新媒體精準(zhǔn)傳播下的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)研究

■陳信凌 范 懿

鄉(xiāng)村振興是一項(xiàng)全面系統(tǒng)的工程，鄉(xiāng)風(fēng)文明有著不可替代的功能性作用。在新媒體時代，如何通過精準(zhǔn)傳播弘揚(yáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明、振興鄉(xiāng)村建設(shè)，是當(dāng)下的重點(diǎn)議題。在強(qiáng)調(diào)“文化自信”的新時代，鄉(xiāng)風(fēng)文明不僅關(guān)系到家風(fēng)民風(fēng)、黨風(fēng)政風(fēng)，它還關(guān)系一個民族對于自身歷史和文化的自覺體認(rèn)與主動弘揚(yáng)。因此，應(yīng)立足于本土文化，發(fā)掘新媒體的傳播優(yōu)勢，從受眾與傳播者視角共同出發(fā)，因時制宜、因地制宜，走出一條具有地方特色的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)之路。

一、引言

鄉(xiāng)村振興是一項(xiàng)全面系統(tǒng)的工程，然而它始終都不能離開鄉(xiāng)風(fēng)文明的具體建設(shè)。鄉(xiāng)風(fēng)文明被普遍認(rèn)為是鄉(xiāng)村振興之“魂”［1］，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中有著不可替代的功能性作用，也是鄉(xiāng)村振興的題中之義。鄉(xiāng)風(fēng)文明的實(shí)質(zhì)是農(nóng)村的精神文明建設(shè)，在新的時代語境下，它還直接與家風(fēng)民風(fēng)相關(guān)聯(lián)，也是觀照基層黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)的一面鏡子。農(nóng)民主體在傳承鄉(xiāng)風(fēng)文明的過程中，能夠提升思想觀念、改進(jìn)生活習(xí)俗、加強(qiáng)道德水準(zhǔn)和增長知識文化，從而形成良好的社會風(fēng)氣，進(jìn)一步為鄉(xiāng)村振興提供強(qiáng)大的精神動力。從這個意義上說，對鄉(xiāng)風(fēng)文明進(jìn)行研究，有著重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價值。

媒體的宣傳和弘揚(yáng)是政策得以貫徹與落實(shí)的基石。新媒體在信息時代的全面崛起，以及傳統(tǒng)媒體借鑒新媒體的全媒體化，讓我們看到了利用新媒體實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村傳播的可能。傳播主體精準(zhǔn)定位于鄉(xiāng)村受眾，傳播內(nèi)容精準(zhǔn)定位在本土特色，是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中進(jìn)行新媒體傳播的兩大核心要點(diǎn)。如何利用好新媒體進(jìn)行精準(zhǔn)于本土特色和本地受眾的傳播，讓兩個“精準(zhǔn)”在新媒體的傳播下全面開啟鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)之路，對鄉(xiāng)村振興而言是值得關(guān)注的問題。定位于精準(zhǔn)的受眾需從鄉(xiāng)村受眾視覺和立場上“共情化”，定位本土特色的文化更迫使我們從各具風(fēng)味的地方文化特色中因地制宜、因時制宜，在傳統(tǒng)歷史文化隨農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化融合發(fā)展和新媒體傳播的時空中，探索出一條適宜當(dāng)?shù)匕l(fā)展的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)之路。

二、鄉(xiāng)風(fēng)文明的內(nèi)涵及其精準(zhǔn)傳播

2017年，黨的十九大報告正式提出實(shí)施“鄉(xiāng)村振興”的國家戰(zhàn)略，并做出了“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！保?］（P32）的總體論述和要求。隨后，在2018年由中共中央國務(wù)院頒發(fā)的《關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》，就鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進(jìn)行了全面部署。中央從四個方面充分論述了建構(gòu)鄉(xiāng)風(fēng)文明的具體措施：“加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)”“傳承發(fā)展提升農(nóng)村優(yōu)秀文化”“加強(qiáng)農(nóng)村公共文化建設(shè)”“開展移風(fēng)易俗行動”，并強(qiáng)調(diào)了鄉(xiāng)風(fēng)文明對于鄉(xiāng)村振興的保障性意義。［3］由此可以看出，鄉(xiāng)風(fēng)文明的重要性被推向了一個新的歷史高度。然而，要完成鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略任務(wù)，就必須充分考慮新時期廣大農(nóng)村地區(qū)的特殊國情，在一定的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展現(xiàn)實(shí)條件下，采用差異化分類推進(jìn)的方式，逐步實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

