論“詞源的遞歸生成機制”
——詞源的可計算性及其形式理論

楊光榮

(四川大學(xué) 語言學(xué)系 /中國語文現(xiàn)代化協(xié)同創(chuàng)新中心，四川 成都 610064)

2016年、2017年兩次秋季學(xué)期，筆者在給四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院漢語言文字學(xué)、語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)、國際漢語教育專業(yè)以及四川大學(xué)宗教研究所的博士研究生講授“漢字漢語形音義關(guān)系史”課程中，對“形式詞源學(xué)”的認(rèn)識更為系統(tǒng)、更為深刻了。筆者在課堂講授中，提出詞源的生成遵循數(shù)學(xué)遞歸法則的思想，對既往已有詞源“音義位”“形音義位”概念的深化與術(shù)語的明確，對已有“同源字詞”概念與術(shù)語的深入，對已有詞源局部函項表達(dá)式“核義(類義)”與“核音(類音)”的統(tǒng)一處理，對“詞源函項”概念與術(shù)語的提出與探討，對形式詞源學(xué)與分析語法的統(tǒng)一性，對詞就是句、概念就是命題認(rèn)識的深入，等等，這些創(chuàng)獲均促進(jìn)了形式詞源學(xué)與分析語法的發(fā)展；同時也把既往詞源是分析語法的起點單位的認(rèn)識更加深化了，收到了教學(xué)相長之效。

本文擬在已有“二維詞源學(xué)”這一形式詞源學(xué)與“分析語法”這一形式語法研究的基礎(chǔ)上，從人類對世界感知的象似性、物理學(xué)家與哲學(xué)家馬赫事物是感覺的復(fù)合、數(shù)學(xué)的遞歸法則等出發(fā)，把課堂上所講授內(nèi)容以及既往業(yè)已形成的有關(guān)形式詞源學(xué)的研究積累，做一較為系統(tǒng)深入的總結(jié)，梳理詞源、詞源基因單位“音義位”以及“形音義位”及其詞匯表征同源詞、同源字詞的遞歸屬性及其遺傳代際，探討詞源的形式化與形式計算技術(shù)等節(jié)點問題。

一 詞源學(xué)的研究對象與基本單位

(一)詞源學(xué)屬于詞匯學(xué)的分支學(xué)科

音系學(xué)、語義學(xué)、詞源學(xué)是詞匯學(xué)的三門下屬分支學(xué)科，詞匯學(xué)所包括的分支學(xué)科如下所示：

詞源學(xué)如同音系學(xué)、語義學(xué)一樣，具有基本單位。這三門學(xué)科是處于同一層次的，詞源學(xué)是與音系學(xué)、語義學(xué)并列的一門學(xué)科。音系學(xué)又包括音位學(xué)、音節(jié)學(xué)，其研究對象是語言的語音單位及其組合法則，其基本單位是音素、音位，其運行單位是音節(jié)及其語流；語義學(xué)的研究對象是語義及其組合法則，其基本單位是義素、義位，其運行單位是義項及其組合法則；詞源學(xué)的研究對象是音義位及其組合法則，其基本單位是通用的“音義位”以及漢語的“形音義位”，其運行單位是“詞源”。詞源學(xué)又以音系學(xué)、語義學(xué)為基礎(chǔ)，因為音義位是以音位、義位為基礎(chǔ)的。

(二)詞源的抽象及語種類型與詞源學(xué)的相應(yīng)類型

詞源可以是一個抽象概念與術(shù)語，是指人類自然語言詞匯單位的生成機制，即通常所說的構(gòu)詞理據(jù)。詞源也可以是指某一種具體語種的詞源現(xiàn)象，即該語種的構(gòu)詞理據(jù)。如此，詞源可以區(qū)分為如下兩類：

“抽象詞源”也稱之為“共性詞源”或“普遍詞源”或“通用詞源”，是指蘊含于人類自然語言或語種中的詞匯單位滋生的共性法則，這是本文研究的立足點與歸宿?！罢Z種詞源”是指具體語種的詞源現(xiàn)象。本文的研究策略是以漢語這一語種的詞源現(xiàn)象為具體材料，從中提煉出具有普遍性或通用性的共性詞源法則體系。這種由詞源共性法則所構(gòu)成的學(xué)科叫作“形式詞源學(xué)”。形式詞源學(xué)就是具有普遍性或通用性的詞源學(xué)分支學(xué)科，具有廣泛的適用性，不受語種的限制，是詞源研究走出經(jīng)驗研究的藩籬，初步走上成熟發(fā)展道路的標(biāo)志。形式詞源學(xué)有一個最重要的特征，即理論法則的完備性、自洽性與可推導(dǎo)性?？梢?，詞源學(xué)可以區(qū)分為以下兩類：

“語種詞源學(xué)”就是“非形式詞源學(xué)”，是指具體語種的詞源現(xiàn)象而言的。語種詞源是詞源共性與詞源個性差異的統(tǒng)一體。

(三)詞源學(xué)的演化類型

學(xué)科的演化，一般地說，遵循從經(jīng)驗科學(xué)到形式科學(xué)的演化歷程，這是由研究從經(jīng)驗到形式的演變所決定的。詞源學(xué)的發(fā)展也不例外，也會或正在經(jīng)歷從經(jīng)驗詞源學(xué)到形式詞源學(xué)演化的歷程。形式詞源學(xué)就是指采用數(shù)學(xué)、數(shù)理邏輯的理論與方法來處理自然語言詞源現(xiàn)象的一門詞源學(xué)學(xué)科。自然語言的詞源之所以能被形式化地處理，是因為自然語言也是一種符號系統(tǒng)，與數(shù)學(xué)、數(shù)理邏輯都屬于一種符號計算系統(tǒng)。要指出一點，數(shù)學(xué)、數(shù)理邏輯的符號是一種外延符號，自然語言符號及其詞源符號屬于外延符號與內(nèi)涵符號相統(tǒng)一的復(fù)符號。如此一來，符號可以區(qū)分為下列兩類：

形式詞源學(xué)與經(jīng)驗詞源學(xué)的研究對象與基本單位是相同的，即二者的對象語言是一致的。不同的是，形式詞源學(xué)的研究手段是形式表征及其推導(dǎo)，其元語言是約定的形式語言，沒有歧義；經(jīng)驗詞源學(xué)的研究手段是身心體驗及其經(jīng)驗描述，其研究手段是未經(jīng)約定的自然語言，有歧義性。詞源學(xué)按照演化歷程可區(qū)分為下列兩類：

(四)詞源學(xué)的對象語言與元語言

要從事研究，必須具備兩個條件，一個是要明確所研究的對象，一個是用來對對象加以研究的元語言工具。本文的研究對象是立足于漢語的詞源現(xiàn)象，其用來研究的元語言工具則為“形式詞源學(xué)”。形式詞源學(xué)的“形式語言”，我們采取從自然語言中加以提取并約定的方式，這與分析語法的形式語言的制定策略是一樣的，均來自于“華沙語義學(xué)派”“莫斯科語義學(xué)派”對元語言制定的啟迪。形式詞源學(xué)自“二維詞源學(xué)”[1](原來叫作“二維度詞源學(xué)”，現(xiàn)在改為“二維詞源學(xué)”，更符合數(shù)學(xué)要求)發(fā)軔以來，迄今已取得了長足的進(jìn)展，本文的目標(biāo)是進(jìn)一步完善形式詞源學(xué)，推動詞源學(xué)學(xué)科的系統(tǒng)深入發(fā)展，使之成為語言學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)部門，并廣泛應(yīng)用于心理學(xué)、美學(xué)、文學(xué)理論、人類學(xué)、自然語言處理等領(lǐng)域。

(五)詞源的屬性及其遞歸機制

研究自然語言，包括自然語言的詞源，首先要弄清其屬性，然后才能做到對癥下藥，做到有的放矢。

1.自然語言的屬性——離散性、模糊性、隨機性、遞歸性、層次性注參見：馮志偉.語言與數(shù)學(xué)[M].北京世界圖書出版公司，2011.馮著較早系統(tǒng)地總結(jié)了自然語言的7種屬性，筆者在本文中對自然語言5種關(guān)鍵屬性之間的關(guān)系做了探討，并予以排序。可見，“層次性”是自然語言的基本屬性之一，但不是第一位的基本屬性。不論傳統(tǒng)語法還是結(jié)構(gòu)主義語法都講究層次性。層次性不是傳統(tǒng)語法與結(jié)構(gòu)主義語法的分水嶺，而是二者的共性。[2]及其在詞源滋生、運行中的作用人類對世界進(jìn)行認(rèn)識，首先要把世界予以離散化，即把對象切分為一個個可以歷數(shù)的單位，這是自然語言的第一基本屬性，學(xué)術(shù)界一般稱之為“離散性”。人類對世界進(jìn)行離散切分，其最方便的切分工具為“音義”，可以稱之為“音義切分”。音義切分是自然語言切分世界的普遍方式，如果一種語言又有文字，那么該切分又增加了一種切分方式，即“形音義切分”，如此，對自然語言的離散切分方式可做如下分類：

“音義切分”，無文字的語言都是音義切分，即使是有文字的語言也有純音義切分的成分，例如漢語中用漢字拼寫的擬聲詞即是?！靶我袅x切分”，對于有文字的語言來說，形音義切分成分占多數(shù)，漢語小篆系統(tǒng)的形聲字占80%，這些形聲字均屬于形音義切分。即使是象形字、指事字、會意字也是形音義切分，與形聲字不同的是，這三類字自身沒有標(biāo)音成分?？磥?，形音義切分又可以分為如下兩類：

漢語的轉(zhuǎn)注字屬于形音義切分。假借字，如果從開始時的非假借說起，屬于形音義切分；如果從假借說起，屬于音義切分?！白中吻蟹帧?，例如現(xiàn)代漢字“它”“她”“他”三字屬于純字形切分，即書面語的切分、區(qū)分，在口語中沒有區(qū)別。

一般認(rèn)為，漢字具有“形、音、義”三要素，這不是世界上獨一無二的，凡是表意字形，都具有“形、音、義”三要素。即使是英文這樣的拼音文字，也具備形、音、義三要素。但是目前的“漢語拼音”則不標(biāo)義，屬于純標(biāo)音文字，如此，文字可以區(qū)分為下列類型：

“文字”可以按照字形描繪意義與否，區(qū)分為“表意文字”與“拼音文字”兩類。表意文字中又可以按照字形是否有“標(biāo)音”成分區(qū)分為“標(biāo)音文字”(例如漢字形聲字)與“非標(biāo)音文字”(例如漢字象形字、指事字、會意字)。拼音文字按照是否有標(biāo)義成分，可以區(qū)分為“標(biāo)音義文字”(例如英文)與“純標(biāo)音文字”(例如漢語拼音)。要區(qū)分一點，“表意”是指用“象形字形”“表意字形”摹寫事物或拼合來表示事物以顯示意義；“標(biāo)義”是指用“非象形字形”“非表意字形”即“字母”來約定以顯示意義。漢字的“字形”是“表意”，英文的“字母形”或字母形組合是“標(biāo)義”。漢語拼音與英語字母，雖然都屬于拉丁字母系統(tǒng)的拼音文字，但是漢語拼音是純標(biāo)音文字，即漢語拼音不標(biāo)義；英文字母或字母組合則是既標(biāo)音又標(biāo)義。

