淺析盤瑤元素在現(xiàn)代整體形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用設(shè)計(jì)研究

朱徐杰

【摘 要】時(shí)尚的運(yùn)用是現(xiàn)代整體形象設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要的全新維度，在時(shí)尚設(shè)計(jì)中怎樣使造型既能融入鮮明的傳統(tǒng)元素又能展現(xiàn)獨(dú)特的傳統(tǒng)美學(xué)特征同時(shí)還要滿足時(shí)尚特性的需求是整體形象設(shè)計(jì)師共同尋找的關(guān)鍵所在，文章著重探討瑤族五大支系中盤瑤元素的內(nèi)涵以及在現(xiàn)代時(shí)尚整體造型設(shè)計(jì)中的凝煉與運(yùn)用創(chuàng)作，從而找到兩者之間最佳的契合點(diǎn)，弘揚(yáng)中國瑤族文化在現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)中的閃亮之處。

【關(guān)鍵詞】盤瑤元素;整體形象設(shè)計(jì);時(shí)尚設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J506 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：11007-0125（2019）01-0146-02

整體形象設(shè)計(jì)是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要，其設(shè)計(jì)領(lǐng)域廣，它的設(shè)計(jì)載體大多數(shù)以人為本，現(xiàn)代整體形象設(shè)計(jì)已經(jīng)摒棄了傳統(tǒng)意義上的對人和事物的簡單包裝，已經(jīng)包含了內(nèi)在和外在有針對性地表現(xiàn)某種思想的設(shè)計(jì)行為，經(jīng)過這種內(nèi)外兼修的設(shè)計(jì)，對人外在的服裝、形體、體感造型等，內(nèi)在的文化修養(yǎng)、舉止內(nèi)涵等進(jìn)行靶向性的設(shè)計(jì)，能完美體現(xiàn)設(shè)計(jì)者追求藝術(shù)美學(xué)的表現(xiàn)目的，在這個(gè)風(fēng)格千變?nèi)f化的現(xiàn)代社會(huì)中，更多人喜歡把獨(dú)具特色的元素與自身的整體形象放置在一起，獨(dú)顯個(gè)人魅力，例如把少數(shù)民族傳統(tǒng)元素通過巧妙的手段進(jìn)行形象設(shè)計(jì)，使個(gè)人特點(diǎn)獨(dú)一無二，但是異化的設(shè)計(jì)元素的堆疊對于設(shè)計(jì)者要求有極高的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)和高度的美學(xué)意識(shí)，同時(shí)又能表現(xiàn)出形象設(shè)計(jì)后自身所展現(xiàn)出的高級(jí)效果，這樣的行為已在形象設(shè)計(jì)中廣泛流行。

一、盤瑤傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代整體形象設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系

金秀瑤族深扎在廣西中東部，廣西的大瑤山有著“嶺南桂冠”的美譽(yù)，在那里分布著瑤族的五大支系，分別是茶山瑤、盤瑤、花籃瑤、山子瑤和坳瑤。其中，盤瑤的整體造型最為華麗，整體形象最為繁復(fù)。他們在這片古老的土地上繁衍生息，用自己勤勞的雙手開拓出這片瑤山土地，同時(shí)以瑤族的織錦、挑花、刺繡等手工藝為代表的智慧結(jié)晶，獨(dú)具大瑤山的風(fēng)格魅力?，幾宓姆b款式、穿搭方式和獨(dú)具匠心的服飾色彩都富有民族文化的魅力氣息。

隨著社會(huì)的進(jìn)步，現(xiàn)代整體形象設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)元素已經(jīng)越來越多的運(yùn)用到設(shè)計(jì)中來，這些獨(dú)具匠心的風(fēng)格設(shè)計(jì)，使整體形象設(shè)計(jì)更具傳承創(chuàng)新的時(shí)代意義和靈動(dòng)感，更彰顯出民族文化的藝術(shù)氣息?，F(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)重視視覺刺激的全新時(shí)代，普羅大眾希望通過一種有效的方式或變化去接收新鮮的事物，人們的審美觀念與趣味也在不斷更新延伸，對于傳統(tǒng)已經(jīng)不能停留在固步自封的時(shí)代。這是社會(huì)變化的問題，必須通過創(chuàng)新解決，所以利用傳統(tǒng)的瑤族元素進(jìn)行形象設(shè)計(jì)，已經(jīng)是游走于時(shí)代之外。這是一種結(jié)合的創(chuàng)新，更符合主流價(jià)值觀和時(shí)代的需求。

