淺析《紅樓夢(mèng)》服飾文化

胡洋

摘要：小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是一部具有藝術(shù)性的文學(xué)作品，它作為古典小說(shuō)的范本蘊(yùn)藏了大量服飾文化方面的內(nèi)容，是我們研究明末清初服飾、文化內(nèi)涵的重要素材。許多重要人物在第三回紛紛登場(chǎng)，我們將對(duì)其中典型人物的服飾進(jìn)行剖析。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》第三回;典型人物;服飾

《紅樓夢(mèng)》完結(jié)距今已有兩百多年的歷史，是中國(guó)古代文學(xué)中服飾描寫最豐富、最細(xì)致、最準(zhǔn)確、最生動(dòng)的一本書。作者曹雪芹不僅是一位小說(shuō)家，更是一位服裝設(shè)計(jì)師，他筆下的人物服飾無(wú)不是高度個(gè)性化、詩(shī)意化、審美化的。以第三回為例，書中重要人物在此章節(jié)依次亮相，人物的服飾是勾勒角色的關(guān)鍵要素，它的刻畫會(huì)影響到后文情節(jié)的發(fā)展。由此，本文將對(duì)第三回中重要人物的服飾進(jìn)行探討與研究。

一、服裝造型體現(xiàn)地位高低和尊卑貴賤

作者以黛玉的視覺(jué)為大家展開了賈府的富貴生活，“且說(shuō)黛玉自那日棄舟登岸時(shí)，便有榮國(guó)府打發(fā)了轎子，并拉行李的車輛久候。這林黛玉常聽見(jiàn)母親說(shuō)過(guò)，他外祖母家，與別家不同。他近日所見(jiàn)的這三等仆婦，吃穿用度，已是不凡了，何況今至其家。因此步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說(shuō)一句話，多行一步路，只恐被人恥笑了他去。”林黛玉通過(guò)車橋進(jìn)府感受賈府的氣派，到近身一看府內(nèi)的第三等傭人的穿著打扮，窺見(jiàn)府內(nèi)的繁華奢侈，“又往西行，不多遠(yuǎn)，照樣也是三間大門，方是榮國(guó)府了。卻不進(jìn)正門，只進(jìn)了西角門。那轎夫抬進(jìn)去，走了一箭之地，將轉(zhuǎn)彎時(shí)，便歇下，退出去了。后面的婆子們已都下了轎，趕上前來(lái);另?yè)Q了三四個(gè)衣帽周全十七八歲的小廝上來(lái)，復(fù)抬起轎子。眾婆子步下尾隨，至一垂花門前落下。眾小廝退出，眾婆子上來(lái)打起轎簾，扶黛玉下轎?！边@一段的描寫中又同樣簡(jiǎn)單描寫到了小廝的服飾，用的是衣帽周全，再換轎后，“臺(tái)階之上，坐著幾個(gè)穿紅著綠的丫頭，一見(jiàn)他們來(lái)了，便忙都笑迎上來(lái)，說(shuō)：‘剛才老太太還念呢，可巧就來(lái)了。”這里，作者對(duì)丫頭們的服飾描寫是穿紅著綠，通過(guò)顏色的判斷，大可猜測(cè)出，這些丫頭們是府里的二等丫頭。

接著就是劇中重要人物的登場(chǎng)，從迎、探、惜三姐妹開始描述，第一個(gè)，迎春：“肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親?！钡诙€(gè)，探春：“削肩細(xì)腰，長(zhǎng)挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文采精華，見(jiàn)之忘俗?！钡谌齻€(gè)就是惜春，她還是很小的小女孩，不到十歲。說(shuō)“身材未足，形容尚小”，八個(gè)字就講完了。

這是賈家三個(gè)女孩的狀況，對(duì)她們的服飾描寫，寥寥幾字釵環(huán)裙襖，作者明白下一個(gè)出場(chǎng)的女性才是頂重要的人物，因此，在這里，他用了富貴人家大小姐最常見(jiàn)的服裝去勾勒三姐妹，將最細(xì)致的描寫挪給了王熙鳳，不能讓前面的三個(gè)女孩子搶了賈府管家王熙鳳的風(fēng)頭。

