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      在中國(guó)古代史教學(xué)中滲透社會(huì)主義精神文明教育

      2019-03-10 13:51:36劉輝
      散文百家·下旬刊 2019年1期
      關(guān)鍵詞:古代史愛(ài)國(guó)主義祖國(guó)

      劉輝

      在中國(guó)古代史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義精神文明的問(wèn)題,實(shí)質(zhì)就是中國(guó)古代的文化傳統(tǒng)能否為社會(huì)主義精神文明所繼承和吸收的問(wèn)題。在中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中,創(chuàng)造了燦爛的古代方化,清理古代的發(fā)展過(guò)程,剔除其封建性的糟粕,吸取其民主性的精華,是發(fā)展民族新文化提高民族自信的必要條件。人類(lèi)社會(huì)的歷史也可以說(shuō)是人民群眾創(chuàng)造物質(zhì)文明和精神文明的歷史,盡管各個(gè)社會(huì)這兩種文明的程度不同、性質(zhì)各異,然而社會(huì)的發(fā)展總是反映這兩種文明的發(fā)展上。因此講述中國(guó)古代史,繼承歷史上的精神文明傳統(tǒng),對(duì)當(dāng)代學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義精神文明教育是順理成章的,也是切實(shí)可行的。

      在中國(guó)古代的歷史長(zhǎng)河中,勇現(xiàn)了無(wú)數(shù)的英雄人物,有為數(shù)眾多的價(jià)值連成的文化典籍,這是我國(guó)精神財(cái)富的寶庫(kù),歷史的豐碑,在中華民族的發(fā)展史上熠熠閃光。在我國(guó)歷史的長(zhǎng)河中,更替著治亂興衰,出現(xiàn)鎮(zhèn)定分裂統(tǒng)一,那些維系著民族存續(xù)、支撐著民族大廈的棟梁人材,是我們國(guó)家民族的靈魂。他們的言行、精思美法,堪為后世楷模,是應(yīng)該繼存和發(fā)揚(yáng)的。然而就是這些志士哲人的新有言行中,并非都是精華。我們?cè)诠糯z產(chǎn)進(jìn)行改造制作的功夫,批判地繼承和吸收古代的精神文明,為發(fā)展民族新文化,建設(shè)社會(huì)主義精神文明服務(wù)。既不能采取虛無(wú)主義,一概否定,也不能采取國(guó)粹主義,敝帚自珍,更不能兼收并蓄,兼容并包。

      那么我國(guó)古代的文化傳統(tǒng),哪些可以成為我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義精神文明的教育的內(nèi)容呢?我認(rèn)為有下列幾個(gè)方面:

      一、愛(ài)國(guó)主義的傳統(tǒng)

      列寧說(shuō):“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情”。它既是重要的政治原則,又是重要的道德規(guī)范。正是這種精神力量激勵(lì)著后世子孫為中華民族的生存、振興而英勇斗爭(zhēng),涌現(xiàn)了大批的民族英雄和愛(ài)國(guó)之士。張騫兩通西域,鄭和七下西洋,戚繼光蕩平倭寇,鄭成功收復(fù)臺(tái)灣,康熙帝抗擊沙俄侵略,他們?cè)谟馕?、保疆土,維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一,宣揚(yáng)民族法威方面,作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。歷代的思想家、文學(xué)家和仁人志士指點(diǎn)江山,激揚(yáng)文字,以他們的言行鑄造了愛(ài)國(guó)主義的豐碑。通過(guò)這些史實(shí),使學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)是一個(gè)英雄輩出,富于革命傳統(tǒng)的民族,從而產(chǎn)生對(duì)自己祖國(guó)的熱愛(ài)、忠誠(chéng),對(duì)自己祖國(guó)命運(yùn)的關(guān)心,認(rèn)識(shí)到“天下興亡,匹夫有責(zé)”,樹(shù)立對(duì)祖國(guó)應(yīng)負(fù)的責(zé)任感。源遠(yuǎn)流長(zhǎng),代代相傳的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng),是我們民族的生機(jī)和凝聚力,這種活力將轉(zhuǎn)化成當(dāng)代青年獻(xiàn)身四化的力量源泉。

