剖析張恨水《啼笑姻緣》中的人性悲劇

熊子健

摘要：張恨水的《啼笑姻緣》是一部非常經(jīng)典的小說(shuō)作品，在這部小說(shuō)當(dāng)中，張恨水極為成功的塑造了沈鳳喜和樊家樹(shù)兩個(gè)悲劇角色，這兩個(gè)悲劇角色都受到其人性缺陷的影響，分析其人性的悲劇，能夠?qū)Α短湫σ鼍墶返乃枷胄赃M(jìn)行更加深入的分析與理解。

關(guān)鍵詞：沈鳳喜;張恨水;《啼笑姻緣》;人性悲劇

張恨水的這部《啼笑姻緣》，其實(shí)是一部非常鮮明的悲劇作品。這部小說(shuō)塑造了多種婚姻以及人生際遇上面的悲劇，有著非常深刻的批判意識(shí)。張恨水透過(guò)《啼笑姻緣》這部小說(shuō)，描繪了主人公樊家樹(shù)和沈鳳喜以及多個(gè)女子之間的戀愛(ài)糾葛，而且在小說(shuō)里面不僅加入了多角戀愛(ài)的故事，還穿插了封建軍閥對(duì)愚民女的強(qiáng)搶與霸占，同時(shí)也加入了武俠的鋤強(qiáng)扶弱等，整個(gè)故事情節(jié)是相當(dāng)?shù)那酆碗x奇，但是從本質(zhì)上看，這部小說(shuō)希望描繪的還是對(duì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反映，以及透過(guò)悲劇的塑造，更深入的反思人性所出現(xiàn)的問(wèn)題。因此，在《啼笑姻緣》這部小說(shuō)里面，一切的悲劇在根源上都是人性，而一切的人性都透露著可能出現(xiàn)悲劇的命運(yùn)。

一、《啼笑姻緣》中沈鳳喜的人性悲劇：對(duì)物質(zhì)的迷戀

沈鳳喜是整部《啼笑姻緣》當(dāng)中的女主角，這一個(gè)女主角在這部小說(shuō)當(dāng)中是人生悲劇的最集中體現(xiàn)。沈鳳喜有著驚人的美貌，她的容貌讓許多男子傾心，可是沈鳳喜卻無(wú)法擺脫自己的命運(yùn)，當(dāng)時(shí)的舊社會(huì)當(dāng)中，在男權(quán)主義的壓迫下，這樣美貌的女子也只能夠是在男性之間周旋，變成男性不斷獵艷追逐的對(duì)象。無(wú)論是小說(shuō)當(dāng)中的樊家樹(shù)，還是劉將軍對(duì)他的愛(ài)，其實(shí)也都是建立在沈鳳喜的美色之上。

在小說(shuō)當(dāng)中一個(gè)平民化的樊家樹(shù)，在初次遇到沈鳳喜的時(shí)候，就被她少女的青春魅力所吸引，鳳喜有著一種十分清美的姿態(tài)，可以引動(dòng)所有人的眼光，但是沈鳳喜卻是一個(gè)對(duì)自身的人生沒(méi)有清晰認(rèn)知的女子，因?yàn)樗](méi)有好的文化底蘊(yùn)，由于家境貧寒，所以一直沒(méi)有讀書(shū)，導(dǎo)致在認(rèn)識(shí)上有著一定的局限性。因此，沈鳳喜個(gè)人的悲劇就在于其人性當(dāng)中還是有一定的惰性，雖然她有著青春和美貌，但是由于長(zhǎng)期生活在農(nóng)村地區(qū)，沈鳳喜仍然是希望攀龍附鳳，從本質(zhì)上看，她還是走著傳統(tǒng)封建女性的老道路。雖然這個(gè)平民化的樊家樹(shù)，并不因?yàn)樯蝤P喜出身貧寒而嫌棄這個(gè)女性，但是從本質(zhì)上看，沈鳳喜的文化程度太低，根本沒(méi)辦法和樊家樹(shù)之間保持著一種文化精神上的交流。陳鳳喜之所以接觸這位樊家樹(shù)，雖然多少也有愛(ài)情的成分，但是從人性的本質(zhì)上看，沈鳳喜還是希望與樊家樹(shù)結(jié)合之后，轉(zhuǎn)變自己卑微貧寒的家境，能夠獲得更多的物質(zhì)積累。