即使，這里作者只是簡(jiǎn)單的描繪，但還是體現(xiàn)出了大小姐與之前小廝、傭人們的不同。

釵，亦稱“釵子”，是女子頭上的飾品。古代常用貴重金屬與玉一系列原料制造而成，使用時(shí)插戴在頭發(fā)里，用以穩(wěn)固、美化頭發(fā)。

釵，在中國(guó)漢代就已經(jīng)開始使用，到隋唐時(shí)期，因高髻發(fā)型的盛行而廣泛推用，釵子以材質(zhì)與形狀來(lái)具體命名：金子制造而成的為“金釵”，樹木藤曼做成的叫“木釵”，金釵上刻有鳳凰紋飾的叫金鳳釵，金釵上有鳥雀圖案的叫金雀釵。

環(huán)，是一種四周圓潤(rùn)中間空缺形狀的玉器，常用作配飾、首飾，會(huì)以佩戴的部位、用途來(lái)區(qū)分，戴在手指上的叫“指環(huán)”，又稱“戒指”或著“戒止”。元代前多名為“指環(huán)”，明代之后多稱為“戒指”。

這本章節(jié)中，作者將釵環(huán)連在一起，由兩個(gè)單獨(dú)的詞，變成了一個(gè)并列結(jié)構(gòu)，詞義也就從單指轉(zhuǎn)為泛指，以釵環(huán)指首飾的繁多與精美。

“不見(jiàn)鳳姐想鳳姐，見(jiàn)了鳳姐罵鳳姐?！边@是老百姓對(duì)王熙鳳這個(gè)形象的口頭概述。由此可見(jiàn)，她是一個(gè)麗人、刁人、能人、女強(qiáng)人。作者對(duì)這個(gè)人物傾注了豐富的感情，將她刻畫為一個(gè)“正邪兩富”的角色，榮國(guó)府內(nèi)務(wù)大臣的形象在紙上脫穎而出。王熙鳳自幼是以男兒教養(yǎng)的，判詞中里說(shuō)她是冰山上的一只雌鳳。所謂的高處不勝寒的人物，眾人統(tǒng)一以“鳳姐”稱呼她。鳳，是百鳥之王，既以鳥王稱呼她，可見(jiàn)她是“脂粉隊(duì)里的英雄”。作者要塑造出一位這樣豐滿性格的女強(qiáng)人形象，在服飾方面是要狠下一番功夫的。

王熙鳳的打扮自然與前面的三姐妹完全不同，她的正面出場(chǎng)：“一語(yǔ)未了，只聽后院中有人笑聲，說(shuō)：“我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！”黛玉納罕道：“這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來(lái)者系誰(shuí)，這樣放誕無(wú)禮？”心下想時(shí)，只見(jiàn)一群媳婦丫鬟圍擁著一個(gè)人從后房門進(jìn)來(lái)。這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵，項(xiàng)上戴著赤金盤螭瓔珞圈，裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩，身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)y襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。

金絲八寶攢珠髻：是用黃金絲穿著各種珠寶，瑪瑙、琥珀等物的珠髻。八寶是指千百種珍貴的珠寶，也包括輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、腸八種飾品，一般用金線串之，總稱“金絲八寶”。攢珠是用金銀絲纏結(jié)珍珠扭制成的花樣。髻，是將頭發(fā)盤結(jié)在頭顱后邊或著頭頂?shù)陌l(fā)型式樣。

朝陽(yáng)五鳳掛珠釵：朝陽(yáng)記錄于《詩(shī)經(jīng)》中，“鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)?！焙笕艘话阌靡员扔髑嗄瓴趴?，這里再一次包含了作者對(duì)鳳姐女強(qiáng)人的贊賞。五鳳掛珠，是將釵子的頭部制成鳳凰的形狀，每一個(gè)鳳凰口中都銜著一串珍珠。

赤金盤螭瓔珞圈：盤璃即蟠璃。璃，是為黃色像龍又沒(méi)有犄角的動(dòng)物。古時(shí)候經(jīng)常模仿它的形態(tài)雕刻飾品。瓔珞則是頸部飾品，鑲嵌珠玉制成，相當(dāng)于當(dāng)今的項(xiàng)鏈。