（一）對鄉(xiāng)風(fēng)文明內(nèi)涵的界定

官景輝從觀念形態(tài)、物質(zhì)形態(tài)、制度形態(tài)三個方面對“鄉(xiāng)風(fēng)”進(jìn)行了界定，據(jù)此指出鄉(xiāng)風(fēng)文明表現(xiàn)為“農(nóng)民在思想觀念、道德規(guī)范、知識水平、素質(zhì)修養(yǎng)、行為操守等方面繼承和弘揚(yáng)農(nóng)耕文化的優(yōu)良傳統(tǒng)”，本質(zhì)上是“推進(jìn)農(nóng)民的知識化、文明化、現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民‘人’的全面發(fā)展”。［4］(P182)朱啟臻認(rèn)為，鄉(xiāng)風(fēng)文明是“人們在日常的物質(zhì)生活和精神生活中形成的傳統(tǒng)美德和良好的文明習(xí)慣”［5］(P3)。張秀梅認(rèn)為，鄉(xiāng)風(fēng)文明是“良好社會風(fēng)氣、生活習(xí)俗、思維觀念和行為方式的綜合……是鄉(xiāng)村物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明和生態(tài)文明的綜合反映”［6］。

學(xué)者普遍認(rèn)為，鄉(xiāng)風(fēng)文明的內(nèi)涵是指在農(nóng)村形成崇尚科學(xué)、健康、進(jìn)步的精神文明風(fēng)氣，推動各項(xiàng)公共事業(yè)不斷適應(yīng)農(nóng)村物質(zhì)生活水平提高的進(jìn)程，是農(nóng)村精神文明建設(shè)的理論延伸。結(jié)合我國當(dāng)前農(nóng)村建設(shè)發(fā)展的實(shí)際情況，從歷史的眼光來看，國家層面關(guān)于鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的政策措施始終是在不斷發(fā)展的，其內(nèi)涵與外延也在新的時代語境中不斷延展。鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)內(nèi)涵為振興鄉(xiāng)村發(fā)展的核心，鄉(xiāng)風(fēng)文明的弘揚(yáng)離不開傳播體系。如何讓鄉(xiāng)風(fēng)文明的傳播與鄉(xiāng)村文化的地方性、民俗性、傳統(tǒng)性實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，如何讓鄉(xiāng)風(fēng)文明傳播與村民的精神文化需求無縫對接，如何讓鄉(xiāng)風(fēng)文明與家訓(xùn)家風(fēng)以及日常生活倫理相互彰顯，如何讓鄉(xiāng)風(fēng)文明發(fā)揮它的當(dāng)下性意義并與新信息技術(shù)結(jié)合實(shí)現(xiàn)更廣泛的建構(gòu)與傳播等等，這些都是當(dāng)前涉及鄉(xiāng)風(fēng)文明傳播的幾大核心問題。

（二）關(guān)于鄉(xiāng)風(fēng)文明的精準(zhǔn)傳播

隨著十九大報告中“精準(zhǔn)扶貧”概念的提出，“精準(zhǔn)”二字也逐漸被移植于不同問題的研究當(dāng)中。如何從內(nèi)容出發(fā)，深入地將“精準(zhǔn)”二字帶入鄉(xiāng)村振興的新聞傳播工作事業(yè)中去，是新聞工作者及新聞媒體需要探究的。在鄉(xiāng)村振興過程中，實(shí)施精準(zhǔn)傳播，針對不同受眾采取不同傳播策略與傳播方式，是提升鄉(xiāng)風(fēng)文明傳播效果的必然選擇。

1.傳播對象“精準(zhǔn)”。在當(dāng)今農(nóng)村，許多地區(qū)采用“自上而下”的信息傳播體系，媒體機(jī)構(gòu)和政府占據(jù)主導(dǎo)地位，而農(nóng)村受眾長期處在被動接收信息的地位，是鄉(xiāng)村傳播信息的被動接受者，鮮少成為傳播的主體。媒體傳播對象“精準(zhǔn)”是指把受眾放在傳播的主體地位，精準(zhǔn)針對傳播對象進(jìn)行有效的、個性化的傳播。傳播對象“精準(zhǔn)”，能夠有效解決當(dāng)前媒體傳播過程中傳播信息碎片化、傳播對象模糊不清晰、傳播內(nèi)容形式單一、傳播方式簡單匱乏等問題。因此，如何把傳播主體“精準(zhǔn)”定位到農(nóng)村工作者身上，實(shí)現(xiàn)對象“精準(zhǔn)”，是傳播發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明的重要因素之一。