如果從馬斯洛需求層次理論的角度去分析沈鳳喜的愛(ài)情詭計(jì)的實(shí)質(zhì)就可以看出，沈鳳喜之所以會(huì)最后面臨這種愛(ài)情的悲劇，是因?yàn)樯蝤P喜和樊家樹(shù)之間的愛(ài)情需求是不同的。樊家樹(shù)希望獲得她的美色，或者是希望和她的樸實(shí)自然美相結(jié)合，但是沈鳳喜是處在于物質(zhì)需求理論的底端，也就是沈鳳喜還是希望獲得物質(zhì)上的支持，沈鳳喜并沒(méi)有對(duì)愛(ài)情有過(guò)多的渴望，從其人生軌跡的發(fā)展程度上看，歸根到底還是一種內(nèi)心對(duì)于金錢(qián)的渴求。所以在這二人之間，每個(gè)人的觀念也有所不同，這也是他們的愛(ài)情并不是建立在精神與思想交流的基礎(chǔ)上所造成的悲劇。所以在《啼笑姻緣》這部小說(shuō)里，樊家樹(shù)出錢(qián)讓沈鳳喜去上學(xué)，其實(shí)是希望沈鳳喜能夠提升自己的文化層次，從本質(zhì)上還是厭惡著女子沒(méi)有文化，而即便是讓沈鳳喜去學(xué)習(xí)，也只不過(guò)是為了自己的虛榮心，所以樊家樹(shù)慷慨解囊的金錢(qián)投資在這個(gè)女子的身上，其目的也是為了去裝飾這個(gè)女子，讓這個(gè)女子與自己更為搭配。所以在這種人性悲劇當(dāng)中，這個(gè)女子由于其對(duì)于物質(zhì)的崇拜，以及其沒(méi)有文化知識(shí)，所以在這個(gè)樊家樹(shù)的擺布下，也只不過(guò)是一個(gè)披著愛(ài)情偽裝的人生悲劇。

封建軍閥劉將軍對(duì)于沈鳳喜的追求，則更是體現(xiàn)了這種對(duì)于美色的貪戀，封建軍閥劉將軍的追逐，其實(shí)只不過(guò)是貪戀沈鳳喜的美色，而且與樊家樹(shù)完全不同的是，劉將軍只是對(duì)沈鳳喜有著非常強(qiáng)烈的美色的追求，完全沒(méi)有披著任何愛(ài)情的外衣。劉將軍完全沒(méi)有任何的溫情脈脈的面紗，他運(yùn)用了自己手中的權(quán)力以及金錢(qián)，非常容易的就霸占了沈鳳喜。但是面對(duì)著這樣的一種霸占的形式，劉將軍并沒(méi)有像樊家樹(shù)一樣有著非常溫情脈脈的追求方式，可是面對(duì)金錢(qián)對(duì)自己的誘惑，沈鳳喜卻毫不拒絕，當(dāng)將軍把家內(nèi)的賬本全部都拿給了沈鳳喜時(shí)，沈鳳喜是欣然接過(guò)了劉將軍的這些資產(chǎn)，所以從肉體上和精神上全部都交給了劉將軍。其實(shí)沈鳳喜都是由于自身對(duì)于物質(zhì)的迷戀和追求，缺乏文化知識(shí)，所以對(duì)愛(ài)情根本從無(wú)奢望，只是為了得到更多的金錢(qián)，所以就把自己所有的青春都付給了這種權(quán)勢(shì)與金錢(qián)。

雖然無(wú)論是在樊家樹(shù)還是在劉將軍的眼里，沈鳳喜如此美麗，但是沈鳳喜卻從來(lái)沒(méi)有因?yàn)樽约旱拿烂捕@得他人的尊重，也就是在《啼笑姻緣》的這部小說(shuō)中，沈鳳喜是沒(méi)有自己屬于女性的任何尊嚴(yán)，沈鳳喜只不過(guò)是成為男子的玩物，這也是沈鳳喜之所以走向人性悲劇的原因。樊家樹(shù)之所以對(duì)其傾心，劉將軍之所以不惜一切代價(jià)追逐他，也不過(guò)都是因?yàn)樗拿郎５菬o(wú)論是任何的一種愛(ài)慕，都是赤裸裸和生物化的一種追逐，就是一種純粹的占有。沈鳳喜在任何的一個(gè)男子眼里，都不具備獨(dú)立的人格和尊嚴(yán)，所以沈鳳喜也無(wú)法逃避這種被男子占有和操縱的命運(yùn)。