從“音義切分”世界的角度來看，英文切分世界屬于“音義切分”；漢語拼音是“純音切分”，這是漢語拼音不能區(qū)分同音詞的原因所在。漢字切分世界，與英文切分世界一樣，都屬于形音義切分，這是漢字能區(qū)分同音詞的原因所在。要想設(shè)計出一種適合于漢語國際傳播的拼音文字，能夠設(shè)計出一種類似于英文既標(biāo)音又標(biāo)義的拼音文字才是上策。

世界是連續(xù)的，對世界予以離散切分，會產(chǎn)生切分所得單位“詞(音義單位)”之間的邊界不分明現(xiàn)象，這是自然語言離散切分具有模糊性的原因。具體講來，離散性就是以“音義”記錄對象，把對象加以分離，由于音義單位的模糊性，會導(dǎo)致切分結(jié)果的模糊性。

隨機性，就詞源而言，音義匹配的選擇機制有隨機不確定的一面，也有確定性的一面。一旦音義單位進(jìn)入遞歸程序，遞歸性便保障了音義單位確定性的一面。遞歸性即為確定性，是對隨機性的約束。語言的音義開始組合，由于內(nèi)涵音義位具有意向性，會促使音義位沿著一定的方向或幾個確定的方向滋生下去。遞歸是一個連續(xù)性的滋生過程，其滋生至少會出現(xiàn)兩次，因此，遞歸至少有兩個層次。從理論上講，遞歸是無限的，因此其層次也是無限的。層次性是遞歸性的天然的附屬屬性，沒有遞歸性就不會有層次性，有層次性就一定會先有遞歸性。遞歸是連續(xù)與離散的統(tǒng)一體，是共性與個性的合一。別異才會有個性，連續(xù)才會有共性。層次性是一種別異的屬性，層次性是別異所要求的，是詞源滋生中層次性產(chǎn)生的關(guān)鍵因素。

語言就是認(rèn)知對象并予以記錄對象的生物符號，是把連續(xù)體加以離散化的工具。連續(xù)體是沒有邊界的，要加以離散，離散便有邊界模糊，音義匹配便產(chǎn)生隨機性與確定性，遞歸便產(chǎn)生，遞歸連續(xù)產(chǎn)生共性(遺傳)，其別異便產(chǎn)生層次個性(變異)。就自然語言的詞源滋生而言，自然語言的屬性可以按照先后順序如下排列：離散性→模糊性→隨機性(不確定性)→遞歸性(確定性、無限性、共性遺傳、譜系性)→層次性(變異性、區(qū)別性、個性差異)。

2.自然語言遞歸的深層基因——“遞歸音義基因”，詞源學(xué)的基本單位詞源“音義位”，漢語同源字詞的基本單位“形音義位”

從整體上看，自然語言是一個遞歸生成的系統(tǒng)，這是自然語言具有可計算性的根本原因所在，也是自然語言能夠數(shù)學(xué)化并建構(gòu)形式理論的根本基礎(chǔ)。分析語法這一形式語法就是建立在自然語言的遞歸屬性之上的。

自然語言的深層遞歸機制何在？自然語言是人類的生物符號，具有物理屬性(例如語音)與生物物理屬性(例如語義)，因此，自然語言的遞歸屬性一定具有物質(zhì)性的依托。那么，自然語言的深層遞歸機制其物理依托與生物物理依托何在？它就發(fā)生在自然語言的深層基因上，即發(fā)生在“音義基因”上，因為音義基因是構(gòu)成自然語言的普遍深層基因單位，從這一點出發(fā)，自然語言的“音義基因”也可以稱之為“遞歸音義基因”。

自然語言的“音義基因”是一個詞源學(xué)概念與術(shù)語，也可以稱之為“音義位”。它與語音學(xué)、音位學(xué)的“音素”“音位”概念與術(shù)語不同，音素、音位是純粹物理的或音系的，不涉及語義；它與語義學(xué)的“義素”“義位”概念也不同，“義素”“義位”是純粹的語義學(xué)概念與術(shù)語，不涉及語音。這些概念與術(shù)語都是出于研究者的研究策略所創(chuàng)造的。同樣地，詞源學(xué)的“音義位”是一個“音”與“義”的有機融合體，在聽覺上、認(rèn)知上是渾然一體的?！耙袅x位”僅僅是一個元語言概念與術(shù)語，不得不采用離散組合“音義位”術(shù)語來分析對象語言的音義合一體單位。

“音義位”所包含的“音”，可以是“音節(jié)”整體，也可以是音節(jié)的構(gòu)成部分“聲紐”或“韻部”音段，也可以是聲紐的“音法”[注]參見：朱曉農(nóng).音法演化——發(fā)聲活動[M].北京：商務(wù)印書館，2012.“音法”術(shù)語是學(xué)者朱曉農(nóng)提出的。清代學(xué)者戴震在《轉(zhuǎn)語二十章序》一文中提出“位”的術(shù)語，這里，筆者參照朱曉農(nóng)的“音法”，結(jié)合戴震的“位”，提出“位法”，以便與“音法”相配。[3](清濁、送氣不送氣、塞、塞擦、鼻、顫、閃、邊、擦等)、“位法”(雙唇、唇齒、舌頭、舌上、舌根、喉音等)。“音義位”所包含的“義”有“核義”與“類義”，從邏輯學(xué)角度看，“核義”相當(dāng)于“內(nèi)涵義”，“類義”相當(dāng)于“外延義”。如此，詞源的音義位可以區(qū)分為“核音義位”與“類音義位”，或“內(nèi)涵音義位”與“外延音義位”，這是詞源音義位的屬性分類。

漢語的同源字詞，是指其字形與其所記錄的詞的音義具有譜系關(guān)系的一組詞。由于漢字的表意性質(zhì)，漢字的字形與其所記錄的詞的初始意義即本義發(fā)生了表達(dá)與被表達(dá)的直接聯(lián)系，因此字形的滋生與詞的音義的滋生便發(fā)生了滋生的聯(lián)動關(guān)系，這就產(chǎn)生了漢語的“同源字詞”。

“形音義位”就是漢語同源字詞的基因單位，是字形、詞音、詞義三者的融合體。它包含的“形”有“內(nèi)涵形”“外延形”，包含的“音”“義”，其內(nèi)涵與邊界一如“音義位”，如此，漢語同源字詞的“形音義位”也可以區(qū)分為“內(nèi)涵形音義位”與“外延形音義位”兩類，這是漢語同源字詞形音義位的屬性分類。

要指出一點，“內(nèi)涵”與“外延”原本是西方形式邏輯的概念，后來發(fā)現(xiàn)和漢語詞源學(xué)的“核義”“類義”概念與術(shù)語具有概念的相通性。詞源基因單位“音義位”與漢語同源字詞基因單位“形音義位”，由于“音義位”與“形音義位”的融合性與遞歸遺傳性，它們便獲得了內(nèi)涵與外延的相應(yīng)屬性。

詞源的遞歸運行機制——“音義位”遞歸地生成，漢語同源字詞的遞歸運行機制——“形音義位”遞歸地生成。詞源“音義位”與同源字詞“形音義位”的運行，如同“音位”“義位”，也是遵循一定的法則的。詞源音義位與同源字詞形音義位的運行法則都是遞歸。詞源的遞歸屬性是生物的先驗的機制，音義位的遞歸法則，就是詞源及其詞匯表征同源詞的遞歸法則；形音義位的遞歸法則，就是其詞匯表征同源字詞的遞歸法則。

二 詞源的靜態(tài)結(jié)構(gòu)及其集合論模型，詞源“音義位”及其遺傳與變異功能

(一)詞源的靜態(tài)構(gòu)造

詞源是由音義位所構(gòu)成的。詞源音義位的靜態(tài)構(gòu)造，可以表達(dá)為下列集合論模型：

音義位=(核音義位，類音義位)

“核音義位”與“類音義位”是詞源音義位的通用組成成分。核音義位、類音義位，共同組成音義位，“詞源”就是由音義位所組成的。

(二)核音義位與類音義位在詞源滋生中的功能

在自然語言中，詞源是一個具有滋生能力的單位，詞匯的產(chǎn)生，就是詞源不斷地滋生的結(jié)果。詞源就是自然語言的基因單位，自身具有結(jié)構(gòu)：核音義位是詞源的遺傳成分，其功能是保持詞源即音義位及其表征單位同源詞的連續(xù)性、譜系性；類音義位是詞源的變異成分，其功能是使詞源即音義位及其詞匯表征同源詞具有離散性、區(qū)別性、變異性，以便于同源詞記錄具有連續(xù)性的對象而不至于混淆，有利于人們對同源詞的分辨。由此看來，詞源及其詞匯表征同源詞就是連續(xù)性與離散性的統(tǒng)一體，詞源的核音義位與類音義位就是同源詞連續(xù)性與離散性的內(nèi)在機制。詞源是詞匯的深層基因單位，詞匯是詞源這一基因單位的表征單位。因此，詞源學(xué)是詞匯學(xué)的基礎(chǔ)。

三 詞源音義位的動態(tài)組合模型——遞歸函項及其組合法則——屬性制約法則

(一)詞源音義位的動態(tài)組合模型——遞歸函項

詞源音義位是由核音義位與類音義位兩部分所組成的，其構(gòu)造為函項式：

詞源音義位=核音義位(類音義位)

核音義位屬于內(nèi)涵音義位，類音義位屬于外延音義位，詞源音義位的這種邏輯屬性有重要的作用，是形式詞源學(xué)基礎(chǔ)理論的重要組成部分。

詞源函項與概念函項“概念=內(nèi)涵(外延)”，如果撇開“音”的因素，它們具有相同的邏輯屬性。

我們在前面提到，“詞就是句”，“概念就是命題”。從“概念函項”出發(fā)，結(jié)合“音”的因素，就是“詞基因函項”。這是自然語言的兩大基礎(chǔ)——邏輯基礎(chǔ)與基因基礎(chǔ)。詞源函項“詞=內(nèi)涵音義位(外延音義位)”映射為“詞函項=內(nèi)涵音義(外延音義)”。概念函項映射為“命題函項=謂詞(主目)”，結(jié)合“音”的因素，可以映射為“句法函項=內(nèi)涵詞(外延詞)”。這種以概念函項為起點，映射為詞基因函項、詞函項，再映射為命題函項、句法函項的多層次映射關(guān)系，使我們看到了邏輯是自然語言的終極基礎(chǔ)。由此看來，亞里士多德邏輯是傳統(tǒng)語法的基礎(chǔ)具有合理性，同時也看到詞源作為語法的初始單位也具有邏輯基礎(chǔ)。古希臘人把詞源列為語法的組成部分是站得住腳的。

