大數(shù)據(jù)時代背景下歷史文化街區(qū)更新的現(xiàn)狀與反思
——以文殊院片區(qū)為例

·

(西南民族大學管理學院 四川 成都 610041)

一、研究背景

由于計算機信息技術的不斷深入，當今社會已經(jīng)邁進了大數(shù)據(jù)時代，所謂大數(shù)據(jù)，其本質(zhì)是信息規(guī)模龐大、信息海量。大數(shù)據(jù)的應用一方面能使數(shù)據(jù)類型多樣化，另一方面能將事物之間的關聯(lián)關系重建，使事物價值得以有效的挖掘。

城市更新是城市空間的再利用和城市功能的調(diào)整，最終目的是營造充滿活力并能夠持續(xù)發(fā)展的城市[1]。近幾年，大數(shù)據(jù)的應用發(fā)展也越來越快，使得很多數(shù)據(jù)類型得以產(chǎn)生，比如浮動車數(shù)據(jù)、城市傳感器數(shù)據(jù)等等，推進了城市更新的深入，使對城市的認識更加清晰，推進了城市的可持續(xù)發(fā)展。

隨著城市更新的推進，許多歷史文化街區(qū)面臨更新改造的壓力，對這些歷史文化遺產(chǎn)的保護己成為我國城市更新面臨的重要問題之一。本文基于大數(shù)據(jù)時代背景，對更新后的文殊院歷史文化街區(qū)(以下簡稱“文殊院片區(qū)”)進行客觀評價，找出其成功和不足之處，對成都及其他地區(qū)的歷史文化街區(qū)更新有著實踐方面的意義。

二、文殊院片區(qū)更新前的狀況

(一)更新前存在的問題

1.建筑損壞嚴重

文殊院片區(qū)位于成都市一環(huán)以內(nèi)，人口密度高，建筑使用負荷大，產(chǎn)權復雜[2]。在沒有劃為歷史文化保護區(qū)之前，居民為了擴大居住面積，或擴大經(jīng)營空間，在原有建筑的基礎上加建、搭建，甚至拆掉具有較高歷史價值的木結(jié)構建筑改為磚混建筑的現(xiàn)象非常普遍，造成了許多有保護價值的建筑損壞。據(jù)清華大學文化遺產(chǎn)保護研究所和北京清華城市規(guī)劃設計研究院的調(diào)查數(shù)據(jù)，更新前文殊院各類建筑狀況及用地占比情況如下：

表1 更新前各類建筑狀況及用地占比

2.片區(qū)內(nèi)外交通不暢

文殊院片區(qū)的道路結(jié)構是從傳統(tǒng)的街坊系統(tǒng)演變而來。由于現(xiàn)代機動車交通的加入，路面變得狹窄，街區(qū)內(nèi)建筑密集程度高，缺乏合理有效的停車設施，形成了更新前交通擁堵的狀況。片區(qū)內(nèi)很多車輛也只能隨處停放，使得交通狀況嚴重混亂。

(二)更新范圍與計劃

1.更新范圍

文殊院歷史文化街區(qū)，依托省級重點文物保護單位——文殊院，形成東至草市街，南至通順橋街，西至人民中路，北至大安西路的區(qū)域，形成了宗教和民俗文化的保護區(qū)[2]。文殊院片區(qū)建設項目規(guī)劃用地面積約合112.98畝。

2.更新計劃

文殊院片區(qū)規(guī)劃總建筑面積為86352.34平方米，其中地上商業(yè)部分總建筑面積為51352.34平方米，地下建筑面積3.3萬平方米，公共配套設施建筑面積2000平方米。詳細規(guī)劃用地指標如表2：

表2 文殊院片區(qū)建設項目規(guī)劃用地指標

數(shù)據(jù)來源：中房集團編制的《“文殊院”建設項目投資可行性研究報告》

根據(jù)四川省古典建筑園林設計院編寫的《成都市文殊院文物保護片區(qū)保護實施規(guī)劃》，文殊院片區(qū)的更新改造目標為以下幾點：

(1)文殊院片區(qū)更新改造包括整體保護性的功能發(fā)展和環(huán)境整治。

(2)在以宗教文化和民俗文化為主導的環(huán)境氛圍中，將傳統(tǒng)商業(yè)、休閑旅游業(yè)和傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)進行整合，營造“蜀風樂土”。

(3)有效組織和引導交通，實施傳統(tǒng)文化和商業(yè)空間的步行化，促進公共交通的發(fā)展。

(4)創(chuàng)造多樣的、相互滲透的空間層次，促使文殊院環(huán)境空間的展示和釋放，倡導片區(qū)內(nèi)用地的開放性和公共性。

三、文殊院片區(qū)更新后的現(xiàn)狀分析

(一)更新成果

1.更新后建筑狀況

如今的文殊院片區(qū)再現(xiàn)了多座獨具特色的川西民居院落，并依照成都的老街道、小巷和庭院的格局進行了規(guī)劃開發(fā)。成都會館與成都廟街一街之隔，形成了近400畝的川西建筑群落，重現(xiàn)了走大街、穿小巷、進院落的生活情趣[2]。文殊院片區(qū)異地遷建和原地恢復六座庭院，占片區(qū)建筑面積的三分之一。片區(qū)內(nèi)除異地遷建和原地恢復的建筑均采用仿傳統(tǒng)風貌的形式，使得保護區(qū)建筑的風貌相互呼應協(xié)調(diào)。