劉將軍在占有沈鳳喜之后，雖然是已經(jīng)徹底的從物質(zhì)和精神上占有這個(gè)女子，但是由于劉將軍念念不忘沈鳳喜和樊家樹(shù)的過(guò)去，一直覺(jué)得他們舊情藕斷絲連，所以在后來(lái)對(duì)沈鳳喜進(jìn)行了大肆的虐待，這種瘋狂的虐待其實(shí)也表現(xiàn)了沈鳳喜在劉將軍眼里也不過(guò)是個(gè)玩物，沒(méi)有任何的尊嚴(yán)與獨(dú)立的意志，所以作品里面對(duì)于沈鳳喜這個(gè)悲劇形象的藝術(shù)塑造，也是體現(xiàn)在沈鳳喜的這種女子的個(gè)人悲劇里。

二、《啼笑姻緣》中樊家樹(shù)的人性悲?。罕环饨ㄒ庾R(shí)所束縛

在張恨水的《啼笑姻緣》中，樊家樹(shù)這個(gè)人性的角色塑造其實(shí)是非常獨(dú)特的，在張恨水的筆下似乎是在歌頌樊家樹(shù)是一個(gè)敢于反對(duì)門(mén)第觀念的反封建男子，而且在小說(shuō)當(dāng)中也處處塑造了這個(gè)貴族式的大學(xué)生，有著一些平民化的想法和意志。比如樊家樹(shù)是一個(gè)極為爽快和謙和的人，性格上面也是胸襟開(kāi)闊，對(duì)于闊小姐何麗娜的揮金如土，是十分憎惡和鄙視，對(duì)于賣(mài)唱的窮苦人則有著憐惜之心。他不以權(quán)勢(shì)和金錢(qián)作為重點(diǎn)，而且也沒(méi)有考慮任何的封建觀念，這些其實(shí)都是樊家樹(shù)具備了一定的平民觀念和意志，這種藝術(shù)形象其實(shí)多多少少還是有反對(duì)封建主義婚姻的色彩。

但是從實(shí)質(zhì)上進(jìn)行分析，樊家樹(shù)雖然是一個(gè)敢于挑戰(zhàn)封建婚姻的男子，但是樊家樹(shù)卻擺脫不了這種封建意識(shí)對(duì)其意志的影響與束縛。樊家樹(shù)對(duì)于沈鳳喜的追求，其實(shí)也是出于這種封建主義的思想，他還是對(duì)其美色有著一定的追求。到最后沈鳳喜被劉將軍毒打之后成為了一個(gè)瘋子，雖然樊家樹(shù)也有拜托秀姑等人去想辦法殺死劉將軍，幫助沈鳳喜脫離苦海，但是樊家樹(shù)并沒(méi)有選擇和沈鳳喜在一起，而是選擇了一個(gè)容貌和沈鳳喜極為相似的富家女子何麗娜在一起。這是因?yàn)榉覙?shù)從本質(zhì)上也是接受不了沈鳳喜已經(jīng)被玷污的事實(shí)，而且沈鳳喜也已經(jīng)變成一個(gè)精神病人，沒(méi)有辦法和他再和以前一樣談?wù)搻?ài)情，所以在這種封建意識(shí)的抉擇之下，樊家樹(shù)還是選擇了一個(gè)更符合自己身份和地位的女子締結(jié)婚姻。

從小說(shuō)的故事情節(jié)里面看，樊家樹(shù)雖然看起來(lái)是一個(gè)有情有義的人，但是從本質(zhì)上看，他也是一個(gè)翻臉無(wú)情的人，是受到封建意識(shí)的影響，沒(méi)有辦法轉(zhuǎn)變自己身份的問(wèn)題，看到自己曾經(jīng)的戀人已經(jīng)成為一個(gè)瘋子，也不可能和他重新在一起，這是因?yàn)榉覙?shù)受到門(mén)第觀念的影響，更不可能接受一個(gè)不貞潔的女子。所以即便是花了很大的精力，拜托自己的莫逆之交，去救下這個(gè)女子，但是卻沒(méi)有對(duì)這個(gè)女子再施以援手，而是選擇和其他門(mén)第相當(dāng)?shù)呐咏Y(jié)婚，這就是一種非常現(xiàn)實(shí)的刻畫(huà)。