(二)詞源音義位的屬性制約法則及其機制

1.詞源的屬性制約法則

詞源內(nèi)部的內(nèi)涵音義位與外延音義位，雖然共居于同一詞源之內(nèi)，但并不是同類型的組成單位，二者在屬性上分別屬于不同的性質(zhì)，起遺傳作用的成分叫作“內(nèi)涵音義位”，起變異作用的成分叫作“外延音義位”。其組合機制是內(nèi)涵音義位與外延音義位的屬性制約法則，即內(nèi)涵音義位對外延音義位具有一種制約關(guān)系。我們把這種制約關(guān)系叫作“詞源的屬性制約法則”。

這種制約關(guān)系屬于屬性制約，即兩個單位之間是異性相結(jié)合。如果兩個單位是同一屬性，則這兩個單位會相互排斥，這就叫作自然語言符號的“同性相斥異性相吸”現(xiàn)象。這一自然語言單位的屬性制約法則，其作用是一以貫之的，從詞源層次一直貫穿到句法領(lǐng)域。

2.詞源內(nèi)涵音義位與外延音義位屬性制約法則的深層機制——“適配法則”

詞源的內(nèi)涵音義位與外延音義位之間，具有一種內(nèi)在的適配機制，我們把這種機制稱之為“適配法則”。“適”就是縱向的對應(yīng)之意，“配”就是橫向的配合之意，適配法則的深層，隱含著數(shù)學(xué)機制，即集合論之間的對應(yīng)關(guān)系。

3.詞源音義位的適配形成“詞源函項”

詞源音義位是一個音義融合單位，在感知上是渾然一體的，難以區(qū)分出音與義。詞源的音義位適配，就是制約，在縱向上表現(xiàn)為集合之間的對應(yīng)關(guān)系，如下所示：

在詞源音義位初始結(jié)合之后，詞源音義位就進(jìn)入滋生過程。在詞源音義位的滋生過程中，詞源的核音義位映射在該詞源的類音義位上，形成新的詞源函項，表達(dá)如下：

從數(shù)學(xué)上說，“核音義位”為函項關(guān)系，函項關(guān)系屬于一種制約關(guān)系，它約束自變元的生成結(jié)果?！邦愐袅x位”代表一種新的物象，這新的物象被注入遺傳成分即核音義位，已有的核音義位與新的類音義位的融合，即成為新的同源詞。

核音義位與類音義位的組合，是遵循詞源音義位適配法則的。適配法則與數(shù)學(xué)的優(yōu)選法，都屬于數(shù)學(xué)法則，與數(shù)學(xué)上黃金分割率的精神非常相似。要指出一點，詞源的適配法則，是自然語言詞源符號內(nèi)部的符號之間的對應(yīng)，不是數(shù)值的對應(yīng)。

4.詞源音義位適配法則的象似性認(rèn)知機制

詞源音義位的適配，從認(rèn)知上講，就是象似性適配，即“意象”適配“物象”。象似性適配還可以表達(dá)為集合論之間的映射，如下所示：

可以寫成意象性函項式：

意象(物象)

這一函項式，又可以映射為詞源函項式：

這就是說，詞源音義位的適配認(rèn)知機制，是來自于人類象似性認(rèn)知的適配法則。象似性適配就是一個象似元函項“意象(物象)”。象似元的背后，便是大腦的神經(jīng)元。象似元就是一個認(rèn)知單位，從人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的角度看，是對大腦神經(jīng)元的模擬。在目前尚未揭示出人類自然語言滋生的腦機制之前，象似元是一個可行的研究的出發(fā)點。

(三)人類認(rèn)知的象似性

1.人類象似性認(rèn)知的多層次嵌套

同一個物象，可以形成多層次的意象，這多層次的象似性認(rèn)知映射為相應(yīng)層次的詞源音義位。這是詞源具有層級性的原因。象似性認(rèn)知的層次性如下：

(意象1(意象2(意象3，…，意象n(物象))))

“意象1”概括度最高，依次次之。

詞源的分類是意象類型，同源詞的分類也是意象類型，即“核音義”類型?！?意象1(意象2(意象3，…，意象n(物象))))”可以映射為“(核音義位1(核音義位2(核音義位3，…，核音義位n(類音義位))))”，同源詞的層次嵌套性就是這樣形成的。

“意象”在詞源上形成內(nèi)涵音義位，在邏輯上形成內(nèi)涵；“物象”在詞源上形成外延音義位，在邏輯上形成外延?？梢?，從象似性認(rèn)知層面來講，語言學(xué)的詞源與邏輯學(xué)的概念具有同源性，這也是古希臘亞里士多德的形式邏輯是傳統(tǒng)語法的邏輯基礎(chǔ)的原因。即使是德國數(shù)學(xué)家弗雷格建構(gòu)的現(xiàn)代數(shù)理邏輯，也與語言學(xué)具有同源性。

2.象似性的類型

象似性可分為視覺、聽覺、味覺、觸覺以及聯(lián)覺等單項象似性與合成象似性。音是來自于聽覺，義則來自于聽覺、視覺、味覺、觸覺等管道。象似性可分為如下類型：

語音作為象似性的來源之一，也可以形成意象，其類型如下：

“音象”就是“語音意象”的簡稱，音象的其他下位概念以此類推。在漢語同源詞的滋生中，由“非合成音象”所構(gòu)成的“音義位”，不列入詞源之列，即“四聲別義”不作為詞源現(xiàn)象。由“音段音象”與“音節(jié)音象”所形成的音義位才屬于詞源的范圍。

(四)詞源音義位的語音物理分布異位法則

詞源音義位的核音義位、類音義位，從理論上說，既可以分布于語音中音節(jié)的聲紐音段上，又可以分布于音節(jié)的韻部音段上，還可以分布于音節(jié)整體上。但是，詞源核音義位，或類音義位，不可以單獨同時分布于同一個音節(jié)的聲紐音段與韻部音段上，即是說，如果詞源核音義位分布于同一個音節(jié)的聲紐音段上，該音節(jié)的韻部音段就不可以與具有核音義位的音義位適配了；反之亦然?？梢员磉_(dá)如下：

a.聲紐音段-核音義位(韻部音段-類音義位)

b.韻部音段-核音義位(聲紐音段-類音義位)

c.音節(jié)-核音義位(0)

如果核音義位是分布于整個音節(jié)之上，類音義位就變成了黏著在音節(jié)上的“浮游類音義位”，“0”表示“類浮游音義位”，其區(qū)別性就要依靠語境來區(qū)分了。自然語言的區(qū)別性，包括詞源的區(qū)別性，一般來說有兩類，一是“語境區(qū)別性”，一是“非語境區(qū)別性”。由此出發(fā)，詞源類音義位也可以分為如下兩類：

因此，同源詞的音段，如果從譜系角度劃分，可以分為如下兩類：

以上“非同源音節(jié)”“同源音節(jié)”可以表示為函項式：

a.核聲紐(類韻部)

b.核韻部(類聲紐)

c.核音節(jié)(0)

如此看來，詞源的“同源音”類型，就是“聲紐詞源”(聲紐同源音)、“韻部詞源”(韻部同源音)與“音節(jié)詞源”(音節(jié)同源音)三種。

(五)詞源音義位的屬性變換

詞源的核音義位與類音義位的屬性是可以變換的。詞源音義位雖然可以區(qū)分為核音義位與類音義位，但是二者之間是可以變換的，即在一定詞源語境條件下，核音義位與類音義位之間存在著屬性變換關(guān)系。這一變換的條件就是“詞源語境”。

詞源語境，類似于句法語境，因為詞源的構(gòu)造也是函項結(jié)構(gòu)，即“核音義位(類音義位)”，這與句法函項在構(gòu)造上是一致的。如果詞源音義位在未進(jìn)入詞源函項之前，即處于孤立狀態(tài)條件下，詞源音義位的屬性是一個屬性值域(音義位)，既可以是內(nèi)涵性的，又可以是外延性的；一旦詞源音義位進(jìn)入詞源函項“內(nèi)涵性(外延性)”的語境中，該音義位便獲得了確切的屬性值。詞源音義位在同一個詞源函項中，其屬性是不可以改變的。

(六)詞源音義位的波動性、三維性、最優(yōu)點

詞源音義位具有波動性，這一方面來自于音位的物理波動域與聽覺上通解度的約束機制；另一方面來自于義位(意象成分)的心理波動域，二者合成了“音義位”的波動性?！白衷~源”的“形音義位”也具有波動性，“形位”的視覺性制約“形音義位”的波動性，增加穩(wěn)定性。“物象”具有相對穩(wěn)定性，許慎540個“部首”是對物象的分類，朱駿聲883個“聲母”是對意象的分類，意象是內(nèi)涵性的，物象是外延性的，外延域隨內(nèi)涵域大小而范圍變化，物象隨意象大小而范圍變化。

詞源的音義位制約，是一種“三維制約”，可以表示為：

(音位，義位，音義位)

即是說，語種詞源的形成，要受到語種的音位、義位與音義位三種因素的協(xié)同約束。語種不同，這種協(xié)同約束會有語種差異。無文字的語言，其詞源音義位的制約都屬于三維制約。

對于有文字的語言來說，例如漢語，由于漢字的表意性質(zhì)，“詞源的音義基因”就變成了“字詞源的形音義基因”，字詞源的形音義基因是一種四維制約：

(音位，義位，形位，形音義位)

由于漢字的表意性，在形成“形音義位”時，字形的選擇會依據(jù)與“義位”適配的原則進(jìn)行，漢字中的“先起本字”與“后起本字”都遵循這一原則，因此，字詞源形音義位適配的四維約束也可以化歸為詞源音義位的三維適配。

詞源音義位適配有最優(yōu)點，這就是音義波動域的中心，核音義位就是音義位波動域的代表點。核音義位自身就是一個最小域波動點，可以稱之為“最小波動域”。

(七)詞源復(fù)雜函項是一個多峰嵌套函項

詞源滋生是一種目標(biāo)函項?！昂艘袅x位”這一象似性單位，自身就是一個多層嵌套函項。一組同源詞多到17個、18個，是由多峰函項形成的；如果一組同源詞僅有2個，這就形成單峰函項。

(八)核音義位的遺傳代際與類音義位的邊界模糊度

“核音義位”這一象似性單位的離散距離有遠(yuǎn)近，近的離散核音義位，譜系關(guān)系近，詞源譜系關(guān)系有代際之分。如果一組同源詞多到17個、18個，就意味著該同源詞的遺傳距離要大于2代。

詞源類音義這一象似性單位，沒有代際之分，但是其邊界有模糊度。同源詞系聯(lián)中同源詞的兩屬情況就是這樣形成的。

四 詞源的動態(tài)運行詞匯表征——同源詞及其與近義詞、多義詞的關(guān)系，同源詞的公理化推導(dǎo)

