傳承鄉(xiāng)土文化，深入語文課堂

趙忠

鄉(xiāng)土文化是廣大民眾創(chuàng)造、享用和傳承的優(yōu)秀文化，它蘊(yùn)含豐富的語文知識、地域特色、時(shí)代特征、智慧與情感，也是文化中傳承的經(jīng)典。隨著時(shí)代的變化，很多初中生對鄉(xiāng)土文化并不是十分了解，家鄉(xiāng)觀念淡薄。作為一名語文老師，我們應(yīng)該對這些鄉(xiāng)土文化進(jìn)行傳承教育。筆者嘗試將鄉(xiāng)土文化與語文課堂教學(xué)相結(jié)合，整和優(yōu)化語文教學(xué)資源，傳承優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化。

一、提升自我，了解鄉(xiāng)土文化

在語文教學(xué)中，要讓學(xué)生了解、傳承優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化，倘若語文老師自己都一知半解，很難想象能教出喜歡、理解鄉(xiāng)土文化的學(xué)生。語文教師只有不斷的提升自己，廣泛地了解、學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化，才能更好地適應(yīng)語文教學(xué)工作。

中學(xué)語文教材中涉及到鄉(xiāng)土文化的內(nèi)容有很多，對教師的文化底蘊(yùn)具有一定的挑戰(zhàn)性。如果教師的知識儲備、學(xué)識水平、藝術(shù)修養(yǎng)、文化品味不高，不能真正的體驗(yàn)到作品內(nèi)在的神韻和作者為文之用心，就不能真正的走近作者，理解作品。再者，中華大地疆域遼闊，民族眾多，形成的鄉(xiāng)土文化也是各具特色，不枚勝舉。為了能進(jìn)一步提升自我，讓自己在原有的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步地了解鄉(xiāng)土文化，筆者大量地閱讀相關(guān)地書籍，查閱相關(guān)地資料，力求將教科書中所涉及到的鄉(xiāng)土文化理解透徹;并學(xué)習(xí)、研究本地地鄉(xiāng)土文化，力求在教學(xué)中做到信手拈來，旁征博引，不至于對課文內(nèi)容理解得不深不透、捉襟見肘。在課余時(shí)間，筆者走訪了當(dāng)?shù)孛癖?，參觀了當(dāng)?shù)氐夭┪镳^、學(xué)習(xí)了解了當(dāng)?shù)睾芏嗟剜l(xiāng)土文化，并將自己了解到地鄉(xiāng)土文化運(yùn)用到課堂教學(xué)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)教科書中所描寫的鄉(xiāng)土文化的同時(shí)，也知道本地的鄉(xiāng)土文化，將作品精神融入自己的思想感情之中，達(dá)到真正地領(lǐng)會作者的志趣與作品的神韻，并且提高欣賞文學(xué)能力的目的。

二、依據(jù)教材，挖掘整合本地鄉(xiāng)土文化

近年來，隨著專家學(xué)者的呼吁、課程改革的重視、語文教材中鄉(xiāng)土文化內(nèi)容的增加以及測驗(yàn)考試的青睞，鄉(xiāng)土文化在初中語文教學(xué)中的作用更加凸顯，這就為鄉(xiāng)土文化在初中語文教學(xué)中的滲透提供了可能性。

現(xiàn)在初中語文教材中有很多涉及到鄉(xiāng)土文化。如人教版語文八年級下冊有《社戲》《安塞腰鼓》等這樣一些反映地方文化風(fēng)情的選文;九年級下冊第四單元開設(shè)鄉(xiāng)土文化專欄，所選課文大多是寫風(fēng)俗、講述民間藝人軼事，描述街頭商販的吆喝，展現(xiàn)了一幅幅有聲有色的民俗風(fēng)情畫卷。不僅如此，也可以利用單元練習(xí)中的“綜合性學(xué)習(xí)·寫作·口語交際”的主題，布置學(xué)生“到民間去采風(fēng)”?？梢蚤_設(shè)“家鄉(xiāng)素描”、“認(rèn)識方言”、“節(jié)日探源”、“名人探訪”等專題活動，讓學(xué)生關(guān)注并搜集民風(fēng)民俗民情文化，真正了解、親近、學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化。

