要細(xì)心研究，因?yàn)檫@也是創(chuàng)新中國化馬克思主義話語體系不可缺少的一部分，應(yīng)該本著客觀的態(tài)度，深入分析個(gè)中表現(xiàn)，在今后的創(chuàng)新中予以規(guī)避，這才是正確發(fā)揚(yáng)馬克思主義思想，弘揚(yáng)馬克思主義精神正確的做法。

綜上所述，想要構(gòu)建創(chuàng)新中國化馬克思主義話語體系是一個(gè)客體順應(yīng)主體的發(fā)展過程，在這個(gè)發(fā)展過程中認(rèn)識(shí)與運(yùn)用必須緊密結(jié)合不可分割。創(chuàng)新中國化馬克主義話語體系是一個(gè)漫長的道路，它并不是一件一勞永逸的事情，在全球化發(fā)展的大趨勢(shì)下各種社會(huì)思潮在中國都相繼出現(xiàn)，這對(duì)創(chuàng)新中國化馬克思主義話語體系是一種挑戰(zhàn)，面對(duì)這種大的格局環(huán)境更是對(duì)人們的一種鞭策，要在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新馬克思主義話語體系，將中國化馬克思主義在中國的實(shí)踐成果的感染力傳播給世人，讓大家感受到中國化馬克思主義話語體系的時(shí)代魅力。

[注釋]

①羅螢，黃漢.歷史與現(xiàn)實(shí)的交響：中國共產(chǎn)黨建黨90周年專題研究[R].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2011.

②程嚴(yán)君.民主社會(huì)主義模式與中國前途[J].探索，2008（3）：151-161.

③列寧選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.

④段勇，李晉斌.關(guān)于習(xí)近平同志黨史國史重要論述的幾點(diǎn)思考[J].江西理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2014年（4）：1-4.

⑤鄧小平文選（第2卷）[M]北京：人民出版社，1994.

⑥羅永寬.“中國實(shí)踐與中國話語”理論研討會(huì)述評(píng)[J].湖北社會(huì)科學(xué)，2014（10）：5-9.