(一)同源詞與近義詞的非譜系關(guān)系

1.同源詞與近義詞分屬不同類型

同源詞，就是具有親緣音義位的一組詞?！坝H緣音義位”，就是指同源詞中所共有的“核音義位”成分，這是判定同源詞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，近義詞不是同源詞。

這里要指出，同源詞是就譜系關(guān)系(音義親緣)而言的，近義詞是就類型學(xué)關(guān)系(外延義類型或內(nèi)涵義類型的相近與非相近)而言的，二者之間構(gòu)不成同類項關(guān)系，二者分別屬于不同的系統(tǒng)。從邏輯上講，同源詞與非同源詞構(gòu)成對待關(guān)系：

近義詞與非近義詞構(gòu)成對待關(guān)系：

2.同源詞譜系字形與非譜系字形的類型

如果按照文字字形是否具有譜系關(guān)系來劃分，同源詞可以區(qū)分為“譜系字形同源詞”與“非譜系字形同源詞”，如下所示：

“同源詞”都是指其音義位具有親緣關(guān)系的一組詞，這是一個默認(rèn)的定義。“譜系字形同源詞”與“非譜系字形同源詞”，分別指同源詞具有譜系字形與非譜系字形的同源詞，譜系字形同源詞也可以稱之為“同源字詞”。

譜系字形同源詞(同源字詞)的遺傳基因是“形音義位”，非譜系字形的遺傳基因是“音義位”，這是二者的根本區(qū)別。從時間上講，同源詞是漢語史前時期的產(chǎn)物，同源字詞是漢語歷史時期的產(chǎn)物，同源字詞是同源詞的延續(xù)。

(二)多義詞與同源詞的聯(lián)系與區(qū)分

“一詞多義”的性質(zhì)，屬于共時詞音記錄歷時譜系義項，即是說，“一詞多義”現(xiàn)象，是指一個共時詞音容納多個歷時譜系義項。一詞多義的“義項”之間具有“本-引關(guān)系”，這是一種意義的譜系關(guān)系，與同源詞意義譜系關(guān)系的性質(zhì)是一致的。不同的是，同源詞的詞音(含整音節(jié)、音段、音法、位法等)是歷時的，是歷時的若干離散的譜系詞音記錄具有譜系關(guān)系的連續(xù)性義項。這是人們并不把“一詞多義”現(xiàn)象列入同源詞范圍的原因。本文所討論的同源詞現(xiàn)象不包括“一詞多義”現(xiàn)象。

這里要強調(diào)一點，“一詞多義”現(xiàn)象(俗稱“多義詞”)，是同源詞產(chǎn)生的前奏，一旦多義詞的共時詞音發(fā)生歷時演化，詞音節(jié)以區(qū)別性的形式分別記錄多義詞的歷時譜系義項，同源詞便產(chǎn)生了。可見，多義詞與同源詞具有歷時的發(fā)生學(xué)的關(guān)系，屬于同類項。

多義詞是與單義詞相對待的，單義詞、多義詞、同源詞形成一種發(fā)生學(xué)的歷時演化序列，可以表示如下：

a.單義詞1→多義詞1→同源詞1
b.單義詞2→多義詞2→同源詞2
……
c.單義詞n→多義詞n→同源詞n

a組序列與b組序列以及c組序列，是各自滋生演化的，演化到多義詞、同源詞階段，兩組之間或兩組以上之間開始產(chǎn)生近義詞，包括指稱義相同的近義詞與內(nèi)涵義屬于同一語義屬性域的近義詞。

(三)同源詞的滋生法則

1.同源詞的滋生法則——“同源詞函項”

詞源自身就是一個遞歸函項，這是就普遍詞源而言的。詞源的詞匯表征，可以是單音節(jié)單純詞，也可以是復(fù)合詞，還可以是多音節(jié)單純詞。

具體到一組同源詞，如果從詞源函項來看，就是具有同一核音義位而其類音義位不同的詞源函項組，這叫作“同源詞源函項組”，表征如下：

同源詞1=核音義位(類音義位1)

同源詞2=核音義位(類音義位2)

同源詞3=核音義位(類音義位3)

……

同源詞n=核音義位(類音義位n)

(2≤n≤20)

2.同源詞源函項的滋生限度與近義詞產(chǎn)生機制

任何一個“同源詞源函項組”，其滋生限度或滋生能力，并不是無限的，而是有限的，其遞歸限度取決于兩個條件:一個是“核音義位”的遺傳度——遺傳距離，即核音義位能夠把多少“類音義位”系聯(lián)到一起；另一個是“類音義位”的區(qū)分度，即被核音義位系聯(lián)在一起的類音義位是否還具有足夠的差異成為一個單獨的詞匯單位。根據(jù)筆者以往系統(tǒng)地系聯(lián)漢語、藏語同源詞的經(jīng)驗，核音義位的遺傳距離越大，其系聯(lián)能力就越小，被系聯(lián)的類音義位的區(qū)分度就越小。當(dāng)核音義位的遺傳度達(dá)到不同的“同源詞源函項組”之間的詞出現(xiàn)近義現(xiàn)象時，就是該同源詞源函項組的滋生限度，因此，同源詞源函項組的滋生限度如下：

同源詞源函項組滋生限度→跨同源詞源函項組近義詞出現(xiàn)，即2≤同源詞滋生限度≤20。

符號“→”表示同源詞源函項組滋生到出現(xiàn)跨同源詞源函項組近義詞時，其滋生能力便趨于終止，不再具有滋生能力。同源詞源函項組的滋生限度就是從2個到20個之間。

這里順便指出，在同一語種中，“詞義”完全相同(外延詞義與內(nèi)涵詞義完全相同)的“同義詞”是不存在的，因為這樣的同義詞就是一個詞，這不符合自然語言對世界的離散化記錄功能。詞匯學(xué)中通常所說的“同義詞”，實際上是近義詞。

近義詞是存在的，近義詞有的來自其他語種，屬于固有詞與借詞構(gòu)成的近義詞。如此，近義詞按照來源可以區(qū)分為如下類型：

3.語種共時近義詞的穩(wěn)定格局

一種語言的共時近義詞，多數(shù)是自源的，即來自于語種內(nèi)部的。近義詞，是同源詞源函項組滋生能力枯竭時的產(chǎn)物，也是多義詞系統(tǒng)的詞義交集現(xiàn)象，因此，近義詞不同源。近義詞也是自然語言的生物機能之一，凡是語言都有近義詞，這是自然語言的普遍屬性之一。

一種語言的共時近義詞格局是相對穩(wěn)定的，這是因為近義詞是多義詞、同源詞系統(tǒng)交集的產(chǎn)物。盡管語種不同，但是多義詞、同源詞的類型學(xué)機制是一致的，因此，近義詞產(chǎn)生的機制也是類型學(xué)的，其格局也相對穩(wěn)定。

近義詞不是一個可以遞歸地生成的系統(tǒng)，以往有學(xué)者例如清代學(xué)者王念孫認(rèn)為近義詞是同源詞，現(xiàn)代學(xué)者也有這樣認(rèn)為的。這是不符合事實的說法，是不正確理論所導(dǎo)致的觀點。

(四)自然語言符號的復(fù)認(rèn)知與象似元

1.自然語言是一個復(fù)認(rèn)知符號系統(tǒng)

自然語言是一個對世界的認(rèn)知系統(tǒng)，其組成缺少不了兩個成分，一個是來自于世界的，一個是來自于人類心智的，這是人類認(rèn)知的根本特征，也是自然語言符號的根本特征。我們把這種認(rèn)知稱之為“復(fù)認(rèn)知”，可以表達(dá)為函項式：

心智(世界)

稱之為“復(fù)認(rèn)知函項”。自然語言就是一個復(fù)認(rèn)知函項符號系統(tǒng)，物理學(xué)家、哲學(xué)家馬赫稱事物是感覺的復(fù)合的原因也在這里。

2.象似元遞歸及其映射

詞源核音義位與類音義位的形成及其函項機制，來自于象似元遞歸及其映射。

人類心智的“意象”建構(gòu)核音義位，類音義位則是由世界的物理表象(物象)建構(gòu)的。心智的意象與物理的表象，是一種映射關(guān)系：

這就是說，離開了世界的物象，就沒有人類的心智意象。這是人類認(rèn)知具有唯物主義的一面。由于自然語言符號具有相對的獨立性，離開世界也可以獨立存在，因此，心智意象也可以映射為虛幻的物象，如下所示：

這是人類認(rèn)知具有唯心主義的一面。

“物象”(包括物理物象與虛幻物象)與“意象”共同構(gòu)成了“象似性”，象似性的基本單位為“象似元”，其物理依托是大腦的神經(jīng)元。象似元可以表達(dá)為下列集合論映射模型：

從起源層次上說，詞源在自然語言符號層次上是由核音義位與類音義位所組成的，表現(xiàn)為音義位；從認(rèn)知層次上說，詞源是由意象與物象所合成的，表現(xiàn)為象似性的單位象似元。意象來自于物理世界的物象，但是也可以是自然語言脫離物理世界物象的虛幻表達(dá)。意象即使是物象的映射，也不是純粹的照相，而是摻雜了人類的認(rèn)知因素，因此，意象就是心智所合成的物象。

由于自然語言符號的唯物性與唯心性，加之自然語言符號的相對獨立性，自然語言既可以陳述事實，也可以虛構(gòu)謊言；自然語言既可以反映現(xiàn)實，又可以建構(gòu)符號事實。因此，人類天生就是一種陳述事實與虛構(gòu)謊言的動物；社會制度包括行政制度、經(jīng)濟制度、法律制度以及文化體系就是自然語言形塑而成的。

3.詞源核音義位與類音義位的屬性變換的物象與意象機制

從來源上說，詞源的核音義位來自于心智意象，類音義位來自于世界的物理物象，二者是不可以互換的。但是由于自然語言符號具有相對獨立性，即可以脫離開物理世界而獨立存在與運行，因此詞源的核音義位與類音義位的屬性在詞源滋生的鏈條中是可以轉(zhuǎn)換的，其條件是詞源函項語境。這類似于句法函項中外延詞相與內(nèi)涵詞相的變換，二者的機制與條件是一致的。

(五)同源字詞的“字詞源函項”

同源字詞的基因單位“形音義位”，其構(gòu)造是一個字詞源函項式：

同源字詞源=核形音義位(類形音義位)

例如：

判=半幫母元部分開(刀，0，0)

(按:刀僅僅別義)

畔=半幫母元部分開(田，0，0)

(按：田僅僅別義)

泮=半幫母元部分開(水，0，0)

(按：水僅僅別義)

叛=半幫母元部分開(反，0，0)

(按：反僅僅別義)

