試論莫言小說中的中國口頭文學(xué)

謝子墨

摘要：莫言小說的創(chuàng)作手法是對于中國傳統(tǒng)口頭文學(xué)的回歸，并且在融合中國傳統(tǒng)口頭文學(xué)藝術(shù)手法的過程中，實現(xiàn)了一定的創(chuàng)新，形成了有自身特色的文學(xué)語言，促進(jìn)了當(dāng)代文學(xué)口語民間化表現(xiàn)手法的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：莫言;小說;口頭;文學(xué)

中國口頭文學(xué)是口口相傳的文學(xué)作品，它是民間文學(xué)的主要流傳方式。莫言在小說中運(yùn)用了大量的口頭文學(xué)的表現(xiàn)手法，旨在實現(xiàn)對于中國文學(xué)傳統(tǒng)的回歸，并且以創(chuàng)新手法將口頭文學(xué)融入到自己的文學(xué)作品中，從而更加適應(yīng)當(dāng)代的文化需求。

一、莫言小說中中國口頭文學(xué)的敘事功能

莫言小說創(chuàng)作運(yùn)用中國口頭文學(xué)形式，實現(xiàn)了小說創(chuàng)作與中國傳統(tǒng)口頭文學(xué)的關(guān)聯(lián)性，并且將口頭文學(xué)的功能性和價值性融入小說的敘事當(dāng)中。莫言小說將中國口頭文學(xué)嵌入小說的內(nèi)容當(dāng)中，將民間文學(xué)故事通過藝術(shù)化處理從而生動表現(xiàn)出來。莫言小說很多內(nèi)容來源于民間傳說，但不一定是現(xiàn)實真實存在的，小說將民間傳說、民間故事結(jié)合了人物、神話等，從而深刻表現(xiàn)人們對于現(xiàn)實的想象表達(dá)。

要分析莫言小說同中國口頭文學(xué)的關(guān)聯(lián)性，需要明確莫言小說是以怎樣的形式將中國口頭文學(xué)表現(xiàn)出來。小說采用直敘和轉(zhuǎn)敘的方式，通過人物對話等一些方式直接的將民間故事明確的表達(dá)，同時也通過設(shè)定一些故事情節(jié)，將民間故事融入到故事發(fā)展的進(jìn)程中，通過間接的口頭轉(zhuǎn)播或者第三人稱敘事方式來表現(xiàn)。

莫言小說將中國口頭文學(xué)的表達(dá)場景化，將民間故事、自己的親歷感受和想象用生動鮮活的方式來表現(xiàn)，這種表現(xiàn)方式符合東西方關(guān)于人類學(xué)研究的書寫方式，使得讀者更容易讀懂一些晦澀、奇特的民間故事和民間傳說，同時莫言將民間故事的敘述更加條理化，更加符合文化邏輯，這才能夠彰顯出小說的“在地性”，更加凸顯小說對于地域文化和日常生活的關(guān)注。莫言小說內(nèi)容的場景化，更加強(qiáng)調(diào)在場景內(nèi)對于民俗故事敘事的界定，將場景內(nèi)的口頭文學(xué)表現(xiàn)簡單的為風(fēng)俗素材和話語，實現(xiàn)故事與事件的緊密聯(lián)系。將口頭文學(xué)的表現(xiàn)場景化，實現(xiàn)了故事情節(jié)的相對靜止，那么小說就會在靜止的場景下可以實現(xiàn)時間、空間同步下的多重故事表現(xiàn)，例如死亡場景的描述，增加了民間故事當(dāng)中人死后變鬼的想象。莫言小說將人物聚焦，通過實物、風(fēng)俗事象的推移，以主體化視角來推動情節(jié)的發(fā)展。莫言小說還將口頭文學(xué)的表現(xiàn)情節(jié)化，將民俗故事作為情節(jié)設(shè)定的一部分，側(cè)重以故事情節(jié)推動小說敘事的節(jié)奏。同時，莫言小說將民俗故事穿插于情節(jié)當(dāng)中，明確的劃分出情節(jié)核心部分下的風(fēng)俗故事和非核心情節(jié)下的故事發(fā)展的推動部分，這樣更加明確了小說故事的主線。莫言小說通過對于同一民俗景象做了不同的描述，凸顯了情節(jié)發(fā)展的主次。意象化也是莫言小說所運(yùn)用的手段，通過將民俗景象的具象呈現(xiàn)，增加了對于文學(xué)作品的理解，也增加了對于風(fēng)俗鏡像之上的人物性格和故事發(fā)展的環(huán)境構(gòu)造。