二、盤瑤傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代整體形象設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

整體形象設(shè)計(jì)是一門綜合美學(xué)藝術(shù)，已經(jīng)脫離過去單純對局部造型進(jìn)行設(shè)計(jì)的藝術(shù)形式，從單一的技能操作上升為一種藝術(shù)設(shè)計(jì)行為，更具美學(xué)價(jià)值。而現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新結(jié)合也更具時(shí)代藝術(shù)性。這也是近幾年設(shè)計(jì)師們所推崇的一種新的設(shè)計(jì)之路。既傳承了傳統(tǒng)藝術(shù)，又能對現(xiàn)代藝術(shù)有更高層次的改良。在服裝、居家設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)更為突出，例如利用傳統(tǒng)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)的服裝品牌KENZO大膽地采用傳統(tǒng)民族元素與時(shí)尚元素相結(jié)合，把傳統(tǒng)的民族圖案運(yùn)用在服裝面料之上，從圖形的元素上升到服裝的語言，展現(xiàn)出一種濃郁的民族風(fēng)情。

世界的瑤族文化在廣西金秀，廣西的瑤族文化源遠(yuǎn)流長，其中盤瑤的設(shè)計(jì)元素最為豐富多彩，款式最為繁復(fù)，盤瑤中各種典型的包頭頭飾等造型魅力讓盤瑤形成了獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式、服裝結(jié)構(gòu)款式和各式各樣的裝飾元素，例如盤瑤的刺繡工藝，面料的編織工藝等，都是藝術(shù)的瑰寶。盤瑤的傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代整體形象設(shè)計(jì)的結(jié)合是創(chuàng)新的展現(xiàn)形式，傳統(tǒng)的元素可能因時(shí)代的變遷而喪失光彩，但是高明的造型設(shè)計(jì)師就更注重將現(xiàn)代元素融入傳統(tǒng)元素之中，注重歷史與新鮮的相互交融。概括地說，利用盤瑤的傳統(tǒng)元素進(jìn)行現(xiàn)代整體形象設(shè)計(jì)有兩個(gè)落腳點(diǎn)：第一是對盤瑤傳統(tǒng)裝飾元素提煉和重組;第二是對盤瑤傳統(tǒng)元素進(jìn)行非傳統(tǒng)意識(shí)化的創(chuàng)新改造。

盤瑤的傳統(tǒng)元素很多，在服裝款式設(shè)計(jì)手法上常常運(yùn)用加法設(shè)計(jì)且重裝飾、綁帶的流蘇元素重疊穿插，常常利用帶有刺繡工藝的綁帶通過堆疊的形式纏繞頭部，并與頭發(fā)交織起來，形成獨(dú)特的包頭造型;在身體上，披肩處還有各式各樣的綁帶且尾部呈現(xiàn)流蘇毛邊，這都是根據(jù)當(dāng)時(shí)審美所需形成的歷史元素，在利用特定盤瑤的神、形、意等幾個(gè)元素的前提下，去除多余的裝飾，將其現(xiàn)代藝術(shù)化，例如在《瑤韻新尚》整體造型設(shè)計(jì)中的服裝款式部分（如圖一所示），就采用了盤瑤整體形象繁復(fù)設(shè)計(jì)元素，堆疊式的元素運(yùn)用改變了原有的服裝形式，加入現(xiàn)代的服裝款式，把原有的盤瑤綁帶元素變成服裝特有的面料肌理，交織在服裝表面。同時(shí)，流蘇的裝飾則演變成利用網(wǎng)紗的層次堆疊進(jìn)行的創(chuàng)意改造。盤瑤的圖案元素也獨(dú)具特色，花紋元素不僅在盤瑤面料上編織，還在刺繡中使用較多，將圖案的平面化進(jìn)行面料再造，進(jìn)行立體化設(shè)計(jì)、層次堆疊和色彩交織，讓元素有所呼應(yīng)。