由此可見(jiàn)，在《啼笑姻緣》這部小說(shuō)里面，張恨水看起來(lái)是從正面塑造了樊家樹(shù)這個(gè)人物形象，但是從實(shí)質(zhì)的角度上看，張恨水對(duì)于樊家樹(shù)這個(gè)人物形象還是帶有一定的批判與否定的，雖然故事非?；恼Q離奇，到最后是依靠江湖的武俠去拯救這一個(gè)悲慘女子的命運(yùn)，可是樊家樹(shù)這個(gè)男性角色，在整個(gè)故事的發(fā)展中移情別戀而轉(zhuǎn)移到其他的愛(ài)情里，所以可見(jiàn)樊家樹(shù)所謂的愛(ài)情也不過(guò)是一句謊言而已，只不過(guò)是在封建束縛的條件下，樊家樹(shù)受到某種愛(ài)情意識(shí)的萌動(dòng)而主動(dòng)去追求某個(gè)女子。這并不是真正對(duì)這個(gè)女子有愛(ài)慕之心，只不過(guò)是貪戀當(dāng)初沈鳳喜的美色。

由此可見(jiàn)，張恨水以極其荒誕的筆觸，將這一個(gè)樊家樹(shù)的男性形象塑造出來(lái)，從本質(zhì)上看是對(duì)男子這種封建意識(shí)的批判。劉將軍固然是一個(gè)封建的軍閥，他并不相信自己女子的貞潔，而且也沒(méi)有重視這些女子的尊嚴(yán)，當(dāng)誤會(huì)這個(gè)女子可能背叛自己的時(shí)候，對(duì)這個(gè)女子拳打腳踢，不斷的虐待，毒打之后將這個(gè)女子逼成瘋子，固然是一個(gè)非常封建的大男子主義形象。但是從另外一個(gè)角度上看，樊家樹(shù)又何嘗不是一個(gè)封建主義的男子呢？樊家樹(shù)雖然對(duì)沈鳳喜當(dāng)初有愛(ài)情的門(mén)牙，但是這種愛(ài)情并不足以讓樊家樹(shù)去不斷救下這個(gè)女子，而是眼睜睜看著這個(gè)女子被推入火坑，當(dāng)他動(dòng)了惻隱之心的時(shí)候，其實(shí)那時(shí)候已經(jīng)沒(méi)有任何的愛(ài)情，只不過(guò)是對(duì)曾經(jīng)戀人的一種回憶。所以他對(duì)于愛(ài)情的觀點(diǎn)和看法，也不過(guò)是受到封建主義思想的影響，這種脆弱的愛(ài)情觀念不足以支撐他對(duì)沈鳳喜的愛(ài)慕。

三、結(jié)束語(yǔ)

在張恨水《啼笑姻緣》這部小說(shuō)里，張恨水十分成功地塑造了像沈鳳喜和樊家樹(shù)的形象，這兩個(gè)人物的形象都是受到自己人性悲劇的束縛所造成的，而這種人性的悲劇無(wú)疑是非常痛苦的，沈鳳喜雖然是有著驚人的美貌，但是卻沒(méi)有獨(dú)立的人格，在封建社會(huì)里面只能夠淪為男子追求的玩物。而樊家樹(shù)雖然有反封建的意識(shí)萌芽，但是卻沒(méi)有把這種反封建的意識(shí)貫徹到底，從本質(zhì)上他是一個(gè)受到封建主義教育的人，所以沒(méi)有辦法擺脫男權(quán)主義的意識(shí)，更不可能幫助沈鳳喜脫離苦海，所以最后沈鳳喜和樊家樹(shù)的愛(ài)情悲劇，更多是反映了封建主義社會(huì)中男權(quán)主義對(duì)于女子個(gè)性與尊嚴(yán)的壓迫，也體現(xiàn)了封建主義意識(shí)在國(guó)人群體的根深蒂固。由此可見(jiàn)，張恨水的《啼笑姻緣》具有非常強(qiáng)烈的批判與現(xiàn)實(shí)主義價(jià)值。

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