五彩刻絲石青銀鼠褂：以石青顏色的刻絲做為面子、以銀鼠皮為里子的外衣?？探z，本來(lái)是緙絲，一種絲織品，開創(chuàng)于唐代，盛行在宋代。它以熟色絲經(jīng)于木杼上，作以花鳥禽象形狀，以小梭織緯時(shí)，先留其處，方以雜色絲綴于經(jīng)緯之上，合以成文，若不相連，承空視之如雕鏤之獸，故稱為刻絲，最早記錄于宋莊綽的《雞肋篇》。銀鼠，耳朵很小，毛厚實(shí)，色彩雪白亮麗，一般制作抵御嚴(yán)寒的皮裘，價(jià)格十分昂貴。

從原文對(duì)開篇重要女性服飾描寫，我們可以看出，王熙鳳的出場(chǎng)是作者著墨最多的，她不似三春那般收斂淡雅，她是外放的、大膽的，她的頭上、身上珠光寶氣，色彩十分豐富，渾身上下都在發(fā)光發(fā)亮。而，成化年間婦人不能用渾金衣服及寶石首飾，正德年間不許娼妓用金首飾銀鐲，直至萬(wàn)歷年間富者才有穿紅袍，甚者著百花者。作者不僅與前面的女性描寫形成了鮮明的對(duì)比，還與當(dāng)時(shí)的整個(gè)社會(huì)體制融合為一。

黛玉從遠(yuǎn)景看見(jiàn)她的那刻起就知道這人的地位是非凡的，王熙鳳身上顏色的夸張大膽，服飾皮料的昂貴，以及首飾的豐富多彩，衣服圖樣的做工精細(xì)程度都可反映出她在賈府大管家的地位。小姐與小姐服飾的對(duì)比，小姐與丫鬟服飾的對(duì)比，一二等丫鬟又與三等丫鬟的服飾對(duì)比，府內(nèi)丫鬟與平常大戶人家的大家閨秀的服飾對(duì)比。此章節(jié)中，作者讓賈府的普通侍女穿戴的比普通人家的千金小姐還要精美幾分，轉(zhuǎn)筆間，沿著黛玉深入府內(nèi)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)賈府內(nèi)的小姐、夫人的衣料更為昂貴珍稀，王熙鳳身上的動(dòng)物皮裘、西洋配飾，都是必須擁有一定地位的人物才可以佩戴。在服飾花紋上的等級(jí)制度更為嚴(yán)苛，例如本回中的百蝶穿花紋樣十分富貴高雅，從始至終都只有王熙鳳一人使用。在服飾的制造工藝上，夫人小姐的衣服均是經(jīng)過(guò)“三鑲?cè)凉L”到“十八鑲十八滾”的復(fù)雜工序制造而成。而從這些細(xì)節(jié)之處無(wú)不表現(xiàn)出官宦大族的奢靡與清代服飾的等級(jí)制度根深蒂固。

二、服飾樣式體現(xiàn)滿漢互融和中西貿(mào)易

（一）服飾樣式體現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的滿漢互融

隨著黛玉進(jìn)府，第三回最重要的部分就是黛玉同寶玉的見(jiàn)面：一語(yǔ)未了，只聽外面一陣腳步響，丫鬟進(jìn)來(lái)笑道：“寶玉來(lái)了！”黛玉心中正疑惑著：“這個(gè)寶玉，不知是怎生個(gè)憊（賴心）人物，懵懂頑童？——倒不見(jiàn)那蠢物也罷了。心中想著，忽見(jiàn)丫鬟話未報(bào)完，已進(jìn)來(lái)了一位年輕的公子：頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長(zhǎng)穗宮絳，外罩石青起花八團(tuán)倭鍛排穗褂，登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時(shí)而若笑，即瞋視而有情。項(xiàng)上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。黛玉一見(jiàn)，便吃一大驚，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里見(jiàn)過(guò)一般，何等眼熟到如此！”只見(jiàn)這寶玉向賈母請(qǐng)了安，賈母便命：“去見(jiàn)你娘來(lái)?！睂氂窦崔D(zhuǎn)身去了。一時(shí)回來(lái)，再看，已換了冠帶：頭上周圍一轉(zhuǎn)的短發(fā)，都結(jié)成小辮，紅絲結(jié)束，共攢至頂中胎發(fā)，總編一根大辮，黑亮如漆，從頂至梢，一串四顆大珠，用金八寶墜角，身上穿著銀紅撒花半舊大襖，仍舊帶著項(xiàng)圈，寶玉，寄名鎖，護(hù)身符等物，下面半露松花撒花綾褲腿，錦邊彈墨襪，厚底大紅鞋。