二、莫言小說中對于中國口頭文學(xué)的創(chuàng)新

莫言小說在形式上對中國口頭文學(xué)做了一定的創(chuàng)新，首先體現(xiàn)在對于人稱的轉(zhuǎn)換，莫言小說第一視角的運(yùn)用最為頻繁。小說當(dāng)中主體視角能夠增強(qiáng)讀者的代入感，增加小說故事敘事的真實性，同時能夠保證故事敘事的流暢性。這一特點深受中國口頭文學(xué)的影響，中國口頭文學(xué)也講求第一視角的主體感受。而莫言小說則增加了對于人物視角的切換，這是對于敘事視角的創(chuàng)新，小說中綜合運(yùn)用了第一視角、第二視角甚至是第三視角，在故事的特定場景下，充分發(fā)揮了人物的特性，并且以人物對話來推動故事發(fā)展，增加了故事的感染力。

莫言小說在文章結(jié)構(gòu)上進(jìn)行了較大的改變，由原來的多條中心主軸轉(zhuǎn)變?yōu)閱我坏囊粭l中心主線，小說的創(chuàng)作風(fēng)格也向本土化靠攏，這一文學(xué)轉(zhuǎn)變也是受到了中國口頭文學(xué)的影響，中國口頭文學(xué)的發(fā)源和表現(xiàn)，都是基于口頭上的直線傳播，在表達(dá)上都是直線型的，并沒有其他多余的敘事旁述，在口頭傳播中，敘事的直白和直接能夠增加對方對于口頭表達(dá)內(nèi)容的理解，莫言在小說創(chuàng)作結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，就是借鑒了中國傳統(tǒng)口頭文學(xué)的特點，盡量使故事情節(jié)直線化，讓讀者能夠理解小說故事發(fā)展的主線，并且在人物對話中更加強(qiáng)調(diào)意思的明確性，這樣既實現(xiàn)了人物特點的鮮明，又減少了對于情節(jié)的贅述。

莫言小說和中國口頭文學(xué)之間的關(guān)系，并不能簡單的說，莫言小說是對中國口頭文學(xué)的繼承和借鑒，因為莫言小說當(dāng)中也增加了一些西方文學(xué)的敘事技巧，例如獨(dú)白、時空顛倒等，這增加了莫言小說受眾的廣泛性，同時也更加符合現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的特點。莫言小說深受中國口頭文學(xué)的影響，是將中國口頭文學(xué)當(dāng)中精華的部分作為自己小說的基礎(chǔ)，將民族敘事傳統(tǒng)和民俗文化作為小說內(nèi)容的來源素材，并且結(jié)合了西方的創(chuàng)作技巧，使得莫言小說更加符合大眾化的文化品味和文化需求。同時，莫言小說對于創(chuàng)作手法的創(chuàng)新化，推動了中國口頭文學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展，吸引了來自世界各國的對于中國口頭文學(xué)和風(fēng)俗文化的關(guān)注和研究，促進(jìn)了中國文化的影響力。口頭文化作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要以新的形式來融入到民族藝術(shù)和文化的發(fā)展當(dāng)中，莫言小說對于中國口頭文化的借鑒和創(chuàng)新是值得我們學(xué)習(xí)的。中國口頭文學(xué)和民俗文化也應(yīng)借助相關(guān)的文化載體，通過優(yōu)秀文學(xué)作品的創(chuàng)作，推動中國傳統(tǒng)文化和文學(xué)的當(dāng)代發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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