在這些涉及鄉(xiāng)土文化的課文教學(xué)中，筆者與語文教師、學(xué)生一起挖掘本地的鄉(xiāng)土文化。讓語文教師了解、搜集本地的鄉(xiāng)土文化，分類歸類整理：如“歷史名人”、“地域文化”、“紅色文化”、“抗日英雄”、“民風(fēng)民俗”等，然后根據(jù)語文教材單元內(nèi)容的特征。整理成相應(yīng)的鄉(xiāng)土教材，把鄉(xiāng)土教材教內(nèi)容納入語文課堂教學(xué)。如在教學(xué)七年級上冊第四單元《紀(jì)念白求恩》時(shí)，可以學(xué)習(xí)《白求恩在高陽》，具體鮮活的了解白求恩的真是事跡，進(jìn)一步理解白求恩大夫毫不利己，專門利人的精神，理解白求恩大夫無私的共產(chǎn)國際主義精神。如教學(xué)七年級下冊第一單元《鄧稼先》、《聞一多的說和做》這些課文，可以學(xué)習(xí)李石曾、王錫疆、孫承宗、李鴻藻等高陽歷史名人，這些歷史名人都為那個(gè)時(shí)代作出卓越的貢獻(xiàn)，學(xué)習(xí)了解名人事跡，傳承弘揚(yáng)他們的思想和精神。如教學(xué)八年級下冊第一單元《社戲》、《安塞腰鼓》等課文，可以學(xué)習(xí)本地的民俗文化：“西河大鼓”、“單弦評劇”、“河西村戲劇”等，通過文字了解、視頻觀看，讓學(xué)生直觀鮮活的了解“高陽的地域文化”。筆者認(rèn)為這樣有針對性的把鄉(xiāng)土文化分類納入語文課堂教學(xué)，把語文教材內(nèi)容與鄉(xiāng)土教材內(nèi)容融合在一起，既形成類比，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能形象的拓展生活內(nèi)容，加深對課文思想內(nèi)容的理解。同時(shí)讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土文化，傳承鄉(xiāng)土文化中所蘊(yùn)含的思想、精神，進(jìn)行情感教育，從而培養(yǎng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)，建設(shè)家鄉(xiāng)的情感。

三、在寫作教學(xué)中傳承鄉(xiāng)土文化

把鄉(xiāng)土文化融入到寫作教學(xué)中可以激發(fā)學(xué)生寫作的積極性。我們可以讓學(xué)生更加貼近鄉(xiāng)土文化生活，來搜集寫作素材。

因此，語文教師可以經(jīng)常組織學(xué)生或者安排學(xué)生去搜集與鄉(xiāng)土文化相關(guān)的素材，從而為孩子的寫作勾勒出更美好的畫面。并且在搜集素材的過程中孩子們也體會到了濃厚的鄉(xiāng)土文化，也許孩子們?yōu)樗鶕碛械倪@些鄉(xiāng)土文化而感到自豪，為作為高陽人而驕傲，無形中也對他們進(jìn)行了鄉(xiāng)土文化教育。例如，高陽縣的紡織文化是很多學(xué)生熟知的。因此，我們在安排學(xué)生寫作的時(shí)候，完全可以寫一個(gè)關(guān)于紡織文化的習(xí)作，讓學(xué)生在習(xí)作中把紡織文化完整的表現(xiàn)出來。筆者認(rèn)為，這樣讓學(xué)生經(jīng)歷搜集整理的過程，本身就是鮮活的素材，培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)真情實(shí)感，促使學(xué)生的作文水平不斷提高。

語文教學(xué)中耳濡墨染、潛移默化的力量是不可小覷的，假如我們能在教學(xué)中讓學(xué)生長期的參加豐富多彩的鄉(xiāng)土文化活動，受濃郁的鄉(xiāng)土文化的熏陶，鄉(xiāng)土文化的傳承、發(fā)展就能落地生根、開花結(jié)果。

注：此論文為《鄉(xiāng)土文化在農(nóng)村初中語文教學(xué)中的應(yīng)用研究》研究成果。