2.更新后公共交通狀況

公共交通狀況：更新后有16、99、64、1、55、33、73等多路公交車通過該片區(qū)，片區(qū)內(nèi)外交通十分方便。周邊公共交通線路覆蓋面廣，站點交匯地段聚集大量消費人流，便捷的交通為該區(qū)域內(nèi)居民的出行帶來便利。道路通達度：片區(qū)周邊內(nèi)有交通型主干道人民路、文武路、草市街通過，其他道路有大安西路、珠寶街、西珠市街、五岳宮街等多條路、街、巷分布，道路等級和路網(wǎng)密度較高，道路通達狀況較好。

(二)更新后存在的問題分析

1.商業(yè)結(jié)構單一融合度低

據(jù)筆者實地調(diào)查，2018年文殊院片區(qū)共103家商鋪主要經(jīng)營餐飲、旅游紀念品、喪葬用品。不少商鋪勉強經(jīng)營，片區(qū)內(nèi)黃金地段鋪位，商家更換頻繁。商業(yè)結(jié)構單一，環(huán)境較為冷清。同時，片區(qū)內(nèi)喪葬行業(yè)對餐飲、住宿等行業(yè)的發(fā)展也有影響。

2.休閑旅游業(yè)無特色

文殊院片區(qū)以川西民俗文化和佛禪文化為主題，卻無法營造都市禪林的氛圍。更新后的文殊院片區(qū)，民俗文化是顯性資源，它以整個片區(qū)的建筑為載體；而禪文化則屬于隱性資源，它的載體在文殊院。因此，兩種文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，僅靠幾間經(jīng)營與佛教有關的旅游紀念品商鋪是無法解決的。同時，錦里和寬窄巷子也有川西民俗文化的特色。文殊院片區(qū)若重復地使用與周邊景點相吻合的主題符號，便會造成與其他主題街區(qū)特色重合的問題，對游客的吸引力自然也會大打折扣。

3.對歷史文物保護欠缺

更新前的文殊院片區(qū)大量的建筑院落處于嚴重損壞的狀況，片區(qū)的文化價值在建筑的增建和搭建中遭到破壞。文殊院片區(qū)的更新對建筑采取了拆除重建的方式。然而，在片區(qū)的更新中，一些結(jié)構構架完整，能體現(xiàn)川西民居建筑風格、建筑水平，且具有很高的保存價值的居民院落，如珠寶街28和38號[3]。這些院落在更新中全部采取拆除重建的方式。使得建筑的“原真性”，歷史可讀性、完整性遭到嚴重破壞。

四、文殊院片區(qū)更新后的完善建議

(一)優(yōu)化文化供給結(jié)構，提升商業(yè)的融合度

歷史文化街區(qū)的更新應嵌入與歷史街區(qū)相適應的商業(yè)種類，激發(fā)街區(qū)活力的同時保護文殊院片區(qū)風貌。據(jù)成都市建委“中優(yōu)”規(guī)劃，文殊院片區(qū)的發(fā)展方向為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。因此，順應產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展趨勢，在保持片區(qū)實體不變、風貌不失、活力不減的前提下，深度挖掘文殊院片區(qū)的文化價值，利用現(xiàn)代科技手段包裝文殊院特有的文化形態(tài)，同時融合發(fā)展與文化產(chǎn)業(yè)有關聯(lián)度的領域，實現(xiàn)文化藝術產(chǎn)品價值最大化。通過融合時尚創(chuàng)意、文化體驗、科技創(chuàng)新等產(chǎn)業(yè)領域，強調(diào)片區(qū)經(jīng)濟屬性的同時，又能活化其文化屬性。

(二)激發(fā)創(chuàng)新活力，打造極具特色的休閑旅游業(yè)

任何一條歷史文化街區(qū)都依托于其特有的主題文化，以特有的文化作為片區(qū)的主題烘托。一個地區(qū)的文化沉淀形成其特有的文化符號，在歷史文化街區(qū)更新的過程中，應該將文化符號依附于特定的物質(zhì)載體。文殊院片區(qū)作為與佛教性質(zhì)的歷史文化街區(qū)，應充分利用旅游資源，差異化的文化。片區(qū)的發(fā)展應迎合市場的體驗需求，將歷史故事、佛教文化、民俗風情、景觀建筑等通過提煉主題、再現(xiàn)場景，設計各種可供游客體驗的產(chǎn)品。

(三)適當“留白”，避免低劣改造

文殊院片區(qū)的更新發(fā)展，對于歷史文物的保護，應依托于歷史建筑本身，活化復興的路徑。使建筑服從片區(qū)內(nèi)的功能定位和產(chǎn)業(yè)布局要求，并能夠有效得與片區(qū)周邊形成互補，凸顯文殊院自身的地標效應。低劣改造、過度改造甚至是錯誤改造，都會造成歷史文化街區(qū)內(nèi)腔調(diào)、風貌、韻味甚至是歷史價值的損害。因此，文殊院片區(qū)及其他的歷史文化街區(qū)在更新的過程中，對于部分歷史建筑也應暫時“留白”，對歷史文化街區(qū)的文化價值和歷史積淀負責。