“先破后立”話鋦瓷

文/海山 圖/孫崇義

鋦瓷：一人，一砧，一錘，一釘，一次次在破碎的瓷器上錘打、釘縫、連接，讓破碎的瓷器在這精湛的技藝中得于復(fù)活，它是一門傳統(tǒng)的民間手藝，就是把破碎的瓷器拼好，用金剛鉆鉆孔，再用像訂書針一樣的金屬“鋦釘”嵌住抓牢，再修復(fù)起來的手藝。同時又展現(xiàn)了另一種技法之美，這就是中國獨有的一門技藝——鋦瓷。鋦瓷就是一個格物致知的過程，在這個過程中能夠不斷獲得感悟，每一次成功修復(fù)破損的物件，就像自我修行的一次圓滿，內(nèi)心充滿了難以名狀的喜悅。總的來說，鋦補工藝就是以金剛鉆為針，以鋦釘為線，像補衣服的關(guān)系。從最初的修復(fù)技藝升華成一門再造藝術(shù)，一方面是鋸瓷工匠對美的追求，同時創(chuàng)造岀更美的藝術(shù)。也是對破損瓷器延續(xù)意志的一種表達(dá)。

鋦瓷、鋦釘，日本稱之為螞蝗絆。江戶時代儒學(xué)家伊藤東淳于享保12年（1727年）為之寫過一篇銘文，即《馬蝗絆茶甌記》。銘文里提出了“馬蝗絆”（現(xiàn)代漢語稱“螞蝗絆”）這個新概念，今天它已成為補瓷的代名詞。螞蝗絆中的代表作品，被譽為“世界上最著名的殘器”之龍泉窯青瓷茶碗，現(xiàn)收藏于東京國立博物館，級別為“重要文化財產(chǎn)”，僅次于“國寶”級別。此物翠綠色，晶瑩剔透，具有極高的研究價值和觀賞性，但它被鋦過，從鋦瓷的工藝看，它是現(xiàn)存較早的鋦瓷實物。

一件器物，述說一段歷史；一篇銘文，記錄一個傳承。鋦過的青瓷碗及其《馬蝗絆茶甌記》，為后人留下了一段趣事，因為有了它，人們既能品味到南宋“青秘”之溫潤如玉，而又似玉非玉的感覺，又能聆聽到青瓷茶碗東渡、回歸、再東渡的美麗傳說。

中國是瓷器的故鄉(xiāng)，自然就有鋦補修復(fù)瓷器這一行當(dāng)，世人所知道的“沒有金剛鉆，就別攬瓷器活’這句歇后語就是從鋦瓷這一行當(dāng)里出來的。根據(jù)鋦瓷地域的發(fā)展逐漸形成了各自的手法，形成了中國、日本、歐洲三個大的發(fā)源地。

形態(tài)完整是人們追求美的基本體現(xiàn)，但有些和藝術(shù)掛鉤的東西，卻因殘缺而顯得尤為珍貴，因為渴望完美而不得，只能想象殘缺復(fù)原后的樣子，才讓它們在不完整的形態(tài)下成了真正的“完美”，下面是一只殘缺而美的藝術(shù)珍品——帽筒與鋦釘技能的完美結(jié)合。

帽筒精美而沉靜，瓷繪中的“吳王采蓮”畫面彰顯著當(dāng)年的時代風(fēng)彩，靚麗的彩瓷和精典的傳說故事，讓您感悟到它的精美。然而不幸的是在百年前動亂的時代，它摔成了七塊。精制的碎片，精美的畫面，精細(xì)的做工實在沒有理由不讓這一器物從破碎中重新站立起來。

如水的歲月，留下了帽筒復(fù)原精彩的故事，經(jīng)過匠人的智慧與手藝，帽筒獲得重新復(fù)活，同時也讓它額外獲得了另一種藝術(shù)體現(xiàn)。堅硬的鋦釘，留下了殘缺的記憶，述說著帽筒重新站立的感人故事，彰顯著它的殘缺美。

鋦瓷技藝不僅僅是一種民間絕活的體現(xiàn)，也是中華民族精神的寄托，更是研究民間技藝、經(jīng)濟(jì)、文化特征的活化石。具有影響中華民族文化的發(fā)展和促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。時光帶走的是歲月，留下的是精彩。殘缺美的藝術(shù)品不僅僅只有斷臂的維納斯，還有這些無價之寶。帽筒，讓八十余顆鋦釘和碎成七塊的瓷片相融，經(jīng)后天不確定性和獨特的修繕工藝二次創(chuàng)造，讓它完成了先破后立的成功，再一次重新走上了藝術(shù)品的舞臺，成為精湛的作品，同時留下了中國鋦瓷工匠的絕妙技藝和故事。