紫金冠：冠是清代經(jīng)常使用的束發(fā)工具，紫金冠是陪伴賈寶玉最久的冠飾。在第三回出場(chǎng)時(shí)“頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠”，這種冠做工精細(xì)，冠后有兩根小金尾羽，一走路便可隨之搖擺，十分具有動(dòng)態(tài)美。冠上鑲嵌的珍珠飽滿圓潤(rùn)，顆顆晶瑩剔透。古代男子到二十歲開始束發(fā)加冠，加冠是男子成年的一種標(biāo)志。明代讀書人愛(ài)戴此冠，后內(nèi)廷也戴此冠，便成為了一種風(fēng)尚，但用于最多的還是戲劇人物服飾、小說(shuō)人物服飾中，貴公子、少年武將郎多沿襲明代服制，因此，紫金冠也成為了寶玉的主要冠飾。

抹額：又被稱做“抹頭”、“抹子”。它曾經(jīng)有四種形態(tài)，分別是布帛扎額、武士頭飾、鏤飾圖紋的頭箍、束發(fā)頭巾。前面兩種形態(tài)分別在唐代與宋代流行過(guò)。這里的二龍搶珠的抹額是明代的額帕演化的，以黑絨為底，珠翠、花紋圖案加綴。抹額的造型有很多的樣式，有中間寬，兩邊窄的;有中間窄而兩邊寬的，后者只需在使用時(shí)將耳朵遮蓋。因?yàn)槟~有御寒保暖的功效，所以又稱它為暖額。

箭袖：它又名馬蹄袖，被滿族人稱“waha”，是滿族服飾里很有特色的一種衣袖，它是在原來(lái)的平袖口邊再接一個(gè)半圓形的“袖頭”，最長(zhǎng)處直徑為15厘米左右，形狀跟馬蹄一樣，故稱為馬蹄袖。箭袖與此前的“窄袖”、“小袖”屬同種服飾，都是射箭人穿的，到清代發(fā)展成禮服。

袍服：它主要分為袍、褂和便服。袍是北方民族傳統(tǒng)服飾，它的出現(xiàn)改變了漢族的上衣下裳的服裝形制。清代的褂是禮服，一般來(lái)說(shuō)是對(duì)襟，有長(zhǎng)有短，長(zhǎng)的叫長(zhǎng)衫，短的叫馬褂。馬褂，是清代百姓常穿的服裝，是一種很新潮的裝束，它是穿在長(zhǎng)衣袍衫外面的，長(zhǎng)僅于臍。八團(tuán)：是一類服裝圖文布局形式：在衣服的背部、胸部、肩部與兩膝前繡有圓團(tuán)形圖案，一共八個(gè)。寶玉服褂上加繡彩團(tuán)八個(gè)，名為“起花”，這與故宮博物院珍藏的一件朝袍的“起花”及制作工藝幾乎如出一轍。

襖褲：在《紅樓夢(mèng)》里男性便服主要是襖褲，屬于上衣下裳制，是漢族的代表服飾。

朝靴：在《清稗類鈔》的服飾篇中記載：“或曰：沿明制也?！边@又表明紅樓人物服裝也采用明代形制。

撒花綾：綾上有撒花圖紋。

足飾：清代對(duì)足飾有嚴(yán)格規(guī)定，分為朝靴跟官快靴，分別使用于不同的場(chǎng)合，前者多用于正式場(chǎng)合，后者則是多出現(xiàn)在日常生活里。寶玉亮相時(shí)穿的“青緞粉底小朝靴”，它是一種用黑色緞面、白色靴底制成的方頭長(zhǎng)筒靴子，它是朝靴的樣式，一般搭配禮服，多出現(xiàn)在正式場(chǎng)合。

從寶玉服飾的豐富性，我們可以看出從明代到清代，中國(guó)的服飾產(chǎn)生的巨大變化。清朝實(shí)行剃發(fā)改服的原則，一切遵從滿族的習(xí)俗制度。這一制度的堅(jiān)守在男子的服飾上更為明顯。盡管，清代再三申令廢除明代服飾制度，然而官服上仍然沿用了明代的補(bǔ)子樣式。從寶玉的服飾上，我們不難了解當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的一些特色，它保留了滿族的傳統(tǒng)民族服飾特色，例如箭袖、馬褂、襖、襖褲，女子旗鞋，男子戴冠等等。中國(guó)古代經(jīng)過(guò)了歷代王朝的變更，漢人似乎在其中慢慢變更自己的服飾制度，而滿族以一己之力改變了大民族的服飾，這樣的事情實(shí)在罕見(jiàn)。滿族人的武力征服與漢人的自主妥協(xié)，開始造就了滿漢互融的歷史。