2.傳播主體“精準(zhǔn)”。雖然精準(zhǔn)傳播在學(xué)界被學(xué)者更多地定義為傳播對象的精準(zhǔn)，站在傳播主體（傳播者）和傳播內(nèi)容角度上的“精準(zhǔn)”性至今還沒有被重視。實(shí)際上，“精準(zhǔn)”有著更為深刻和廣泛的內(nèi)涵。在新媒體時代背景下，各種媒體、自媒體的傳播方式層出不窮?！熬珳?zhǔn)”二字不應(yīng)僅局限于受眾所得的具象信息方面，還應(yīng)該從傳播者和傳播內(nèi)容出發(fā)，嘗試為受眾帶來更加精確、明白和有針對性的傳播內(nèi)容。在鄉(xiāng)村振興過程中，精準(zhǔn)傳播應(yīng)與鄉(xiāng)風(fēng)文明問題緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)以鄉(xiāng)村用戶為核心，以傳播者及傳播內(nèi)容為重心導(dǎo)向的傳播效果。這是鄉(xiāng)村新聞工作者需要著手的出發(fā)點(diǎn)，找準(zhǔn)定位，“精準(zhǔn)”立足于鄉(xiāng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明，發(fā)掘當(dāng)?shù)匚幕咙c(diǎn)、發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)風(fēng)精神。

三、新媒體在鄉(xiāng)風(fēng)文明實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)傳播中的優(yōu)勢與作用

傳統(tǒng)媒介的傳播覆蓋范圍有限，且受到受眾主體——農(nóng)民自身異質(zhì)性與流動性的影響，導(dǎo)致無法真正扎根于鄉(xiāng)村受眾。［7］加之傳統(tǒng)媒介在鄉(xiāng)村的傳播方式一般為電視媒體傳播和刊物報道傳播，但電視媒體覆蓋范圍相對有限，而刊物媒介的傳播受農(nóng)民異質(zhì)性問題影響，最終導(dǎo)致其傳播內(nèi)容具有一定程度的滯后性和障礙性［8］。因而，鄉(xiāng)風(fēng)文明的傳播必須尊重農(nóng)民異質(zhì)性的特點(diǎn)，使傳播手段更加通俗化，且更具包容性。

（一）優(yōu)勢

在時代需求、民眾渴望及國家引導(dǎo)等多重力量推進(jìn)下，我國的新媒體傳播發(fā)展迅猛。4G時代的來臨，使手機(jī)媒介的傳播形式多元化、多樣化，成為鄉(xiāng)村傳播中最新的主要媒介。隨著未來5G技術(shù)、5G網(wǎng)絡(luò)的全面商用化，互聯(lián)網(wǎng)更應(yīng)順應(yīng)局勢，朝著移動互聯(lián)網(wǎng)、智能互聯(lián)網(wǎng)方向發(fā)展，以便迎接全媒體傳播新時代。微博、微信、多元化手機(jī)APP等全新信息傳播內(nèi)容豐富充實(shí)了手機(jī)媒介的使用，徹底顛覆了以往鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的傳播方式。新媒體的便捷性恰恰能使新聞的題材、內(nèi)容得以不斷豐富與擴(kuò)張。新媒體的互相性較強(qiáng)，2010年2月27日，國務(wù)院總理溫家寶接受了中國政府網(wǎng)、新華網(wǎng)的聯(lián)合采訪，與網(wǎng)友在線交流，回答了有關(guān)反腐、房價、大學(xué)生就業(yè)難等問題。交流僅僅半個小時，就有19萬條留言涌入。很明然，新媒體在與大眾的互動共鳴方面有明顯的優(yōu)勢，網(wǎng)友能及時對突發(fā)新聞事件做出第一時間響應(yīng)，且時間、地域不受太多的限制。新媒體不但具有報紙的閱讀特點(diǎn)，還具有廣播的音效和電視的畫面特點(diǎn)，將多種傳統(tǒng)大眾媒體特點(diǎn)集為一體，能達(dá)到如同面對面交流的效果。