圖一

在瑤族傳統(tǒng)造型中，盤瑤的頭飾最為華麗，高聳、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的綁頭造型，編制圖案布帶與秀發(fā)相互纏繞。應(yīng)用在整體造型的妝發(fā)設(shè)計(jì)上更加獨(dú)具魅力。時(shí)代在變化，傳統(tǒng)的化妝造型也在隨之變化，化妝造型作為整體形象設(shè)計(jì)中的一部分，能起到畫龍點(diǎn)睛的作用，利用盤瑤的原生造型可以變化出具有視覺沖擊力的造型作品?？鋸埖膭?chuàng)意頭飾，同時(shí)利用傳統(tǒng)化妝技藝結(jié)合流行的噴槍彩妝，能讓圖案化的信息在化妝造型中跳躍，富有科技未來感，更具視覺效果。盤瑤的刺繡圖案具有傳統(tǒng)文化意義，可以通過加工疊加到面部和發(fā)色中，呈現(xiàn)若隱若現(xiàn)的效果。包頭的結(jié)構(gòu)性運(yùn)用到發(fā)型設(shè)計(jì)中，解構(gòu)和重組其中的包裹形式，打破常規(guī)，將盤瑤的神韻置于整體形象設(shè)計(jì)中。

三、盤瑤傳統(tǒng)元素在整體形象設(shè)計(jì)上的體現(xiàn)

現(xiàn)代整體形象設(shè)計(jì)屬于綜合藝術(shù)設(shè)計(jì)范疇，通過藝術(shù)化的外在包裝，使人的內(nèi)在風(fēng)格和外在風(fēng)格相匹配，在風(fēng)格基礎(chǔ)上加入藝術(shù)化的設(shè)計(jì)元素，使整體形象具有藝術(shù)代表性。在不同的時(shí)期，不同的人對自我的形象都會(huì)有不一樣的認(rèn)識(shí)與定義，這是受區(qū)域化社會(huì)文化影響的結(jié)果。傳統(tǒng)元素中由于存在較強(qiáng)的社會(huì)歷史性，時(shí)代的變化會(huì)隨之影響人們對美的傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向，利用傳統(tǒng)元素進(jìn)行的整體形象設(shè)計(jì)就形成了一個(gè)全新的設(shè)計(jì)概念。盤瑤作為一個(gè)少數(shù)民族，長期手工化的制作工藝給自身帶來了一種質(zhì)樸含蓄的自然情感。服飾包含著各式各樣的圖案，表現(xiàn)著對生活的熱愛。盛裝服飾的夸張與色彩的艷麗也表達(dá)了對生活的熱愛與崇尚。華麗的服飾外表，勤勞樸素的生活態(tài)度，圖騰花樣的設(shè)計(jì)都是其重要元素。將一個(gè)華麗的民族特性烘托出來，體現(xiàn)了富有中華民族特色的整體形象設(shè)計(jì)。

四、結(jié)語

中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，盤瑤就是少數(shù)民族文化的典范。我們對中國傳統(tǒng)元素的運(yùn)用不能只停留在裝飾層面，應(yīng)深究其文化內(nèi)涵，讓外在與內(nèi)在有機(jī)結(jié)合，使整體人物形象設(shè)計(jì)作為時(shí)代的綜合設(shè)計(jì)方式，多把時(shí)尚與傳統(tǒng)元素相互結(jié)合，從而形成完美的視覺個(gè)體，并賦予其新內(nèi)涵、新面貌，以現(xiàn)代的角度縱觀歷史，使之更具整體形象設(shè)計(jì)的新韻味和情懷。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫紅霞.探析人物形象設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用[J].遼寧農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（2）：30-31.

[2]于晶.論服飾對人物形象設(shè)計(jì)的影響[J].青年文學(xué)家，2013.