（二）服飾的原料體現(xiàn)中西貿(mào)易來(lái)往

賈寶玉與王熙鳳，一個(gè)是賈府的大少爺、命根子;一個(gè)是賈府的大管事、女強(qiáng)人。

她們的服飾用料覆蓋到天上地下、海外國(guó)內(nèi)，凡是世間有的，沒(méi)有他們穿不上的。寶玉出場(chǎng)穿的一件石青起花八團(tuán)倭鍛排穗褂，其中的倭鍛就是明代后期用日本人改進(jìn)過(guò)的方法織成的絲織品。它很厚實(shí)，而且富有光澤、色彩鮮明，從手感上講，摸也很柔軟。

王熙鳳在最開始亮相時(shí)，穿的那件縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)y襖，洋緞也是同寶玉那件倭鍛如出一轍，只不過(guò)洋緞是仿制倭鍛織成的絲織品，其實(shí)都是通過(guò)日本人的改良技術(shù)織成的。

她下身穿的翡翠撒花洋縐裙，是用翡翠藍(lán)的洋縐做成的襦裙。

洋縐：一種有縐紋的絲織品，或在制造時(shí)強(qiáng)捻絲線使之起縐?？U，光澤柔和，手感松軟。出現(xiàn)在先秦，以后歷代沿用。所謂的洋縐，是一種進(jìn)口的縐。

書中描寫的人物服飾里，許多面料、飾品的原料以及房間內(nèi)部的裝飾品都有舶來(lái)品的影子，中西方之間的碰撞因?yàn)榉椀陌l(fā)展注入了新的活力。中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化中的儒雅、高貴與西方線條感的融合，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)高度發(fā)達(dá)的今天都是值得參考與學(xué)習(xí)的。

三、服飾樣式體現(xiàn)人物個(gè)性以及命運(yùn)走向

色彩是一種客觀物質(zhì)，又是主觀情懷的表現(xiàn)形式。它是在服飾穿著里十分重要的因素，曹雪芹對(duì)它的應(yīng)用達(dá)到了爐火純青的地步?！都t樓夢(mèng)》是一部不同于其他類型的古代小說(shuō)，它最大的特點(diǎn)就是在開頭部分便揭示了人物的命運(yùn)走向，作者在各個(gè)方面都在暗示人物的性格和命運(yùn)結(jié)局，特別是在服飾方面。

《紅樓夢(mèng)》中寫到色彩搭配的案例有很多，但是，第三回它作為人物初次登場(chǎng)章節(jié)，里面的服飾色彩是最能給人以沖擊性與強(qiáng)烈反應(yīng)的，王熙鳳的入場(chǎng)服飾：“這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵，項(xiàng)上戴著赤金盤螭瓔珞圈，裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩，身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)y襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋縐裙?！?/p>

首先，她頭上戴的是金絲八寶攢珠髻，接著，視角移動(dòng)到頸部，項(xiàng)上戴著赤金盤螭瓔珞圈，再往下，她穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)y襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋縐裙，裙上還系著豆綠宮絳。

金絲：黃金色絲線。

赤金：純金。

豆綠宮絳：豆綠色的仿制宮中的絲帶，雙衡長(zhǎng)五寸，博一寸，下有雙璜，璜徑三寸;衡牙、珍珠以內(nèi)其間。

玫瑰：美玉?！蹲犹撡x》中記載：“其石則赤玉、玫瑰?！?/p>

縷金：亦稱片金、扁金，是一種真金線。

大紅：這里指猩紅。

翡翠：翡翠鳥羽色為藍(lán)色，后人即稱為翡翠藍(lán)。

王熙鳳的登場(chǎng)無(wú)疑是架勢(shì)不凡的，渾身上下的顏色已經(jīng)超過(guò)了五種，大紅、大金、大綠、大藍(lán)、大銀，何等的俏麗風(fēng)騷！滿頭珠翠圍繞、金銀釵環(huán)，又是何等的五彩絢爛！旁人只是遠(yuǎn)看不得細(xì)瞧，便可知此人高于他人的地位與氣勢(shì)。其中猩紅與翡翠的顏色沖突是最為強(qiáng)烈的，二者無(wú)論從飽和度還是彩明度，都是極強(qiáng)的。上述顏色的集合使用，將王熙鳳為“南京鳳辣子”的形象躍然紙上。