      二、以天下為已任,為民興利除敝

      古代沒(méi)有也不可能有“為人民服務(wù)”的口號(hào),但不少有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的人能認(rèn)識(shí)到人民的力量,悟出要治天下必須取信于民造福于民的道理,故劉邦入關(guān)與民“約法三章”,孟子有民貴君輕論,李世民有載舟覆舟說(shuō)。還有歷代民興利除弊,造福于人類(lèi)的高尚之士,史不絕出。如西門(mén)豹治鄴,“投巫、修渠,至今皆得水利,民人以給足富”,李冰鑿都江堰,佐川西成為沃野千里的天府之國(guó),白居易疏西湖等,他們以其治績(jī)牽動(dòng)著人民的心,他們作了有益于人民的事,所以世代傳頌,有口皆碑。

      根據(jù)這些史實(shí),我向?qū)W生指出,人類(lèi)的活動(dòng)總是具有社會(huì)性的,人類(lèi)要生存,社會(huì)提供了許多條件,每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn),我們是共產(chǎn)主義者,是以“為人民服務(wù)“唯一宗旨的,理應(yīng)比古人做得更多更好,思想境界應(yīng)該更高,這樣才無(wú)愧于古人。

      三、顧大局、識(shí)大體,以團(tuán)結(jié)合作為重的度量

      在中國(guó)數(shù)千年的古代史中,存在著許多目光遠(yuǎn)大、胸襟開(kāi)闊,顧大局、識(shí)大體,以國(guó)家民族利益為重,同心團(tuán)結(jié)而卒成大業(yè)的歷史人物,他們的事跡,自古傳為佳話(huà),流傳到今,引為古訓(xùn)。如郭子儀以國(guó)家大事為重,不挾嫌報(bào)復(fù)李光弼,而同心討賊,克敵致勝。我引述這些史實(shí)時(shí),向?qū)W生指出,這些人物都是統(tǒng)治階級(jí),他們的憂(yōu)國(guó)是和忠君聯(lián)系在一起的,他們的操守也有著封建的色彩。然而他們的度量不失為中國(guó)人民傳統(tǒng)的美德。這種美術(shù)與尚存在于現(xiàn)實(shí)生活中的玩弄權(quán)術(shù)、挾嫌報(bào)復(fù)的陋習(xí),形成鮮明的對(duì)比。觀(guān)今鑒古,我認(rèn)為這宗歷史遺產(chǎn)應(yīng)該在建設(shè)“四化”的今天,注入新的內(nèi)容,賦于新的意義,讓它放射出新的光華。

      四、勤勞節(jié)儉、艱苦奮斗、廉潔奉公這是中華民族的傳統(tǒng)美

      德,應(yīng)該在新時(shí)期發(fā)揚(yáng)光大,成為社會(huì)主義精神文明的內(nèi)容。唐太宗以隋之為鑒,認(rèn)識(shí)到“治安則驕奢易生,驕奢則危亡立至”,所以他在治國(guó)創(chuàng)業(yè)中堅(jiān)持節(jié)儉,力戒奢靡,這與他的政績(jī)貞觀(guān)亡治不無(wú)關(guān)系。王安石身為國(guó)相而自奉清廉,不收受下屬饋贈(zèng),成為“中國(guó)十一世紀(jì)時(shí)的改革家”而昭章史冊(cè)。相反的如昏庸腐朽、驕奢淫逸而國(guó)破身私亡的暴君污吏也非罕見(jiàn),石崇斗富,結(jié)果招致殺身之禍。這正如唐朝詩(shī)人李商隱的詩(shī):“歷鑒前賢國(guó)與家,成由勤儉敗由奢”所揭示的一條警世真理。這句警言可以成為歷史的借鑒,教育學(xué)生要把艱苦奮斗、勤勞節(jié)儉作業(yè)社會(huì)主義精神文明的修養(yǎng)。把它貫穿于修身創(chuàng)業(yè),祖國(guó)建設(shè)的一切領(lǐng)域中。我國(guó)古代史上還有許多由于刻苦努力勤奮不已而在學(xué)術(shù)文化上作出杰出貢獻(xiàn)的人。如孔子作《春秋》、刪《詩(shī)》《書(shū)》,保存古代文化典籍,成為偉大的思想家和教育家;司馬遷著作《史記》成一家之言,成為偉大的文學(xué)家和史學(xué)家;李時(shí)珍完成醫(yī)藥巨著——《本草綱目》,成為杰出的醫(yī)藥學(xué)家。其人其事,都可以幫助明是非,別善惡,樹(shù)雄心,立壯志。這對(duì)學(xué)生高尚道德和優(yōu)美情操的形成,起著重大的作用,是對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義精神文明教育的重要內(nèi)容和生動(dòng)教材。

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