這一組同源字詞，“半”代表“核形音義位”，“半”的音是一個整音節(jié)，由聲紐與韻部組成；該音節(jié)由聲義符“半”來記錄。半的組成為：半=(核形，核音，核義)，即(核形“半”，核音節(jié)“幫母元部”，核義“分開”)，簡化為(半，幫母元部，分開)。

“半系”同源字詞，例如“畔”，其“類形音義位”的組成為(類形，類音，類義)，即(類形“田”，類音“0”，類義“土地”)，簡化為：畔類形音義=(田，0，土地)。

核形音義位(半，幫母元部，分開)與類形音義(田，0，土地)形成適配制約關(guān)系，即“分開土地”，可以寫為“詞函項式”：“畔=分開(土地)”。

(六)同源詞滋生的公理化推導(dǎo)

1.同源詞包括同源字詞的滋生

同源詞包括同源字詞的滋生，是一個類似數(shù)學(xué)公理化推導(dǎo)的過程，表述如下：

已知：核形音義位與類形音義位形成遞歸函項：核形音義(類形音義)。

把核形音義位(半，幫母元部，物中分)與類形音義(田，0，土地)分別代入“核形音義位(類形音義位)”；

得：半幫母元部物中分(田，0，土地)；

得同源字：半+田=“畔”；

得同源詞：幫母元部分開；

得同源字詞：半幫母元部分開田地=畔。

可見，同源詞或同源字詞，其滋生、孳乳就是一個公理化的推導(dǎo)。這表明，人類的造詞造字行為，在精神上類似于數(shù)學(xué)的推導(dǎo)。

2.同源字詞滋生的“形音義”適配法則

“核形音義位”是一個整體函項關(guān)系，所謂“整體函項關(guān)系”，是指內(nèi)涵性質(zhì)的“形”“音”“義”在詞源的滋生過程中作為一個整體發(fā)揮作用。

“核形音義位”函項關(guān)系所遵循的適配法則，與“核音義位”所遵循的適配法則是一致的，其深層就是集合論的對應(yīng)關(guān)系。

3.同一個“音單位”的音節(jié)異部分布性質(zhì)與詞源函項語境對“形音義位”“音義位”屬性的制約

同一個“音”單位，不論是音節(jié)的“聲部”(含聲紐音段、聲紐音法、聲紐位法等)，還是音節(jié)的“韻部”〔含韻部音段、韻腹、韻尾、韻法(含元音舌位、唇形)等〕，在同一組同源詞滋生中，不可同時既做核音，又做類音。

如果以音節(jié)整體(簡稱“整音節(jié)”)承載核音，類音即為黏附性的浮游音單位，該同源詞即為“同一音節(jié)同源詞”，簡稱“同音同源詞”，這就是傳統(tǒng)詞源學(xué)所說的同源詞語音的“音同”現(xiàn)象。

“音”單位，如果孤立地看，即未置于詞源函項語境中，其詞音屬性是不確定的，其詞音屬性域為(內(nèi)涵音，外延音)；一旦被置于詞源函項語境中，其語音屬性就確定了，或為內(nèi)涵音，或為外延音，二者擇一，不可得兼。

核義是內(nèi)涵義，代表行為；類義為外延義，代表對象?！昂诵巍笔莾?nèi)涵形，例如“畔”字的“半”，記錄行為；“類形”是外延形，記錄指稱、對象，例如“畔”字的“田”旁，記錄田地。

核形音義位，就是表示行為的形、音、義，是核形、核音、核義的簡稱；類形音義位就是表示指稱、對象的形、音、義，是類形、類音、類義的簡稱。

核音義位，就是表示“行為”的音、義；類音義位，就是表示指稱、對象的音、義。

五 音節(jié)構(gòu)造與詞源構(gòu)造的關(guān)系，單系詞源與復(fù)系詞源

(一)音節(jié)是與詞源結(jié)合的直接層面，漢語的音節(jié)類型

音節(jié)是自然語言語音運行的感知單位。音節(jié)，不論單音節(jié)還是多音節(jié)，又是與語義的義項相結(jié)合的單位。自然語言的音義一體現(xiàn)象是發(fā)生在音節(jié)層面的。詞源與音節(jié)層面直接發(fā)生聯(lián)系，詞源的基因單位“音義”就是由音節(jié)層面的“音”與“義”合成的。

依據(jù)傳統(tǒng)的“雙聲為訓(xùn)”與“迭韻為訓(xùn)”現(xiàn)象，可以肯定，先秦漢語的音節(jié)已經(jīng)是聲部韻部的雙部制了；加之漢字的單音節(jié)性，那么，先秦漢語的音節(jié)屬于單音節(jié)框架下聲部韻部雙部制是無疑的?？磥?，音節(jié)可以區(qū)分為下列類型：

音節(jié)的“聲韻雙部制”，是一種普適性的類型學(xué)現(xiàn)象?！岸嘁艄?jié)”就是由兩組以及兩組以上的“聲韻雙部”所組成的。單音節(jié)是由一組“聲韻雙部”所組成的。漢語的單音節(jié)性，至遲在甲骨文設(shè)計之初便已經(jīng)形成，即是說，漢語的單音節(jié)形成時間距今至少有3000年以上了。

(二)從“連續(xù)音”到“分節(jié)音”音段與超音段的相對獨立，“分節(jié)音”與“韻律”的適配法則

從語言的演化來說，語音經(jīng)歷了“連續(xù)音”“分節(jié)音”兩個階段。連續(xù)音是人類尚處于動物階段的發(fā)音形式，其特征是未產(chǎn)生分節(jié)音，音段與超音段渾然一體，未發(fā)生相對分離。在分節(jié)音階段，連續(xù)音演化為分節(jié)音，這是音段與超音段相對分離的條件?！岸嘁艄?jié)分節(jié)音”屬于分節(jié)音的早期階段，“單音節(jié)分節(jié)音”屬于分節(jié)音的晚期階段。多音節(jié)分節(jié)音與輕重音韻律形式相適配，單音節(jié)分節(jié)音與聲調(diào)韻律形式相適配，這是因為單一聲韻雙部(單音節(jié))不可能同時容納輕重音韻律的法則所致，即是說，多音節(jié)的二元性與輕重音的二元性形成適配，單音節(jié)的一元性與聲調(diào)韻律的一元性形成適配，表示如下：

可見，分節(jié)音的一元性與二元性是聲調(diào)韻律與輕重音韻律形成的機制?，F(xiàn)代漢語普通話的輕重音，其形成也符合這一機制，現(xiàn)代漢語的雙音節(jié)詞基本上都是由單音節(jié)復(fù)合而成的，形成音節(jié)的二元性，于是便產(chǎn)生輕重音的韻律形式。因此，說現(xiàn)代漢語是聲調(diào)語言不太確切，這是從單字調(diào)說起的；實際上現(xiàn)代漢語既是聲調(diào)音節(jié)語言(簡稱聲調(diào)語言)，又是輕重音音節(jié)語言(簡稱輕重音語言)，是聲調(diào)與輕重音并存的語言。

學(xué)術(shù)界認(rèn)為，北京話的輕聲是次重音，輕聲以外的音節(jié)是重讀音節(jié)。這與英語輕重音分布于一個多音節(jié)上的情況是不同的。這是單音節(jié)一元性的表現(xiàn)，即一元性的單音節(jié)，其韻律可以同時表現(xiàn)為一元性的聲調(diào)與一元性的重音或輕音(次重音)，但是在同一個單音節(jié)上不可以同時表現(xiàn)為一元性的聲調(diào)與二元性的輕重音。

漢語聲調(diào)何時產(chǎn)生？至遲在《詩經(jīng)》時代即西周初期，漢語的聲調(diào)已經(jīng)產(chǎn)生，但尚處于萌芽狀態(tài)，表現(xiàn)為固定音高，形式為“55”“33”高低兩類四種“55”“33”“35”“53”，屬于“一重曲折調(diào)”。如此推測《詩經(jīng)》時代的聲調(diào)類型，是出于類型學(xué)考慮，這種高低兩類四種聲調(diào)類型，是輕重音與聲調(diào)韻律的混合類型，是“繁-單音節(jié)”向“簡-單音節(jié)”過渡時的韻律形式。當(dāng)時的漢語處于從繁-單音節(jié)向簡-單音節(jié)過渡的階段，聯(lián)綿字就是這種從“繁-單音節(jié)”向“簡-單音節(jié)”過渡的產(chǎn)物，聯(lián)綿字的“不可分訓(xùn)”與“可分訓(xùn)”之爭，并不矛盾，不可分訓(xùn)是就繁-單音節(jié)而言的，可分訓(xùn)是就簡-單音節(jié)而言的。由于漢字的單音節(jié)性與表意性，要求一個字形記錄一個義項，這便有了聯(lián)綿字的可分訓(xùn)說。甲骨文之前的原始漢語，估計是多音節(jié)語言，這樣推測在理論上是有依據(jù)的。隋代陸法言《切韻》以“平上去入”四聲分韻，標(biāo)志著漢語聲調(diào)已經(jīng)定型，屬于“二重曲折調(diào)”。

先秦漢語業(yè)已形成的單音節(jié)性，一直持續(xù)到現(xiàn)代漢語，現(xiàn)代漢語的雙音節(jié)并不是一個語義義項適配一個多音節(jié)，而是由單音節(jié)復(fù)合而成的復(fù)合音節(jié)，因為現(xiàn)代漢語復(fù)合音節(jié)的“一音節(jié)與一義項相結(jié)合”的局面依然是先秦漢語所形成的，并未發(fā)生質(zhì)變。所謂現(xiàn)代漢語詞匯“雙音化”，實際上就是單音節(jié)形成復(fù)合音節(jié)。漢語的單音節(jié)性是漢語的本質(zhì)屬性之一，這是一個音義結(jié)合的屬性，沒有條件演化為類似于英語的多音節(jié)性。

(三)音節(jié)構(gòu)造與詞源構(gòu)造的關(guān)系

按照詞源核音義位的音段載體分布，同源詞可以區(qū)分為非音節(jié)核部同源詞與音節(jié)核部同源詞，如下所示：

“非音節(jié)核部同源詞”是指同源詞核音義位分布于音節(jié)的組成部分上所形成的同源詞，包括“聲紐核部同源詞”與“韻部核部同源詞”；“音節(jié)核部同源詞”是指同源詞的核音義位分布于音節(jié)整體上，叫作“音節(jié)同源詞”，也就是傳統(tǒng)詞源學(xué)所說的“同音同源詞”。

(四)從音節(jié)構(gòu)造解析詞源構(gòu)造

“核音義位”“類音義位”及其函項式“核音義位(類音義位)”，是跨音位學(xué)、音節(jié)學(xué)的概念與術(shù)語。音節(jié)是自然語言語音運行的基本單位，具有很強的通用性。站在音節(jié)學(xué)的角度來看核音義位、類音義位及其函項式“核音義位(類音義位)”，核音義位，作為一個音義相結(jié)合的整體分布在音段上，或者是分布于整音節(jié)，或者是分布于聲紐，或者是分布于韻部，其組合為“音節(jié)核音義位”，或“聲紐核音義位”，或“韻部核音義位”，這些單位在感知上具有不可分離性?！昂艘袅x位”等術(shù)語，僅僅是描述、刻畫核音義位等的一個工具，是一種元語言。