王熙鳳的服飾在第三回里是最華貴、最艷麗、最多姿多彩、最精美絕倫的，她就是百鳥里面的一只鳳凰，生來(lái)便與眾不同，引人注目。她出生于“東海缺少白玉床，龍王來(lái)請(qǐng)金陵王”的金陵世家，是榮國(guó)府的實(shí)權(quán)掌管者王夫人的內(nèi)侄女，嫁入榮國(guó)府后，成為了府內(nèi)的內(nèi)務(wù)總理，大權(quán)在握，又極受賈府的靈魂人物賈母的寵愛(ài)，從小當(dāng)男兒教養(yǎng)，自幼“殺伐決斷”;在賈府里，她游刃有余、左右逢源，“年紀(jì)雖小，行事卻比世人都大”，府中上下無(wú)人不贊賞稱頌，是個(gè)“男人都萬(wàn)不極一”的女強(qiáng)人。

因此，要刻畫這樣一個(gè)形象，她的服飾顏色，自然是應(yīng)有盡有，而且無(wú)所不精。

王熙鳳的服飾色彩鮮艷、明亮，多以紅色為主色調(diào)，以此襯托她紅火利落的性格，也呼應(yīng)了后文她的所做所為，例如主持秦可卿的喪事、均出余錢放高利貸、撥弄人命官司等等。作者以服裝的色彩改變?nèi)グ凳救宋锝Y(jié)局，后期隨著賈府的衰敗，她也是紅飛花殘、玉殞香消。

《紅樓夢(mèng)》中服飾色彩之精彩的再推賈寶玉，作者在第三回里，對(duì)他描寫的衣服數(shù)量是最多的，更換相當(dāng)頻繁，各個(gè)細(xì)節(jié)都透露著賈寶玉錦衣華服公子哥的形象。

他登場(chǎng)時(shí)，出現(xiàn)的是兩套衣服，一套正式的，一套便衣。

文中描寫道：“頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長(zhǎng)穗宮絳，外罩石青起花八團(tuán)倭鍛排穗褂，登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時(shí)而若笑，即瞋視而有情。項(xiàng)上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。黛玉一見(jiàn)，便吃一大驚，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里見(jiàn)過(guò)一般，何等眼熟到如此！”只見(jiàn)這寶玉向賈母請(qǐng)了安，賈母便命：“去見(jiàn)你娘來(lái)?！睂氂窦崔D(zhuǎn)身去了。一時(shí)回來(lái)，再看，已換了冠帶：頭上周圍一轉(zhuǎn)的短發(fā)，都結(jié)成小辮，紅絲結(jié)束，共攢至頂中胎發(fā)，總編一根大辮，黑亮如漆，從頂至梢，一串四顆大珠，用金八寶墜角，身上穿著銀紅撒花半舊大襖，仍舊帶著項(xiàng)圈，寶玉，寄名鎖，護(hù)身符等物，下面半露松花撒花綾褲腿，錦邊彈墨襪，厚底大紅鞋?！?/p>

金：抹額上的金線。

大紅：這里指猩猩紅。

二金色：紅金、青金兩種金線。

石青：我們古代的一種顏色。

松花：顏色深綠有如松花，明清時(shí)較為流行。

彈墨：用墨色染成的花紋。

寶玉的服飾顏色多為大紅、大綠、深藍(lán)的撞色系，一是凸顯寶玉在府內(nèi)地位的高貴，二是展現(xiàn)他喜動(dòng)不喜靜的性子，衣服顏色鮮亮可襯托他豆蔻年華的青春模樣。

寶玉是個(gè)不愛(ài)“功名利祿”的人，是個(gè)“見(jiàn)了男子便渾濁，見(jiàn)了女兒便清爽”的人，他的服飾色彩一定不會(huì)用到較為深沉的顏色。

接著，作者對(duì)寶玉最寄予心血的便是他那出生攜帶而來(lái)的“寶玉”，“寶玉”在此章中以飾品的方式出場(chǎng)，項(xiàng)上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。