新媒體對傳播內(nèi)容的歸納能力較強(qiáng)，且覆蓋廣、娛樂性強(qiáng)的特點(diǎn)，更能針對受眾進(jìn)行“精準(zhǔn)”傳播。在新媒體環(huán)境下，傳播的便捷性、時效性不斷增強(qiáng)，手機(jī)、播客、直播平臺、微博等以其傳播速度快、信息容量大、地域覆蓋廣等特點(diǎn)，使人與人之間的交流變得更加及時順暢。新媒體融合了互動性，對比傳統(tǒng)媒體更具有創(chuàng)新意識，其廣泛的內(nèi)容、廣大的受眾以及全球性的傳播本質(zhì)，打破了傳統(tǒng)媒體局限弊端。如今，傳統(tǒng)媒體也開始積極探討如何利用新媒體的優(yōu)勢向“全媒體”方向融合。這也體現(xiàn)了新媒體實(shí)現(xiàn)兩個“精準(zhǔn)”的優(yōu)勢所在。受眾角度上的新媒體“精準(zhǔn)”傳播優(yōu)勢在于，覆蓋性廣、時效性強(qiáng)、內(nèi)容通俗且易懂；傳播者或傳播內(nèi)容角度上的“精準(zhǔn)”傳播優(yōu)勢在于內(nèi)容的精準(zhǔn)輸出?！皩W(xué)習(xí)強(qiáng)國”APP的運(yùn)用很好地佐證了這一點(diǎn)。針對“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”主題，用APP把傳播內(nèi)容進(jìn)行整合梳理，完全讓受眾自主選擇。用新媒體的傳播形式，把知識、文化、傳統(tǒng)進(jìn)行融合傳播，體現(xiàn)了新媒體針對傳播主體的精準(zhǔn)性。除了量身定制的新媒體APP外，當(dāng)今借助“大流量”平臺進(jìn)行自身精準(zhǔn)內(nèi)容的有效傳播也成為了一種趨勢。例如農(nóng)村產(chǎn)品在“抖音”平臺上進(jìn)行銷售，效果非常明顯。這給了振興鄉(xiāng)村一個啟示，“精準(zhǔn)”傳播可以順應(yīng)時代需求，借助新媒體平臺的傳播優(yōu)勢，為傳播弘揚(yáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明助力。

（二）作用

具體來說，新媒體在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中有兩個主要方面的積極作用。一是能夠最大限度地“聚合”農(nóng)民主體參與到鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中來。眾所周知，今天的農(nóng)民主體無論是生產(chǎn)生活方式還是精神思想狀況，都與過去大為不同。在農(nóng)村勞動力大量外流的情況下，異質(zhì)性大、流動性強(qiáng)已成為農(nóng)民主體的基本特征。由此，充分發(fā)揮新媒體在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)過程中的“聚合”功能，讓更多農(nóng)民通過信息平臺關(guān)注并參與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，群策群力，立足自身經(jīng)驗(yàn)和本土文化，豐富鄉(xiāng)風(fēng)文明的內(nèi)涵建設(shè)。二是能夠最大范圍內(nèi)傳播鄉(xiāng)風(fēng)文明，使新媒體發(fā)揮信息傳播、知識共享、價值引領(lǐng)等功能［9］。與此同時，鄉(xiāng)風(fēng)文明不僅需要發(fā)掘和建構(gòu)，更需要傳播和傳承，這同樣需要借助于網(wǎng)絡(luò)平臺來實(shí)現(xiàn)。事實(shí)上，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)信息平臺中關(guān)于鄉(xiāng)風(fēng)文明方面的內(nèi)容還十分欠缺，與廣大農(nóng)民所需要的“正能量”文化需求十分不匹配，兩者之間存在著巨大的供需矛盾。因此，加大鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良成果，并借助網(wǎng)絡(luò)平臺對其進(jìn)行廣泛傳播，在農(nóng)民之間形成一種公共意識和公共記憶，這對于更好地培育家風(fēng)民風(fēng)，促進(jìn)黨風(fēng)政風(fēng)的建設(shè)，都有“正向”的影響效果。

四、新媒體環(huán)境下實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明精準(zhǔn)傳播的建議