核音義位，從音節(jié)構(gòu)造的角度看，包括核聲義位(核聲與核義合一體)、核韻義位(核韻與核義合一體)。核聲義位的聲，包括聲紐、音法、位法；核聲義位的義，是指核義。核韻義位的韻，包括韻部、韻腹、韻尾以及韻法(含舌位、唇形)；核韻義位的義，是指核義。

(五)同源詞函項的音節(jié)類型

1.按照同源詞的音節(jié)核部分布分類

按照同源詞的音節(jié)核部分布，同源詞函項可以區(qū)分為下列兩類：

“非音節(jié)核部函項”是指核音義位分布于音節(jié)的聲紐或韻部上的同源詞函項，包括“聲紐核部函項”“韻部核部函項”兩小類；這兩小類同源詞函項，屬于雙聲或疊韻同源詞函項，也可以稱之為“音近同源詞函項”。聲紐核部函項為“同源詞=核聲義位(類韻義位)”，滋生“雙聲同源詞”。這是傳統(tǒng)詞源學(xué)的“音近”類型之一。韻部核部函項為“同源詞=核韻義位(類聲義位)”，滋生“疊韻同源詞”。這是傳統(tǒng)詞源學(xué)的“音近”類型之二。

如果在同源詞函項“同源詞=核音義位(類音義位)”中，其詞匯表征單位出現(xiàn)跨區(qū)域?qū)?yīng)或跨時代對應(yīng)，則滋生“音轉(zhuǎn)式同源詞”，這屬于方言之間的音轉(zhuǎn)式同源詞或古今代際音轉(zhuǎn)式同源詞。

“音節(jié)核部函項”是指核音義位分布于整音節(jié)之上的同源詞函項，該類函項屬于“同音同源詞函項”。

2.詞源構(gòu)造的相對獨立性與“類音義位”的音段離散距離的大小、遠(yuǎn)近，“同源異派”的機制

詞源構(gòu)造，具有相對獨立性，是與音節(jié)構(gòu)造不同的結(jié)構(gòu)單位。在詞源構(gòu)造的內(nèi)部，核音義位與類音義位具有不可分離性，二者缺一不可，被屬性制約法則以函項形式所制約。但是二者在語音的物理分布上不完全相同。核音義位的依托是物理的音段聲紐或韻部或整音節(jié)，類音義位的依托是音段聲紐或韻部，但不會是音節(jié)整體。當(dāng)詞源核音義位分布于音節(jié)整體上，類音義位就作為“漂浮類音義位”黏附于音節(jié)上，因為音節(jié)整體承載著核音義位，在核音義位的制約下，類音義位不會脫離核音義位而存在，這類似于物理學(xué)上的向心力，類音義位始終是圍繞著核音義位的。詞源函項就是一個詞源語境，在詞源函項語境的制約下，類音義位也不會脫離核音義位而獨立存在。因此，詞源類音義位依據(jù)存在方式可以區(qū)分為以下兩類：

詞源音義位的類音義位成分以及分布類型，如下所示：

如果同源詞函項為“核韻義位”，則“類聲義位”的離散距離(遠(yuǎn)近)可遠(yuǎn)可近；如果同源詞函項為“核聲義位”，則“類韻義位”的離散距離(遠(yuǎn)近)可遠(yuǎn)可近。至于核韻義位、核聲義位的離散距離，屬于詞源的遺傳代際問題，離散距離大會產(chǎn)生同源異派現(xiàn)象，核音義位會發(fā)生分支遺傳現(xiàn)象。

傳統(tǒng)詞源學(xué)的“音近義通”，把“音”(包括核音、類音)定得不能太遠(yuǎn)，是說音的離散距離不能太大。

“類音義位”的遠(yuǎn)近，實際上也是詞源遺傳代際的遠(yuǎn)近，距離越遠(yuǎn)，代際越遠(yuǎn)，“同源異派”的可能性則越大。所謂“同源異派”是指同源詞滋生中出自同一源頭卻分別滋生出不同遺傳方向同源詞分支的情況。因為同源異派的實質(zhì)，是在詞源滋生中隨著滋生鏈條的延長，核音義位對類音義位的約束越來越松弛，直至無法約束之際，同源異派就出現(xiàn)了。

(六)“同源音節(jié)函項”的形成

1.詞源的構(gòu)造與音節(jié)的構(gòu)造

詞源的構(gòu)造為“詞源函項”，音節(jié)的構(gòu)造為“音節(jié)函項”，詞源構(gòu)造與音節(jié)構(gòu)造配伍，形成“詞源-音節(jié)函項”，簡稱“同源音節(jié)函項”。詞源函項與音節(jié)函項表示如下：

詞源函項=核音義位(類音義位)

音節(jié)函項=聲部(韻部)

要指出的是，超音段是附著在音段上的，具有相對獨立性，因此，超音段與音段之間也會形成函項關(guān)系。但是由于超音段的改變僅僅會產(chǎn)生語法意義，因此一般說來不列入同源音節(jié)函項之列。

2.“初始音節(jié)”的形成與“音節(jié)函項”，韻尾的類型以及先秦漢語韻部“陽陰入”三分的理論合理性

聲紐在事實上不存在純粹的聲紐，聲紐是由輔音與一個極為輕微的元音合成的。聲紐是輔音打頭形成的，介音可以前屬于聲紐，稱之為“聲紐化元音”，也可以后歸之于韻部，稱之為“元音化介音”，介音就是一個邊界模糊(居于輔音與元音之際)的兩棲音。韻部是以元音為軸心的，元音前為輔音，元音是輔音的黏著音，當(dāng)黏著音響亮?xí)r就稱為韻部。所以，初始音節(jié)的構(gòu)造為“輔音+元音”。輔音為函項，隨著元音或韻尾的不同可以輸出一個相應(yīng)的音節(jié)：

音節(jié)=輔音(元音)

這是“音節(jié)函項”，是具有類型學(xué)普遍性的音節(jié)構(gòu)造。

輔音之后的元音弱化，弱化到僅僅感知到輔音的存在，便輸出一個聲紐。韻部來自于聲紐輔音之后元音的響亮化，即是說，輔音輸出的是一個聲紐還是一個韻部，取決于輔音輸出元音的弱化還是響亮化。

韻腹之后的韻尾，從理論上說，可以出現(xiàn)兩類三種情況：無尾(條件：其后輔音另外生成一個音節(jié))、有尾(條件一：其后音位依然為元音，生成元音尾；條件二：其后音位為輔音，生成輔音尾)。先秦漢語的韻部正是這樣的類型。陰聲韻屬于無尾、元音尾，入聲韻與陽聲韻屬于輔音尾。陸志韋、李方桂的先秦漢語音節(jié)為“CVC”(輔音+元音+輔音)型[5]35的說法，遺漏了陰聲韻這一種，戴震韻部“陽陰入”[4]29三分說更具有理論上的合理性。要指出一點，陸志韋、李方桂所主張的CVC型音節(jié)，屬于“次生基本音節(jié)”，不是基元音節(jié)即初始音節(jié)，不屬于音節(jié)的遞歸起點單位，下文將詳細(xì)介紹。

(七)單音節(jié)的生成模型與音變類型

1.單音節(jié)的生理生成模型

輔音的形成，從生理上說，來自于口腔通道的“阻礙”，輔音又叫作“阻礙音”;元音的形成來自于口腔通道的“暢通”，元音又叫作“暢通音”。音節(jié)就是口腔通道因“阻礙”與“暢通”所形成的。因此，音節(jié)的生理結(jié)構(gòu)就是“阻礙+暢通”，這是音節(jié)的“生理基元結(jié)構(gòu)”。如果發(fā)音通道僅有“暢通”而沒有“阻礙”，就會形成由元音構(gòu)成的“連續(xù)音”，因此，“阻礙”是形成“分節(jié)音”的管界，所謂“分節(jié)音”，就是由輔音劃分語流界限而形成的語流音段。從理論上說，“暢通”前或后均可以有“阻礙”，因此，音節(jié)的次生生理基元結(jié)構(gòu)又有“阻礙+暢通+阻礙”。這是音節(jié)的普適性基元生理結(jié)構(gòu)的兩種類型。陸志韋、李方桂稱上古漢語的音節(jié)結(jié)構(gòu)為CVC型，就是這里所說的兩種基元生理結(jié)構(gòu)之一，但這是一種次生型的基本音節(jié)結(jié)構(gòu)，從生成上講，是基元音節(jié)CV的派生音節(jié)。

如果“阻礙+暢通”，或“阻礙+暢通+阻礙”按照出現(xiàn)“次數(shù)”論，又有以下普適性音節(jié)形成的生理構(gòu)造機制表達(dá)式：

a.阻礙n+暢通n，n≥1；

b.阻礙n+暢通n+阻礙n，n≥1。

可見，a，b是基本音節(jié)單位的生理構(gòu)造機制，其中，a又是最基本的音節(jié)的生理構(gòu)造機制，叫作“基元音節(jié)生理構(gòu)造機制”，該機制生成的音節(jié)叫作“基元音節(jié)”。n=1，就是“單輔音單元音音節(jié)”；n≥2，就是“復(fù)輔音復(fù)元音音節(jié)”。

