人文教育在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育往往以考試成績(jī)來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的好差。從一定角度說(shuō)，這樣的語(yǔ)文教學(xué)失去了對(duì)學(xué)生生命及發(fā)展的人文關(guān)懷。初中語(yǔ)文是一門富有人文性的課程，多些人文關(guān)懷，在語(yǔ)文教學(xué)中關(guān)心、愛(ài)護(hù)學(xué)生，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，自主參與學(xué)習(xí)，激發(fā)其主動(dòng)性，這樣的語(yǔ)文才會(huì)富有活力。

一、走進(jìn)學(xué)生，關(guān)愛(ài)學(xué)生

在成績(jī)這一杠桿下，每次測(cè)試、考試，教師最關(guān)心的是成績(jī)，父母也最關(guān)心成績(jī)，分?jǐn)?shù)就成為命根子。在分?jǐn)?shù)的作用下，我們也容易忽視學(xué)生，忽視他們的基礎(chǔ)，忽視他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中的付出，從結(jié)果上對(duì)學(xué)生作一個(gè)判斷。這樣，我們就不會(huì)去關(guān)心學(xué)生，甚至因?yàn)槌煽?jī)的原因而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生厭煩感。

在語(yǔ)文教學(xué)中，一是要關(guān)心學(xué)生，關(guān)心他們的生活，關(guān)心他們思想動(dòng)態(tài)，如有的學(xué)生在語(yǔ)文課中總是精神恍惚，是不是學(xué)生遇到了什么煩心事，課后及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行了解，利用課間或課后，與學(xué)生進(jìn)行近距離溝通，針對(duì)學(xué)生遇到的情況，給予疏導(dǎo)，這樣，學(xué)生和教師的距離近了，學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中才會(huì)積極參與。二是要關(guān)愛(ài)學(xué)生，即要以博大的胸懷來(lái)對(duì)待學(xué)生，要摒棄分?jǐn)?shù)的束縛，充分看到學(xué)生的不足和優(yōu)點(diǎn)。教學(xué)中應(yīng)抓住學(xué)生的這些優(yōu)點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

二、創(chuàng)造機(jī)會(huì)，表現(xiàn)自我

很多教師在語(yǔ)文教學(xué)中，把學(xué)生束縛于課堂之內(nèi)，除了講解教材，就是做題、練習(xí)，語(yǔ)文課顯得枯燥無(wú)味，學(xué)生不喜歡，效率難以提高。其實(shí)，語(yǔ)文課堂不是教師的“獨(dú)角戲”，相反是師生間的“雙簧”，課堂中多創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓學(xué)生表現(xiàn)自我，自主學(xué)習(xí)，合作探究，效果更甚于教師單純的講解。如現(xiàn)代文的閱讀，先課前布置任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生自讀課文，課堂中突出問(wèn)題，讓小組長(zhǎng)帶領(lǐng)成員交流，然后匯報(bào)。如古詩(shī)詞、文言文的教學(xué)，讓學(xué)生上臺(tái)為同伴講解詩(shī)意，將古漢語(yǔ)翻譯為現(xiàn)代文。如口語(yǔ)交際中，借助課堂情景劇，讓學(xué)生在表演中表達(dá)。如此，教師的教學(xué)變輕松了，學(xué)生樂(lè)于參與，課堂自然活潑。

在語(yǔ)文課中，我們要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)化自己的角色，學(xué)會(huì)把主動(dòng)權(quán)讓給學(xué)生。如閱讀中，要讓學(xué)生了解課文內(nèi)容，那就先讓學(xué)生去讀，讀后嘗試歸納，教師再進(jìn)行指導(dǎo)。如《蘇州園林》的教學(xué)中，先以“蘇州園林的整體特征是什么？”引導(dǎo)學(xué)生整體把握內(nèi)容，然后引導(dǎo)學(xué)生圍繞“亭臺(tái)軒榭”“假山池沼”“花草樹(shù)木”“近景遠(yuǎn)景”“每個(gè)角落”“門和窗”對(duì)其藝術(shù)美展開(kāi)交流，交流中教師稍加補(bǔ)充，適當(dāng)點(diǎn)撥，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中構(gòu)建，效果更好。

