大師們是怎樣讀書的

三知松鼠

胡適：一要精，二要博

胡適曾在《讀書》中直言：“讀書有兩個(gè)要素：第一要精，第二要博。”在胡適看來(lái)，一個(gè)人要有大學(xué)問(wèn)，必須“精博雙修”，只精不博會(huì)一葉障目，而只博不精則好似“一張很大的薄紙，禁不起風(fēng)吹雨打”。

胡適還有讀書三好。

一是夜讀。夜讀是一種美好的享受，此時(shí)正合讀書：寧?kù)o閑逸、無(wú)人打擾、自由自在。中國(guó)古人有裸身夜讀者，大概深得夜讀之樂(lè)。夜里時(shí)間充裕，可安心讀大著。夜讀還別有一番情調(diào)，青燈黃卷伴一杯香茗，那是何等的爽心悅目！

二是喜在廁上、電車?yán)镒x書。胡適讀書不擇環(huán)境，不講條件，有書即讀，他甚至將廁上和電車?yán)锏臅r(shí)間也充分利用起來(lái)。1914年7月17日胡適日記載：“有人贈(zèng)我莎士比亞名劇《亨利第五》，全書三百八十余頁(yè)，因以置衣囊中，平日不讀之，惟于廁上及電車中讀之，約一月而讀畢，此亦利用廢棄光陰之一法?！?/p>

三是連貫式讀書。有人讀書隨意性太強(qiáng)，無(wú)一定計(jì)劃，而胡適則強(qiáng)調(diào)讀書的連貫性，這既包括讀書時(shí)間不間斷，也包括讀完一本再換另一本。胡適讀書自己規(guī)定：每日讀書不少于六小時(shí)。他還說(shuō)“讀書非畢一書勿讀他書”。

錢鐘書：博學(xué)、博覽、筆記

錢鐘書的博學(xué)，歸功于他的博覽。他讀書所寫的札記，可以用汗牛充棟來(lái)形容，毫不夸張，他寫學(xué)術(shù)巨著《管錐編》時(shí)，所用的資料足有幾麻袋。

許多人說(shuō)，錢鐘書記憶力特強(qiáng)，過(guò)目不忘。他本人卻并不以為自己有那么“神”。他只是好讀書，肯下功夫，不僅讀，還做筆記；不僅讀一遍兩遍，還會(huì)讀三遍四遍，筆記上不斷地添補(bǔ)。所以，他讀的書很多，也不易遺忘。錢鐘書的筆記大致分三類。

第一類是外文筆記（包括英、法、德、意、西班牙、拉丁文）。除了極小部分是他在打字機(jī)上打出來(lái)的外，其余全是手抄，筆記上還記有書目和重要的版本以及原文的頁(yè)數(shù)。他讀書也不忽略學(xué)術(shù)刊物。凡是著名作家有關(guān)文學(xué)、哲學(xué)、政治的重要論文，他讀后都做筆記，并記下刊物出版的年、月、日。

第二類是中文筆記。他把中文的讀書筆記和日記混在一起。這些筆記都附帶自己的議論，亦常常前后參考、互相引證。以后的筆記他都親自記下書目，也偶有少許批語(yǔ)。中文筆記和外文筆記的數(shù)量，大致不相上下。

第三類是“日札”。日札基本上是用中文寫的，雜有大量外文，有時(shí)連著幾則都是外文。不論古今中外，從博雅精深的歷代經(jīng)典名著，到通俗的小說(shuō)院本，以至村謠俚語(yǔ)，他都互相參考引證，融會(huì)貫通，而心有所得?！豆苠F編》里，都是日札里的心得經(jīng)發(fā)揮充實(shí)而寫成的文章。

魯迅：跳讀、選讀和背書

魯迅非常講究讀書方法。他在博覽群書的基礎(chǔ)上，形成了自己的讀書方法。

多翻法。魯迅說(shuō)：“在手中，不管它是什么，總要拿來(lái)翻一下，或看一遍序言，或者讀幾頁(yè)內(nèi)容。”書并不是放在櫥柜中了事，更不能寫上自己的姓名就算擁有了。書是要讀的，不管它是什么書，開卷有益。