其實(shí)，這里在點(diǎn)賈寶玉的身世，那是“命根子”。這塊玉石在大家的心目中早已經(jīng)超越了裝飾的層面，后文中，但凡寶玉身子出現(xiàn)任何不適，最先被護(hù)、被安撫的，絕對(duì)不是寶玉本人，而是脖子上那塊美玉。

至貴者，為寶;至堅(jiān)者，為玉。

爾有何貴？爾有何堅(jiān)？

“寶玉”即賈寶玉，作者一語(yǔ)雙關(guān)，既指明了寶玉性格的脆弱，又暗喻了寶玉并非貴堅(jiān)的人。

這里的暗語(yǔ)也在后面的章節(jié)一一被揭開，無(wú)論是后面的瘋瘋癲癲，還是后面的遁入空門都是可以被理解的，這就是寶玉能夠做出的事情。

書中人物眾多，但是在服飾刻畫上各有不同，每一個(gè)人都有自己獨(dú)特的人格魅力，審美認(rèn)知各有各的見(jiàn)解。服飾色彩就會(huì)成為一種個(gè)人標(biāo)簽，個(gè)性較為沉穩(wěn)內(nèi)斂的人大多不喜愛(ài)色彩艷麗，而個(gè)性張揚(yáng)的人又襯不起顏色淡雅的服飾，所以，服飾在書中不僅僅是一件簡(jiǎn)單的飾品，更是具有極強(qiáng)的象征意義。

曹雪芹也很好的將色彩同飾品搭配在一起，將一個(gè)個(gè)人物鮮活的展現(xiàn)在大家面前，人物的所穿所帶、行事做人都是高度統(tǒng)一的。林妹妹的性子極靜，因此在開頭并不會(huì)對(duì)她使用大紅大綠的描述，府內(nèi)掌聲管家王熙鳳因個(gè)性鮮明，是比男人還要厲害的“辣子”，于是在第三回里，她的服飾是最為鮮明亮麗的。寶玉是府內(nèi)的“命根子”，穿著打扮均是華貴精美，將他的行事做人都融進(jìn)了服飾里。以此方式，將以上人物的命運(yùn)合理化，她們都是被自己日常生活里的細(xì)節(jié)帶向了悲劇的人生結(jié)局。

四、結(jié)束語(yǔ)

作者曹雪芹出生于鐘鳴鼎食之家，從小在錦衣玉食的生活環(huán)境里長(zhǎng)大，這使他的藝術(shù)造詣日益精深，因此在他筆下的人物服飾不僅是一件飾品，還是人物的身份地位、氣韻神情、命運(yùn)走向的象征，特別是對(duì)書中典型人物的服飾描繪，讓讀者除了在視覺(jué)上獲得了滿足，還隱晦的展現(xiàn)了人物地位以及命運(yùn)的指向。

參考文獻(xiàn)：

[1]曾慧.小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》服飾研究（上）[J].滿族研究，2011 （2）（總第103期）.

[2]陳東生，甘應(yīng)進(jìn)，覃蕊，王強(qiáng)文.《紅樓夢(mèng)》服飾色彩探析[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊，2007 （1）：218-230.

[3]李軍均.紅樓服飾[M].濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，2004 （2）：36.

[4]季學(xué)源.紅樓夢(mèng)服飾鑒賞[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2012：108.

[5]陳東生，甘應(yīng)進(jìn)，覃蕊，周麗艷.清代滿族服飾制度對(duì)《紅樓夢(mèng)》服飾的影響[J].太原大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，8 （3）.

[6]張哲俊.《紅樓夢(mèng)》與清代小說(shuō)中的倭緞[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊，2003 （4）：171-178.

[7]白玉英.中國(guó)古代服飾審美思想的成因[J].文物世界，2004 （6）：421-423.

[8]周錫侏.中國(guó)古代服裝史[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，1984：67.

[9]馮其庸，李希凡.《紅樓夢(mèng)大辭典》[M].北京：文化藝術(shù)出版社，1990.

[10]韓梅.淺析《紅樓夢(mèng)》中人物的服飾及其時(shí)代特征[J].明清小說(shuō)研究，1999 （1）：59-64.

[11]趙瀚生.中國(guó)古代紡織與印染[M].臺(tái)北：臺(tái)灣省商務(wù)印書館，1994：40-49.