三、引導(dǎo)參與，合作探究

教學(xué)不是講學(xué)，在語(yǔ)文課堂中，我們不能包辦，不能用自己的理解代替學(xué)生，而要多讓學(xué)生參與，引導(dǎo)他們自己去學(xué)習(xí)，感知和理解。如在《最后一課》中對(duì)韓麥爾先生形象的分析，到底韓麥爾先生是一個(gè)怎樣的人，教師不用直接點(diǎn)出，而是先引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文本分析其外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)，如學(xué)生找到動(dòng)作描寫(xiě)“他轉(zhuǎn)身朝著黑板……‘法蘭西萬(wàn)歲！’”設(shè)問(wèn)“寫(xiě)兩個(gè)大字，為什么要使出全身的力量？”學(xué)生交流后點(diǎn)撥，面對(duì)國(guó)土淪亡，韓麥爾先生無(wú)比悲憤，感情強(qiáng)烈，他把所有情感都傾注到了兩個(gè)字中，由此可見(jiàn)他的愛(ài)國(guó)主義精神。如此，讓學(xué)生結(jié)合文本閱讀并交流，體會(huì)形象，體驗(yàn)才會(huì)豐富。

由此可見(jiàn)，在語(yǔ)文課中，要摒棄講授式的教學(xué)，多引導(dǎo)學(xué)生參與，這樣才能凸顯語(yǔ)文的人文性。以《背影》中父親為“我”買橘子時(shí)的背影探究為例，首先，讓學(xué)生找出描寫(xiě)父親動(dòng)作的詞語(yǔ)，“探”“爬”“攀”“縮”“微傾”等，交流詞匯的含義，感受父親的形象。學(xué)生表達(dá)后，教師明確“一位為生活而奔波勞累的父親，在兒子臨行時(shí)，不辭辛勞為其買橘子，正是這樣博大深沉的父愛(ài)深深打動(dòng)了我們”。讓學(xué)生在讀中找動(dòng)詞，分析含義，交流體驗(yàn)，更好地體會(huì)了父親的形象，感受到了父子情深這一主題。

四、平等對(duì)待，激勵(lì)表?yè)P(yáng)

教書(shū)應(yīng)該先學(xué)會(huì)育人，否則，只是讓學(xué)生機(jī)械地掌握知識(shí)，發(fā)展也就成為空談。在語(yǔ)文教學(xué)中，很多教師都沒(méi)有思考這一點(diǎn)，認(rèn)為只要學(xué)生成績(jī)好了，就可以得到家長(zhǎng)的認(rèn)可，得到學(xué)校的獎(jiǎng)勵(lì)，很少?gòu)膶W(xué)生的實(shí)際去看待他們。于是，在教學(xué)中，對(duì)優(yōu)生是愛(ài)之不得，對(duì)后進(jìn)生則是厭惡，甚至想把他們從自己的班級(jí)趕走。這樣的語(yǔ)文，是缺失了人文關(guān)懷的語(yǔ)文。

多給予獎(jiǎng)勵(lì)，要能平等地看待學(xué)生，能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)。如有的學(xué)生閱讀理解能力不強(qiáng)，在課文閱讀中，一個(gè)簡(jiǎn)單的句子也覺(jué)得很難理解，完成閱讀題時(shí)老出錯(cuò)，但卻在口語(yǔ)表達(dá)上表現(xiàn)得較為突出。那么，我們就應(yīng)該多鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)，以表達(dá)來(lái)刺激學(xué)生去閱讀。有的學(xué)生，基礎(chǔ)一般，但書(shū)寫(xiě)極為認(rèn)真，這何嘗不是優(yōu)點(diǎn)。總之，在語(yǔ)文中，我們切勿吝嗇對(duì)學(xué)生的贊美之詞，要多鼓勵(lì)學(xué)生。

初中語(yǔ)文是一門富有人文性的課程，走進(jìn)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓學(xué)生參與課堂，在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生真正成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人。如此，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣才會(huì)得到激發(fā)，才會(huì)主動(dòng)參與到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，也才能更好地構(gòu)建語(yǔ)文知識(shí)，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中得到較好地發(fā)展。