割不斷的文化臍帶與超越融合之功

李萬紅

摘 要：現(xiàn)代派是現(xiàn)代文學(xué)史上最傾向于向中國(guó)古典詩(shī)詞學(xué)習(xí)的新詩(shī)流派，本文以現(xiàn)代派代表詩(shī)人戴望舒的詩(shī)歌為個(gè)案，分析現(xiàn)代派詩(shī)歌的古典淵源和對(duì)五四哲理詩(shī)的超越融合等獨(dú)特貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：文學(xué)傳統(tǒng) 主知 哲理 情感 距離

現(xiàn)代派是一個(gè)追求“純?cè)姟钡脑?shī)歌流派，萌芽于20年代末，鼎盛于30年代中期，1932年施蟄存受現(xiàn)代書局委托，創(chuàng)立《現(xiàn)代》文藝刊物，集結(jié)了一大批當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的許多后起之秀，現(xiàn)代詩(shī)派即由此得名，代表詩(shī)人有戴望舒、卞之琳、馮至，孫大雨等人。他們于1936年主編《新詩(shī)》雜志，把新詩(shī)的潮流推至最高潮?，F(xiàn)代詩(shī)派繼承了新月詩(shī)派和象征詩(shī)派的長(zhǎng)處，又摒棄其中的不合理成分，走一條折中的道路，在中國(guó)新詩(shī)史上有著異常重要的歷史地位。他們從古典詩(shī)詞中汲取營(yíng)養(yǎng)，主張寫“吞吞吐吐”的新詩(shī)，大膽超越五四稍后以冰心、宗白華等人為代表的“哲理”小詩(shī)，意象豐富，語意含蓄，體現(xiàn)了詩(shī)歌創(chuàng)作長(zhǎng)足的進(jìn)步，對(duì)九葉詩(shī)派的創(chuàng)作有很大影響。

一、割不斷的文化臍帶——現(xiàn)代派詩(shī)歌的古典淵源

閱讀現(xiàn)代派的詩(shī)歌，撲面而來的是似曾相識(shí)的熟稔，何其芳的冷艷感傷和意境美，廢名的禪宗理趣、接通古人，卞之琳的精細(xì)古典，可以說，現(xiàn)代派是最傾向于向中國(guó)古典詩(shī)詞學(xué)習(xí)的新詩(shī)流派。他們自覺追求新詩(shī)的意境美、古典美，體現(xiàn)出柔婉舒雅的韻致，浸染秦漢以來的詩(shī)詞精髓，眾所周知，中國(guó)文學(xué)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是世界上任何一個(gè)國(guó)家所無法比擬的，而唐宋兩代更是古典詩(shī)詞的高峰時(shí)期，不僅質(zhì)量最為上乘，而且形成了獨(dú)特的審美追求和自覺的美學(xué)追求，涌現(xiàn)出大批在詩(shī)歌史上各領(lǐng)風(fēng)騷的杰出詩(shī)人：李白的清新飄逸，杜甫的沉郁頓挫，柳永的凄婉殤情，李清照的清麗凄切……現(xiàn)代派主動(dòng)向古典詩(shī)詞學(xué)習(xí)，使得他們的詩(shī)作打通古今，不僅古代優(yōu)良傳統(tǒng)再次被發(fā)掘，自身也獲得了其他流派所不曾有的活力，代表詩(shī)人戴望舒的詩(shī)作《雨巷》就縈繞著濃郁的古典色彩。

臺(tái)島詩(shī)人余光中認(rèn)為戴望舒在絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)上只是一個(gè)二流的次要的詩(shī)人，認(rèn)為他的詩(shī)境界空虛而非空靈，病在朦朧與抽象，語言常失卻控制，不是陷于歐化，便是落入舊詩(shī)的老調(diào)。筆者認(rèn)為，這種說法有失偏頗，在我看來，余光中先生所指出的缺點(diǎn)如歐化、舊詩(shī)老調(diào)等，恰是戴望舒乃至現(xiàn)代詩(shī)派的優(yōu)點(diǎn)，也即：中西交糅，向古典詩(shī)詞的賦比興傳統(tǒng)學(xué)習(xí)1。當(dāng)時(shí)《小說月報(bào)》代理編輯葉圣陶對(duì)此詩(shī)極為贊賞，說這首詩(shī)替新詩(shī)的音節(jié)開了一個(gè)新紀(jì)元。施蟄存也認(rèn)為：這首詩(shī)，精神還中國(guó)的，形式卻是外國(guó)詩(shī)……雨巷的意象和詩(shī)歌的形象借鑒中國(guó)古典詩(shī)詞，但詩(shī)人又超越于古典詩(shī)詞2。盡管這首詩(shī)是現(xiàn)代詩(shī)，從韻調(diào)到字句都是現(xiàn)代的，我們還是能夠從中讀出許多熟悉的東西，詩(shī)中姑娘究竟暗示的是什么？很多學(xué)者都進(jìn)行了考證，有人認(rèn)為，詩(shī)歌中姑娘的意象指向的是詩(shī)人的理想和愛情追求；有的則認(rèn)為，姑娘的意象是大革命過后詩(shī)人心境的典型寫照。不管怎樣，我們可以說的是，姑娘的意象顯然是豐富多義的，在作者所營(yíng)造的感傷的場(chǎng)景里，這個(gè)意象是那樣容易勾起讀者的共鳴，以至于我們也感到了哀傷和“歐羅巴“式的憂郁，這一點(diǎn)與唐詩(shī)宋詞顯然有著某種相通，走的正是借物詠情，以景抒情的傳統(tǒng)之路，帶有濃重的高古之意，文本顯得更為耐讀和咀嚼。