2.單音節(jié)的復(fù)雜生成模型

a.元音被聲紐輔音j化w化，形成介音：

Cj=j(輔音(元音))；或Cw=w(輔音(元音))；

條件：聲紐輔音之后的后附元音被聲紐輔音半輔音化。

從形成上說，介音都是前附于輔音的，介音的形成機制來自于元音的前置半輔音化。

b.前置聲紐輔音n≥2，形成復(fù)輔音聲紐(復(fù)聲紐)：

C前C基=c前(輔音(元音)基元)；

C基C后=c后(輔音(元音)基元)；

條件：輔音前置于或后置于基元音節(jié)的輔音聲紐，三合復(fù)輔音及其以上復(fù)輔音聲紐的形成依此類推。

c.后置輔音n≥1，形成單/復(fù)輔音韻尾

以基元音節(jié)“輔音+元音”為出發(fā)點，輔音后置于“基元音節(jié)”，形成單/復(fù)輔音韻尾：

C輔音韻尾=c(輔音(元音)基元)；

條件：基元音節(jié)“輔音+元音”在“阻礙+暢通”之后又“阻礙”。

d.基元音節(jié)的元音n≥1，出現(xiàn)一次或兩次響亮，形成單元音或復(fù)合元音韻腹ō：

V無韻尾=輔音(元音n)，n≥1；

條件：“阻礙+暢通n”，n≥1；

e.基元音節(jié)“輔音+元音”以“元音”收尾，輸出元音韻尾：

V元音韻尾=v(輔音(元音)基元)；

條件：口腔通道基元生理結(jié)構(gòu)“阻礙+暢通”，后附連續(xù)性“暢通”。

f.基元音節(jié)“輔音+元音”后附“半元音”，輸出半元音韻尾：

J半元音韻尾=j(輔音(元音)基元)；

W半元音韻尾=w(輔音(元音)基元)；

條件：口腔通道基元生理結(jié)構(gòu)“阻礙+暢通”，后附“半阻礙”收尾。

3.音變類型

a.音變按照“基元音節(jié)語境”來劃分，有基元音節(jié)語境音變與非基元音節(jié)語境音變兩類：

b.按照音變的物理連續(xù)性與非物理連續(xù)性來劃分，有下列兩類：

發(fā)生在基元音節(jié)語境內(nèi)的音變有物理連續(xù)音變與非物理離散音變。該層次的音變是純音變(非涉義音變)與涉義音變。自由音變屬于純音變，例如漢語方言中的鼻音n-(中古泥母)，邊音l-(中古來母)在西南方言中混讀比較普遍，鄉(xiāng)村及老一輩在混讀中傾向于多讀l-，“牛奶”一詞，多讀l-；年輕人與城市居民在混讀中傾向于多讀n-，“牛奶”一詞，多讀n-。這種混讀現(xiàn)象屬于自由音變，是歷時的代際自由音變與共時的城市與鄉(xiāng)村區(qū)域自由音變，這是發(fā)生在基元音節(jié)之內(nèi)的“音法”(鼻音/邊音)離散音變與“位法”(舌尖中/舌尖中)連續(xù)音變。這種鼻音n-(中古泥母)與邊音l-(中古來母)的混讀現(xiàn)象，在代際傳承與群體內(nèi)部通解度的系統(tǒng)協(xié)同的雙重約束下，將會繼續(xù)存在。

這種發(fā)生在基元音節(jié)之外的音變，也有連續(xù)音變與離散音變之分。

4.同源音變與非同源音變

音變按照是否涉及詞源，可以區(qū)分為同源音變與非同源音變。非同源音變又叫作類型音變。

同源音變，就是指發(fā)生在“詞源音義位”語境或“詞源函項語境”內(nèi)的音變，有連續(xù)音變與離散音變之分，均屬于涉義音變，可作如下分類：

5.傳統(tǒng)詞源學(xué)的“音轉(zhuǎn)”

傳統(tǒng)詞源學(xué)的“音轉(zhuǎn)”，包括連續(xù)音變與離散音變，有音同、音近假借與音同、音近同源之分，還包括音同、音近近義詞現(xiàn)象，此外還有韻文韻語的音同、音近押韻現(xiàn)象?？傊?，傳統(tǒng)詞源學(xué)的音轉(zhuǎn)性質(zhì)與范圍可區(qū)分為譜系與類型兩類：

“類型音轉(zhuǎn)”就是非涉義音轉(zhuǎn)，“譜系音轉(zhuǎn)”就是涉義音轉(zhuǎn)。可見，類型與譜系或非同源與同源是區(qū)分傳統(tǒng)詞源學(xué)音轉(zhuǎn)的關(guān)鍵。有學(xué)者稱傳統(tǒng)詞源學(xué)的音轉(zhuǎn)是“不科學(xué)”的，實屬誤解；有學(xué)者拿上印歐語的音變規(guī)則來衡量漢語音韻學(xué)的音轉(zhuǎn)，也是不恰當(dāng)?shù)?。印歐語的音變屬于連續(xù)性的物理音變，因為印歐語是一種多音節(jié)的語言，以連續(xù)的物理音變?yōu)橹?；漢語屬于單音節(jié)的語言，既存在著音節(jié)之內(nèi)的連續(xù)性的物理音變，又存在著大量的離散的音節(jié)之間的離散音變。即是說，漢語音變與印歐語音變屬于不同的類型，如下所示：

“多音節(jié)音素的連續(xù)音變”，其語境是多音節(jié)語境，其音變是非跳躍性的，亦步亦趨式的；“單音節(jié)音素的離散音變”，其語境是單音節(jié)語境，其音變是跳躍性的，非亦步亦趨式的。當(dāng)然，多音節(jié)音變也存在著離散性的，不過不占主要地位罷了。

6.印歐語的構(gòu)擬

印歐語的構(gòu)擬，依據(jù)的是基元音節(jié)語境內(nèi)的物理連續(xù)性音變的法則，其適用范圍是短程音變。漢語的音轉(zhuǎn)，依據(jù)的是音節(jié)基元語境內(nèi)的連續(xù)性音變或詞源音義位語境之間的離散性音變，以及音近近義詞、音近假借的類型學(xué)音變，既有短程音變，又有長程音變。

(八)音節(jié)的遞歸生成屬性

1.口腔通道的有限“四維時空”屬性

口腔通道是一個管狀三維空間，加上時間，便構(gòu)成四維時空?？谇贿@一四維時空是有限的，“管子的長度男性大致是17厘米左右，女性為15厘米左右，小孩大約9厘米”[6]41,但是卻可以生成無限的語流。這是音節(jié)以及音節(jié)流(簡稱語流)形成的生理基礎(chǔ)。口腔這一時空體生成的語音，是攜帶著各種信息的，這些信息的形成以“語音”的種種屬性例如“粗”與“細(xì)”、“銳”與“鈍”、“緊”與“松”、“高”與“低”、“前”與“后”、“長”與“短”等姿態(tài)(簡稱“音姿”)來成象——描繪外在的世界與表達(dá)內(nèi)在的心理，以形成“物象”與“意象”。這是語音成象的生理因素。

2.音節(jié)的基元單位

音節(jié)的基元單位如下：

輔音+元音，或CV

在傳統(tǒng)音韻學(xué)中，輔音(聲紐)是扭結(jié)之音，寓有連綴之意，因此，因連綴而形成劃界之音，即是說，輔音是一種管界音，是用來區(qū)分元音的界限的，因為輔音的形成機制是“阻礙”，類似于關(guān)卡設(shè)限，元音的形成機制是“暢通”，音節(jié)就是在口腔的阻礙與暢通的周期性循環(huán)中形成。輔音作為界限音，輔音管界之內(nèi)形成音節(jié)，輔音管界之外也形成音節(jié)。可見古代學(xué)者的觀察是比較精準(zhǔn)的。

從音位理論上說，聲紐可以是一個輔音音位，這是音位學(xué)上輔音不能單獨構(gòu)成音節(jié)的解釋。但是在實際語言的感知中，聲紐一般不會以單純輔音音位的面貌出現(xiàn)。在音節(jié)語境中，聲紐可以變換為一個音節(jié)，例如在復(fù)輔音聲母中，前置輔音可以變換為一個音節(jié)，哪怕是一個弱化音節(jié)，太原方言中的“嵌l詞”便屬于這種情況，例如“圪攬”(意為“棍棒”)”，其讀音可以在復(fù)輔音“kl-”與弱化音節(jié)“k1-”之間自由變讀。事實上，在口腔通道“阻礙”之后“除阻”慣性的作用下，接著就是一個不管多么輕微的“暢通”，“k1-”從來不會以純粹復(fù)輔音音位“kl-”的形式出現(xiàn)，“kl-”僅僅是一個理想化的理論設(shè)計，自然語流中很難出現(xiàn)純粹的復(fù)輔音音位。

韻部在感知上是一個音節(jié)，這是韻部含有響音元音(口腔構(gòu)成“暢通”通道)的緣故。聲紐單輔音在口腔“阻礙”之后，一定后附著“暢通”，即是說，輔音聲紐之后一定伴隨著元音是發(fā)音生理的必然性所致。因此，輔音聲紐在感知上類似一個音節(jié)。

3.音節(jié)的遞歸法則——物理線性分布

音節(jié)的滋生類似于自然數(shù)的滋生，是一個遞歸的過程，表示如下：

a.設(shè)/輔音+元音/為音節(jié)；

b.如果/輔音+元音/為音節(jié)，那么，

/輔音+元音/1+/輔音+元音/2，…，+/輔音+元音/n也為音節(jié)；

c.除以上a，b以外，其他的都不是音節(jié)。

這是自然語言“音節(jié)”的遞歸生成表示，與數(shù)學(xué)上自然數(shù)的形成所遵循的法則是一致的。這一機制來自于自然語言語流的物理線性分布原則?？梢?，語流的物理線性分布就是一種數(shù)學(xué)上的遞歸。

要補充一點，語流的物理遞歸與語義的心智遞歸這兩種對象的遞歸，語流的物理遞歸是無法改變的，語義的心智遞歸服從語流的物理遞歸。具體表現(xiàn)：一方面是依托于語流形式，語義單位義項的排列遵循線性法則，這是語義的義項遞歸與語流遞歸一致的地方；另一方面是語義單位義項的組合關(guān)系除了遵循線性法則，還可以遵循非線性法則。這就是說，語義的遞歸具有線性與非線性兩種，而語流的遞歸則僅僅有線性的一種。分析語法就揭示了語義組合的這種線性與非線性類型。結(jié)構(gòu)主義語法的長處在于以語流的物理線性法則來刻畫語義的線性組合現(xiàn)象，這是其成功之處；但它又來強行刻畫但實際上又刻畫不了語義的非線性組合現(xiàn)象，這是結(jié)構(gòu)主義語法遇到的最大難題。如此，結(jié)構(gòu)主義語法可以區(qū)分為“物理結(jié)構(gòu)主義語法”與“數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)主義語法”，如下所示：

數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)主義語法包括“線性”與“非線性”，因此物理結(jié)構(gòu)主義語法僅僅是數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)主義語法的一個特例。分析語法屬于數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)主義語法，或非線性結(jié)構(gòu)主義語法。

以上關(guān)于音節(jié)的陳述，屬于“形式音系學(xué)”之列。形式音系學(xué)、形式語義學(xué)與形式詞源學(xué)共同組成了形式詞匯學(xué)。

4.音節(jié)與義項的“音節(jié)義項函項”，形成單音節(jié)語與多音節(jié)語

音節(jié)的遞歸生成，與義項的遞歸生成構(gòu)成音義合一的遞歸適配生成函項，這便是音義滋生以產(chǎn)生詞源的機制。

在音節(jié)層面，音義適配遞歸生成便形成“單音節(jié)語”(孤立語)與“多音節(jié)語”(非孤立語)，表示如下：

a.單音節(jié)語

單音節(jié)=基元音節(jié)n(義項)；

條件：n=1。

這里，“基元音節(jié)”表示函項關(guān)系，“義項”為自變元，“單音節(jié)”表示依變元，為輸出的結(jié)果。

b.多音節(jié)語

多音節(jié)=基元音節(jié)n(義項)；

條件：n≥2；

可以看出，單音節(jié)語實際上是“單音節(jié)適配單義項”，多音節(jié)語實際上是“多音節(jié)(兩個或兩個以上)適配單義項”。

由此可知，單音節(jié)語的語法標(biāo)記，只能是詞標(biāo)記，這是由單音節(jié)的一個聲韻雙部匹配一個義項單位決定的。多音節(jié)語的語法標(biāo)記，可以是詞匯標(biāo)記，也可以是形態(tài)標(biāo)記，這是由多個聲韻雙部匹配一個義項決定的。