（一）以制度保障為前提

建立健全鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的長效機(jī)制，深入改革鄉(xiāng)村文化的發(fā)展機(jī)制，完善鄉(xiāng)村治理的法制法規(guī)，從制度上保障鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的有效、有序、有力開展?！爸贫仁峭ㄟ^權(quán)利與義務(wù)來規(guī)范主體行為和調(diào)整主體間關(guān)系的規(guī)則體系”［10］，建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明的出發(fā)點(diǎn)，是為了給農(nóng)民營構(gòu)出一個公平、平等、文明的生存條件和發(fā)展空間。眾所周知，過去很長一段時間，城鄉(xiāng)差距一直在不斷拉大，其根源來自于經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和公共服務(wù)體制上的城鄉(xiāng)失衡。過去農(nóng)村基層對鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)重視不夠，或存在工作機(jī)制不健全的情況，導(dǎo)致鄉(xiāng)風(fēng)文明或農(nóng)民精神文明方面的相關(guān)工作無法正常開展。在新媒體時代背景下，要建設(shè)好鄉(xiāng)風(fēng)文明，就必須抓住互聯(lián)網(wǎng)新媒體這個機(jī)遇，打造新媒體平臺以建設(shè)弘揚(yáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明文化，利用新媒體媒介“聚合”鄉(xiāng)村群眾共同推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。同時，必須對過去造成城鄉(xiāng)失衡的一系列制度進(jìn)行改革，據(jù)此打破城鄉(xiāng)壁壘，建立和健全資金投入保障制度，加快推進(jìn)農(nóng)村的土地戶籍制度改革，推進(jìn)農(nóng)村全方位的改革發(fā)展。鄉(xiāng)風(fēng)文明，更為直接地指向于公共服務(wù)體制。要搞好鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，就必須加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，確保城鄉(xiāng)公共資源的配置公平。與此同時，改革過去的鄉(xiāng)村治理模式，增強(qiáng)基層政府的文化服務(wù)功能，創(chuàng)立以政府為主導(dǎo)、全體村民為主體、社會力量共同參與的協(xié)同治理體制。

（二）以內(nèi)涵建設(shè)為核心

鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，最核心的是內(nèi)涵建設(shè)。鄉(xiāng)村蘊(yùn)含著極為豐富的歷史文化資源，以江西流坑古村為例，該村始建于五代，號稱是“千古第一村”，它充分保存了古代鄉(xiāng)村發(fā)展的歷史面貌和文化傳統(tǒng)。時至今日，流坑村不僅給后人留下了豐富的民居、祠堂、戲臺、牌坊、街道、書院、牌匾等，而且也流傳著董氏家族“以儒名家，科舉興族”的光輝歷史與家族文化。另外，流坑村至今還延續(xù)了傳統(tǒng)的民俗文化，如儺舞、廟會、龍舟賽、舞龍、輕樂吹奏等，所有這些都可以成為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的重要內(nèi)容。因此，要充分發(fā)掘古代先賢、古建筑、族譜、祠堂等一系列鄉(xiāng)村歷史文化資源，傳承弘揚(yáng)鄉(xiāng)村的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，全力做好鄉(xiāng)風(fēng)文明內(nèi)容建設(shè)。傳統(tǒng)媒體應(yīng)與新媒體聯(lián)合起來，講好鄉(xiāng)村故事，發(fā)揮優(yōu)秀文化對于當(dāng)下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的引領(lǐng)作用。要利用網(wǎng)絡(luò)的便捷條件組織傳統(tǒng)活動，使一些有意義的鄉(xiāng)村文化得以保留傳承。同時，還可以結(jié)合當(dāng)?shù)厣詈竦奈幕滋N(yùn)，利用先進(jìn)的技術(shù)，豐富創(chuàng)新文化活動內(nèi)容。如借助新興媒體便捷高效的平臺，舉辦農(nóng)民傳統(tǒng)技藝技能大賽、體育賽事、書畫展、民間文化活動表演等，為農(nóng)民組織各種形式的文化活動，構(gòu)建和諧、文明、健康的農(nóng)村生活環(huán)境，讓農(nóng)民在潛移默化中提升文化自覺意識。

（三）以農(nóng)民主體意識為本

在過去的很長一段時間內(nèi)，建設(shè)鄉(xiāng)村文化的基本路徑大體上都是宏觀政策上的引導(dǎo)，或者從外部（主要是城市）進(jìn)行資源輸入，如所謂的“三下鄉(xiāng)”（文化、科技與衛(wèi)生）活動即是最為明顯的例子。這其中的邏輯，從根本上說還是遵從著“城市化”的發(fā)展思路，認(rèn)為城市文明可以作為引領(lǐng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的一種標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。通過政策扶持或外部資源輸入來建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明，這當(dāng)然有其現(xiàn)實(shí)的必要性，但這種思路的最主要問題還在于，它忽視了鄉(xiāng)村的本位性和農(nóng)民參與、農(nóng)民主導(dǎo)的內(nèi)生主體性，因而極易造成鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的外在依賴性，一定程度上使得鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)失去長久的生命力。事實(shí)上，中國傳統(tǒng)社會的鄉(xiāng)風(fēng)文化建設(shè)，其主體始終都是廣大農(nóng)民，無論是鄉(xiāng)規(guī)民約、家族倫理、家訓(xùn)家風(fēng)，甚至是鄰里守望相助的社會風(fēng)氣和村落建設(shè)公共設(shè)施（禮堂、祠堂等）的善行義舉等，幾乎都是由農(nóng)民自己來組織協(xié)調(diào)，最終實(shí)現(xiàn)共同自治的。這可以說是鄉(xiāng)村社會最源遠(yuǎn)流長且彌足珍貴的文化傳統(tǒng)，蘊(yùn)含著豐富的鄉(xiāng)村治理智慧，其中有很多經(jīng)驗(yàn)在今天看來也仍然值得借鑒。因而，如何因地制宜地發(fā)揮鄉(xiāng)村本位性以及調(diào)動農(nóng)民參與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的主體性是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的根本所在。