二、超越與融合——從哲理到主知，從情感到理性

現(xiàn)代詩(shī)歌的崛起和發(fā)展是異常艱辛的，正如前言，不僅是現(xiàn)代詩(shī)派，較早的流派如以冰心、宗白華為首的哲理詩(shī)和以徐志摩、聞一多為代表的新月詩(shī)派、李金發(fā)、王獨(dú)清等為代表的象征詩(shī)派等都沒有割斷與古典詩(shī)詞的聯(lián)系。然而，又是什么將現(xiàn)代派和其他流派區(qū)分開來，呈現(xiàn)出與其他流派迥然不同的特色？又是什么使得現(xiàn)代派能夠超越前人，融合幾個(gè)流派的優(yōu)長(zhǎng)，在三十年代詩(shī)壇獨(dú)樹一幟？筆者認(rèn)為，現(xiàn)代派從五四的哲理詩(shī)到知性詩(shī)，從情感的自然宣泄到理性的節(jié)制，向西方詩(shī)歌傳統(tǒng)學(xué)習(xí)是其重要特點(diǎn)。正是向西方傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，才使得新詩(shī)從流派的夾縫中涅 重生，體現(xiàn)出流派的特點(diǎn)。

同時(shí)，現(xiàn)代詩(shī)派還有一個(gè)突出的特點(diǎn)：那就是借意象抒情，“要捕捉那幽微的精妙去處”3，在意象和情感面前又采取 一種不介入的態(tài)度，呈現(xiàn)出適度的距離感。以獨(dú)特的意象傳達(dá)著現(xiàn)代性的感悟，契合了現(xiàn)代派文學(xué)中的“象征”旗號(hào)，實(shí)現(xiàn)了象征的美學(xué)功能和情感指向4，體現(xiàn)了理智對(duì)情感的超越。讓我們?cè)倩仡^審視戴望舒的代表作《雨巷》。這首詩(shī)標(biāo)志著詩(shī)人寫實(shí)和超現(xiàn)實(shí)手法交融的新的抒情方式的確立，達(dá)到了他詩(shī)歌創(chuàng)作的巔峰。不僅如此，這首詩(shī)也是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史上不可多得的佳作，正如前言，戴望舒在這首詩(shī)中所追求的也是一種類似徐志摩式理想和愛情相結(jié)合的藝術(shù)形象，在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)的雨巷里的姑娘，凝聚著江南的柔雅情致，寄托著詩(shī)人深沉的憂郁。顯然這種憂郁是深廣綿長(zhǎng)的，作者完全可以用澎湃的激情和華麗的詩(shī)章來抒發(fā)情感，但作者卻借丁香一般結(jié)著愁怨的姑娘這一特定意象，舒緩而又深情地流露內(nèi)心的復(fù)雜情感，一波三折。那丁香一般的顏色、芬芳和憂愁，那夢(mèng)一般的凄婉迷茫、太息，與彳亍的“我”遙相呼應(yīng)，只留下丁香般的惆悵、太息般的眼光，令人魂?duì)繅?mèng)繞，嘆之再三。值得一提的是，以戴望舒為首的現(xiàn)代派在抒情時(shí)還特別講求情感的距離感。我們知道，其實(shí)五四稍后的哲理詩(shī)就已經(jīng)有即景生情的文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)，而現(xiàn)代派則把這種傳統(tǒng)又向前推了一步，不僅觸景生情、借景抒情，還借人抒情、借物抒情，使景、物、人成為了感情宣泄的代言物，形式更加復(fù)雜。蘇軾《送參廖師》中有詩(shī)云：“初如食橄欖，真味久逾在”5 ，對(duì)現(xiàn)代派的韻味是最好的詮釋。

現(xiàn)代派詩(shī)人追求情感的物化、客觀化，試圖在浪漫詩(shī)風(fēng)與象征詩(shī)風(fēng)之間走一條中間道路，即融匯晚唐五代詩(shī)歌講求意境美的境界和與波特萊爾、魏爾侖等人講求詩(shī)歌飄渺閃爍的朦朧相結(jié)合，很好保持情感的節(jié)制，既不直抒情懷，也不有意隱藏，這樣就賦予詩(shī)歌以多種闡釋可能性。介乎朦朧與透明間，藏而不露。不直抒胸臆地宣泄自我情感，主張借身邊的景物、意象來傳達(dá)內(nèi)心最真實(shí)、不加修飾的情感，被稱為“意象抒情派”。正是因?yàn)楝F(xiàn)代派貫通中西，博采古今之精華，才使該流派在文學(xué)史上閃著醒目的光輝。

注 釋

[1] 饒翔?，F(xiàn)代詩(shī)派與中國(guó)古典詩(shī)歌傳統(tǒng)。安康師專學(xué)報(bào)。2005.2.

[2] 引自王家平。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品導(dǎo)讀。北大出版社。2005.

[3] 朱自清。中國(guó)新文學(xué)大系·詩(shī)集。1932.

[4] 朱妍。三十年代中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)派象征詩(shī)學(xué)的意象闡釋。宜賓學(xué)院.學(xué)報(bào)。2006.5.

[5] 轉(zhuǎn)引自肖馳。中國(guó)詩(shī)歌美學(xué)。北大出版社。1986。第8 頁(yè).