社會主義思想角度看詩圣杜甫的現(xiàn)實主義詩句

張焱

摘要：以儒家的仁政思想為核心的杜甫，其大量詩歌展現(xiàn)了所屬時代的政治特色、歷史事件，杜甫用現(xiàn)實主義手法以詩歌為載體呈現(xiàn)出社會的真實，從中可發(fā)現(xiàn)“詩圣”杜甫的社會主義思想萌芽，其思想對實現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有重要意義。

關(guān)鍵詞：杜甫;現(xiàn)實主義;社會主義思想

一

杜甫，唐朝偉大的現(xiàn)實主義詩人。年少時是在安逸中度過，中老年卻四處流浪，居無定所，又遭遇“安史之亂”，種種際遇讓他對現(xiàn)實社會的認(rèn)知到達(dá)了一種常人難以達(dá)到的高度。其詩歌常常以 “以天下為己任”，創(chuàng)造性地賦予七言律詩以重大的政治和社會內(nèi)容，為我們展現(xiàn)了他所處時代的廣闊現(xiàn)實。如《悲陳陶》、《兵車行》、“三吏”、“三別”等對唐朝的政治、社會有著比較深刻的反映，講述社會動蕩、人民疾苦與當(dāng)時制度缺陷，具有極強(qiáng)烈的現(xiàn)實主義精神。

在杜甫所處的封建社會，地主階級統(tǒng)治其他階級的根本即為封建土地所有制。地主階級通過掌握土地這一生產(chǎn)資料，對使用土地的農(nóng)民通過榨取地租、放高利貸等手段剝削其他階級，社會動蕩民不聊生，有些失去土地的農(nóng)民傾家蕩產(chǎn)，無處可去。杜甫在長安生活十載，但在首都的他仍然無法解決溫飽問題，“殘杯與冷炙，到處潛悲辛”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》），生活的艱難與所見所聞使詩人敏銳地感受到時代的動蕩和眾多的社會矛盾。天寶十四載（755年）杜甫由長安城往奉先縣探望妻兒，在路途中寫下《自京赴奉先縣詠懷五百字》，述說看到的普遍狀況，極致的描述了當(dāng)時剝削帶來的后果，深刻地反映了當(dāng)時尖銳的社會矛盾?！爸扉T酒肉臭，路有凍死骨”就是對當(dāng)時社會現(xiàn)實最真切的寫照，形象地揭示出貧富懸殊的社會現(xiàn)實，反映了人民的苦難，揭露了執(zhí)政集團(tuán)的荒淫腐敗。

唐朝在各種社會矛盾的激烈碰撞下，最終爆發(fā)“安史之亂”。生活日益窘困的杜甫在流浪中越來越接近人民，越來越能感受到人民生活的艱難，其詩歌的人民性開始顯著，寫下了許許多多像《新安吏》、《兵車行》、《哀江頭》、《無家別》等憂國憂民的詩。通過在場的“筆者”，把批判的話由事件的當(dāng)事人說出來，不同角度描繪不同群體的矛盾。其經(jīng)典之作《石壕吏》，描寫差吏連夜捉人征兵，甚至年老力衰的老婦也不放過，揭露了官吏的殘暴和兵役制度的黑暗，對安史之亂中人民遭受的苦難深表同情。

二

杜甫正是將個人現(xiàn)實、社會歷史辯證統(tǒng)一，竭力通過人的現(xiàn)實的真正矛盾去發(fā)現(xiàn)和描寫人的社會關(guān)系。而這正是馬克思主義基本原理中歷史唯物主義與辯證思維的運用。所以筆者認(rèn)為杜甫在對普通人民苦難的同情、對勞動和勞動人民的贊頌，對社會現(xiàn)實矛盾和不平的深刻批判中，在當(dāng)時主流的儒家仁政思想——正心、誠意、修身、齊家、治國平天下的影響下，對封建剝削社會中階級對立的本質(zhì)進(jìn)行了揭露，與當(dāng)代以社會主義思想分析并無很大差異。