（四）以培養(yǎng)人才為關(guān)鍵

鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的主體是人，最終惠及的也是廣大農(nóng)民。然而，當(dāng)前的鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)明顯存在著發(fā)展創(chuàng)新動力不足的問題，其制約因素，主要可從三方面來把握。首先，理念落后。當(dāng)前在鄉(xiāng)村基層占據(jù)主流的仍是以經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的發(fā)展理念，對于鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化建設(shè)、民俗文化的投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在“文化自信”的時代語境下，發(fā)掘優(yōu)秀的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，培育良好的鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)，體現(xiàn)的正是一種文化自信和文化自覺。對鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)理念的培養(yǎng)離不開新媒體的助力，利用新媒體的“聚合”力和傳播力，加強(qiáng)農(nóng)民對自身鄉(xiāng)風(fēng)文明文化的意識，為弘揚(yáng)鄉(xiāng)風(fēng)文化扎下厚實(shí)的意識根基。［11］其次，人才匱乏。在農(nóng)村，大量青壯勞力外出打工，或者通過讀書改變命運(yùn)的精英知識分子，離開農(nóng)村去往城市生活，都成為鄉(xiāng)村人才外流的一種慣常現(xiàn)象。振興鄉(xiāng)村還需要進(jìn)一步培養(yǎng)和挖掘有新媒體傳播意識的人才，讓他們積極參與到鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)當(dāng)中去。同時，加緊建設(shè)新媒體傳播平臺，結(jié)合鄉(xiāng)村特色文化，利用新媒體平臺優(yōu)勢，讓鄉(xiāng)風(fēng)文明傳播更順應(yīng)時代潮流，更具競爭力。最后，技術(shù)不足。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)除了需要一批有文化、有思想、有意識的人才，還需要一批在新媒體平臺建設(shè)中“會管理”“懂技術(shù)”且對農(nóng)村有“反哺”情感的人才。

五、結(jié)語

隨著互聯(lián)網(wǎng)通訊技術(shù)的不斷發(fā)展，新媒體在傳播中的優(yōu)勢日益顯現(xiàn)，在新媒體背景下抓住機(jī)遇弘揚(yáng)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)風(fēng)文明是一件迫在眉睫的大事?！班l(xiāng)村振興”戰(zhàn)略的提出，對于鄉(xiāng)村的發(fā)展來說是一個千載難逢的歷史機(jī)遇。在此背景之下，新媒體更應(yīng)利用好自身傳播優(yōu)勢，發(fā)揚(yáng)歷史古村厚重的文化資源，講好鄉(xiāng)村故事，并在此基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)今農(nóng)民的精神文化需求，激活農(nóng)民的文化主體性，使其參與到鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)與傳播中來。加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明的內(nèi)涵建設(shè)，將鄉(xiāng)村打造成廣大農(nóng)民的精神家園，使之成為農(nóng)民的“價值共同體”。鄉(xiāng)風(fēng)文明的建構(gòu)是一個系統(tǒng)性工程，有賴于制度的保障、人才的參與、內(nèi)容的建設(shè)和價值的傳播。在強(qiáng)調(diào)“文化自信”的新時代，鄉(xiāng)風(fēng)文明不僅關(guān)系家風(fēng)民風(fēng)、黨風(fēng)政風(fēng)，它還關(guān)系到一個民族對于自身歷史和文化的自覺體認(rèn)與主動弘揚(yáng)。在未來，鄉(xiāng)風(fēng)文明的價值引領(lǐng)作用將進(jìn)一步凸顯，我們應(yīng)該進(jìn)一步發(fā)掘本土文化，加強(qiáng)文化自信，因時因地制宜，探索出一條既有地方性又有全球性的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)之路。