跳讀法。魯迅說(shuō)：“若是碰到疑問(wèn)而只看那個(gè)地方，那么無(wú)論到多久都不會(huì)懂。所以跳過(guò)去，再向前進(jìn)，于是連以前的地方都明白了。”讀書，誰(shuí)都會(huì)遇到不懂的地方，如果固執(zhí)于一點(diǎn)，一味地死摳一字一句、鉆牛角尖，那么，就會(huì)因一葉障目而不見泰山，甚至連這障目的“一葉”也弄不明白。晉代大詩(shī)人陶淵明說(shuō)：“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意便欣然忘食?！?/p>

選讀法。魯迅說(shuō)：“倘要看文藝作品呢，則先看幾種名家的選本，從中覺得哪部作品最愛看，然后再看這一作者的專集；倘要知道得更詳細(xì)，就看一兩本這個(gè)人的傳記，那便可以大略了解了?！?/p>

背書法。魯迅的背書方法與眾不同，他制作了一張小巧精美的書簽，上面寫有“讀書三到，心到、眼到、口到”十個(gè)工整小楷字。他把書簽夾到書里面，每讀一遍就掩蓋住書簽上的一個(gè)字。讀了幾遍后，就默誦一會(huì)兒，加強(qiáng)記憶。等把書簽上的十個(gè)小楷字蓋完，也就把全書背下來(lái)了。

馬一浮：聚焦與敬

馬一浮認(rèn)為，讀書貴以“定心”。當(dāng)下人們讀書，多以?shī)蕵?lè)為主，故散心“瀏覽”，姑且求一樂(lè)矣。然而，要想深入閱讀，則非“定心”不可。馬一浮認(rèn)為：“故欲讀書，先須調(diào)心。心氣安定，自易領(lǐng)會(huì)。若以散心讀書，博而寡要，勞而少功，必不能入。”

如果散心讀書，縱然有一時(shí)之歡娛，亦隨即遺忘，無(wú)甚效果，概其不能入心故也。只有用“定心”法，將精力聚焦于“某個(gè)問(wèn)題”，方可有所收成。

“定心”讀書除了高效“聚焦”的作用外，還兼有“敬”的態(tài)度。對(duì)“書”持一種“敬”的態(tài)度，方可定心并涵泳其中，最終求得“悟”解。當(dāng)然，馬一浮的對(duì)書之“敬”是有所指的，即對(duì)經(jīng)典著作存敬畏之心，且以“定心”讀之。倘若是那種“娛樂(lè)成災(zāi)”的快餐書乃至垃圾書，則大可不必以“定心”去讀，亦用不著“敬”了。

馮友蘭：精、解、知、明

馮友蘭先生的讀書方法，歸納起來(lái)是四字：精、解、知、明。

精，即“精其選”。讀書須有選擇，否則在茫茫書海中會(huì)迷失方向?？梢园褧譃橐x的書、可以泛讀的書、只供翻閱的書三大類。究竟哪些書值得精讀？這要根據(jù)自己的專業(yè)來(lái)選定。一旦選定的書，就要認(rèn)真地、扎扎實(shí)實(shí)地一個(gè)字一個(gè)字地讀。

解，即“解其言”。讀書，尤其是讀古書，首先必須弄懂它的文字，因?yàn)槲淖质菚恼Z(yǔ)言。語(yǔ)言有中外之分、古今之別。如果不攻破這道語(yǔ)言文字關(guān)，就看不見關(guān)里邊是些什么東西，光站在關(guān)外指手劃腳，那怎么行呢？

知，即“知其意”。讀書不能只注意字面上的意思，死讀書，而必須注意字里行間，要在文字以外體會(huì)它的精神實(shí)質(zhì)。如果僅局限于語(yǔ)言文字，死抓住語(yǔ)言文字不放，那就成為死讀書了。

明，即“明其理”。讀書僅知其意還不行，還要明其理，才不至為前人的意所誤。只有做到這個(gè)程度，才算是把書讀活了。能夠用書而不為書所用，讀書就算讀到家了。因?yàn)橐庵皇菍憰酥饔^的認(rèn)識(shí)，而不一定完全符合客觀真理，所以讀書時(shí)要注意用客觀真理的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)檢驗(yàn)。

讀書之法本無(wú)一定之規(guī)，以上諸說(shuō)也只是供參考，不必拘泥。要想找到真正適合自己的讀書方法，還是要在廣泛閱讀的基礎(chǔ)上思考總結(jié)，加以內(nèi)化。

（摘自七一網(wǎng)/《時(shí)代郵刊》）