安史之亂爆發(fā)后杜甫還是堅決走上積極入世的道路，深入人民生活，感受人民的痛苦，批評統(tǒng)治階級的罪惡，寫出《麗人行》《赴奉先詠懷》等現(xiàn)實主義杰作。雖然杜甫創(chuàng)作了大量詩詞對時代進(jìn)行思考和批判，但筆者認(rèn)為其社會主義思想的直接體現(xiàn)于《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的 “ 安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。公元 761年8月，由于大風(fēng)，大雨接踵而至，杜甫的茅屋搖搖欲墜，加上當(dāng)時安史之亂尚未平息，詩人由自身遭遇聯(lián)想到戰(zhàn)亂以來的萬方多難，長夜難眠，感慨萬千，寫下了這篇膾炙人口的詩篇。在狂風(fēng)猛雨無情襲擊的秋夜，詩人想到“天下寒士”茅屋俱破的場景，幻想可以有廣廈千萬間來大庇天下寒士，大家俱歡顏的景象。短短的一句話，恰恰體現(xiàn)了消滅剝削、消滅階級、縮小貧富差距、達(dá)到共同富裕并且社會精神文明建設(shè)情況良好，人民幸福指數(shù)高等社會主義思想。畢竟不是有房子就能俱歡顏，后還需社會穩(wěn)定和諧，人民精神富裕等。仔細(xì)思考，在當(dāng)時的情況下杜甫能有此感慨，其思想具有超越時代的先進(jìn)性！我國現(xiàn)階段處于全面建設(shè)小康社會的決戰(zhàn)期，杜甫對如何合理分配利益的思考蘊(yùn)含巨大價值，轉(zhuǎn)移支付，精準(zhǔn)扶貧，廉租房等政策契合杜甫的這一理想。

杜甫在這首詩里不僅僅描寫了他本身的痛苦，還表現(xiàn)“天下寒士”的痛苦，表現(xiàn)社會的苦難、時代的苦難。不僅此首詩，在其許多詩里，例如可以從“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。”（《春望》），“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”（《登高》）感受到他文字之外無盡悲涼的社會情狀，感受到杜甫身處逆境和困境時，仍然不忘國家安定和人民幸福。同時杜甫秉承著“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想，早期許多作品，反映當(dāng)時的民生疾苦和政治動亂、揭露統(tǒng)治者的丑惡行徑，體現(xiàn)其政治價值觀。這種對人民群眾的熱心，是我們當(dāng)代需要的。“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”（《自京赴奉先詠懷五百字》），作為知識分子的杜甫，時刻從人民角度出發(fā)，“從人民中來，到人民中去”，以此來思考問題，解決矛盾。這值得當(dāng)代一些價值觀背離、群眾觀念淡漠的領(lǐng)導(dǎo)干部、公務(wù)人員和企業(yè)管理人員學(xué)習(xí)。

杜甫把痛苦和幸福的種子深深地埋進(jìn)了社會和歷史的土壤里，他的憂國憂民的核心思想類似于馬克思所言：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻(xiàn)身;那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！?/p>

可以看出，生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期詩圣杜甫，萌芽出先進(jìn)的社會主義思想。正是在此思想的指導(dǎo)下，他在詩中揭露封建剝削社會中階級對立的本質(zhì)，批判社會矛盾與不公，贊頌勞動和勞動人民，渴望和平，渴望區(qū)域均衡發(fā)展、消滅剝削、縮小貧富差距和實現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化（安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏）。正是在社會主義思想引領(lǐng)下，創(chuàng)作了許多被稱作“世上瘡痍，詩中圣哲;民間疾苦，筆底波瀾。”的作品。

三

杜甫及杜詩都展現(xiàn)出巨大的魅力和文化內(nèi)涵，杜甫也于1962年被世界和平理事會列為世界文化名人一。筆者結(jié)合馬克思主義，分析杜甫思想中的精華并于與當(dāng)代社會主義思想結(jié)合，得出杜甫雖繼承儒家思想，但與先秦儒家思想相比，他不單純只顧社會和諧，把人民利益拋開，而是更強(qiáng)調(diào)他們的有機(jī)統(tǒng)一，并且對階級之間的利益矛盾進(jìn)行分析和嘗試提出調(diào)和意見，要求統(tǒng)治者關(guān)注民生，萌芽出當(dāng)代社會主義思想。值得注意杜甫仍未跳出歷史局限性，倡導(dǎo)“人治”，但杜甫的思想對實現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)仍有重要意義。