(九)詞源構(gòu)造(音義位)的音節(jié)構(gòu)造分布機制

1.詞源音義位作為詞源的基因單位

詞源音義位作為詞源的基因單位，依然是一種二維構(gòu)造(核音義位，類音義位)；漢語音節(jié)的音段同樣也是一種二維構(gòu)造(聲紐，韻部)，如此一來，詞源音義位構(gòu)造與音節(jié)聲韻構(gòu)造之間會形成下列三類關(guān)系：

在第一類中，詞源的核音義位分布在音節(jié)的整音節(jié)上，詞源的類音義位其分布就是0音節(jié)，即不分布于音節(jié)的音段上，而是漂浮在音節(jié)的音段之外，這叫作“詞源類音義位的漂浮分布”。因為詞源的類音義位是詞源的必不可少的組成成分，例如，“半系”同源詞的類音義位就是一種音節(jié)音段之外的漂浮分布，但是在“半系”同源字詞中，詞源的類形音義位卻是依托于形聲字的形符上，起到了依字辨義的作用。在第二類與第三類中，詞源的核音義位與類音義位，呈現(xiàn)交錯分布，即詞源核音義位分布于音節(jié)的聲紐音段上，類音義位就得分布在韻部音段上；核音義位分布于韻部音段上，類音義位就得分布在聲紐音段上。

這種詞源核音義位、類音義位(詞源構(gòu)造)與音節(jié)聲紐音段、韻部音段(音節(jié)構(gòu)造)的交錯分布，是詞源構(gòu)造(核音義位)的內(nèi)涵性與類音義位的外延性制約的結(jié)果，即詞源核音義位與類音義位在音節(jié)音段(音節(jié)構(gòu)造)上并置，由于二者的屬性不同，同性(內(nèi)涵性或外延性)音義位不會同處同一音節(jié)的同一音段上。這有點類似于物理世界的異性相吸。

2.詞源構(gòu)造(音義位)內(nèi)部的異性音義位組合機制的來源

由上文可知，詞源音義位的核音義位與類音義位分別來自于象似元(意象，物象)的映射，意象與物象分屬于兩個不同的心智世界與物理世界，二者不可同處于同一個世界之內(nèi)，否則不會產(chǎn)生詞源現(xiàn)象。

(十)單系詞源與復(fù)系詞源——齊沖天“聲韻語源”說辨析

1.單系詞源與復(fù)系詞源

所謂“單系詞源”，就是指詞源的核音義位的來源即詞源的來源是單一的；所謂“復(fù)系詞源”，就是指詞源的核音義位的來源即詞源的來源是非單一的，即復(fù)合的。到目前為止，見到的復(fù)系詞源是屬于二合復(fù)系詞源，即聲韻復(fù)合詞源，即同一個詞源的聲紐詞源與韻部詞源是由兩個單系詞源復(fù)合而成。

詞源都是由核音義位與類音義位兩部分復(fù)合而成的。核音義位的存在形態(tài)是被音節(jié)的音段所承載，核音義位沒有“漂浮音義位”現(xiàn)象；類音義位有的被音節(jié)音段所承載，有的屬于“漂浮音義位”。如此一來，類音義位依據(jù)是否被音段承載，可以區(qū)分為兩類：

要補充一點，這里的“詞源的來源”的概念，蘊含著詞源的相對性，即是說，“詞源”是一個相對概念，一個詞所從出的詞就被稱之為該詞的“詞源”?！敖^對的詞源”有沒有呢？有。絕對的詞源就是指只滋生其他詞而自己不被滋生的詞，這樣的詞源叫作“原詞”，相對于原詞的詞被稱之為“派生詞”。派生詞中又滋生其他詞的詞被稱之為“詞源”，可見“詞源”是一個相對概念。如此，詞源按照絕對與相對的標(biāo)準(zhǔn)可以做如下分類：

2．齊沖天“聲韻語源”的含義

齊沖天在《聲韻語源字典·五、論聲韻語源》中說：“從來都認(rèn)為，漢語中一個單音節(jié)的詞，就只有一個語源。例如：政者，正也。政、正同音。整，正亦聲，征之言正也。整、征、政，亦聲韻相同，皆可認(rèn)為是同語源之詞。若是雙聲為訓(xùn)的兩個詞同語源，便認(rèn)為它們韻母之間的差異是語音發(fā)生變化所致；若是疊韻為訓(xùn)的兩個詞同語源，便認(rèn)為它們聲母之間的差異也是語音發(fā)生變化所致。語音的變化，無疑是大量存在的，有規(guī)則性的，也有特殊性的。但是漫無邊際、散亂如麻而又無證據(jù)的音轉(zhuǎn)，在原則上就不是科學(xué)的說明。我認(rèn)為，由于雙聲為訓(xùn)與疊韻為訓(xùn)之同時存在而并行不悖，由此兩部分音義結(jié)合而構(gòu)成其語源的詞，是具有兩個語源的詞。不這樣，就不能解釋這種復(fù)雜分歧的音義現(xiàn)象。這是一種特殊語源，我稱之為聲韻語源?！盵7]29

根據(jù)齊氏以上材料，他把語源區(qū)分為一個來源(“同語源”)與兩個來源(“聲韻語源”)。

根據(jù)齊氏所提供的材料以及相關(guān)的分析來看，齊氏的“聲韻語源”，即一個單音節(jié)詞具有兩個語源的情況是指我們的“復(fù)系詞源”。相對于復(fù)系詞源的，是“單系詞源”。齊氏在上文提到的“正系”(“正系”意為以“正”為形音義標(biāo)志的同源詞譜系，這是對不同同源詞譜系的命名與稱呼，下仿此)詞源所包括的“正”“整”“政”“征”等同源詞就屬于單系詞源。

單系詞源、復(fù)系詞源都屬于詞單位之間的譜系關(guān)系。既然是譜系關(guān)系，就會以遺傳成分貫穿于同源詞之間，這樣的遺傳成分在同一組同源詞中僅有一種，不會出現(xiàn)兩種。不但單系詞源遵循這一法則，復(fù)系詞源同樣遵循這一法則。不同的是，復(fù)系詞源往往會再行分化為同源詞支系。在復(fù)系詞源再分化而成的同源詞支系中，復(fù)系詞源也許會以復(fù)系詞源整體遺傳下去，也許會發(fā)生分化，復(fù)系詞源以單系詞源身份遺傳下去。

以下就齊氏所提供的同源詞材料，根據(jù)筆者所建構(gòu)的形式詞源學(xué)理論予以形式刻畫，與齊氏的經(jīng)驗解釋進(jìn)行對照，以辨明齊氏所主張的“聲韻語源”說的真實情況，從而說明筆者所提出的“單系詞源”與“復(fù)系詞源”的存在。

(1)單系詞源(例1)

(遺傳成分) (變異成分)

核形音義位(函項關(guān)系) 類形音義位(自變元)

a.正=正照母耕部一以止 (從止，0，立正)

“《說文》：‘是也。從止，一以止?！棺阒M(jìn)，實即立正?！?/p>

b.整=正照母耕部一以止 (從敕，0，告誡)

“從敕，正聲，《說文》：‘齊也。’正為糾正、治理，敕為告誡、整飭，……整是軍隊的整?！?/p>

c.政=正照母耕部一以止 (從攴，0，正萬物)

(例子a， b， c來自于齊沖天等《漢語音義字典》上冊，頁318。筆者予以形式刻畫)

d．征=正端母蒸部一以止 (從彳，0，正行)

“或作辵，《說文》：‘正行也。從辵，正聲。’《尚書· 胤征》孔傳：‘奉辭伐罪曰征。’” 意為止(糾正)罪之軍事行為。(按：齊氏確定“征”的音韻地位為“端(知)母蒸部”)

(例子d，綜合來自于齊沖天等《漢語音義字典》上冊，頁318；下冊，頁625。筆者予以形式刻畫)

齊氏認(rèn)為，以上“正系”同源詞不屬于“聲韻語源”，即為“非聲韻語源”，意為“單系詞源”。我們對齊氏所提供的材料同源詞“正”“整”“政”“征”的形式刻畫表明，“正”作為“正系”同源詞的“原詞”，其形(正)、音(照母耕部)、義(一以止)貫穿于“整”“政”“征”之中，是“正系”同源詞的遺傳成分、核形音義位成分。

“正”“整”“政”“征”的變異成分即類形音義位成分，其“類義”成分、“類形”成分分別是“立正”(從止)、“告誡”(從敕)、“正萬物”(從攴)、“正行”(從辵)。詞源的類形音義位分別屬于不同的事類、物類或行為類，代表不同的對象，以起別異的作用。要指出一點，在“正”中，類形音義位的“類音”是以“0”來表示的，意為“正”的讀音是由“正”的整音節(jié)記錄的，“正”的“類音”是一個“0”形式，作為“漂浮類音位”附著在“正”的整音節(jié)后?！罢钡念愋螢椤爸埂?，其類義為“立正”，蘊含在類形“止”里，即由類形“止”來記錄。在同源詞“整”“政”“征”中，它們的核音“正聲”(照母耕部，“征”的音韻地位為“端母蒸部”，“照母”“端母”分別為正齒音、舌音，屬于聲紐離散音變；“耕部”“蒸部”同為陽聲韻，收后鼻音，屬于韻部離散音變?！罢迸c“征”的音變是一種譜系離散音變)均來自于原詞“正”的讀音，它們的類音均為漂浮類音位“0”，它們的類形分別是“敕”“攴”“辵”，其類義“告誡”“正萬物”“正行”分別由各自的類形來記錄。

可見，齊氏所分析的“正系”四個同源詞，是一個“單系詞源”，即“正”字形所記錄的整音節(jié)形音義位詞源。“正系”詞源是一組同源字詞。這是形式詞源學(xué)用來對“非聲韻語源”即“單系詞源”的情況所做的形式描述，與傳統(tǒng)詞源學(xué)的經(jīng)驗解釋是一致的。

形式詞源學(xué)也可以用來分析齊氏所說的“聲韻語源”情況，用同樣的理論與方法處理齊氏所提供的材料，結(jié)論會令人信服，以下“例2”就是用形式詞源學(xué)來刻畫齊氏所認(rèn)為的“聲韻語源”即“復(fù)系詞源”。

(2)“復(fù)系詞源”(例2)

齊沖天在《漢語音義論》中說：“有沒有明確地把雙聲訓(xùn)與疊韻訓(xùn)相結(jié)合的例呢？這種理論上的闡述未曾見過，實際訓(xùn)釋詞義中，鳳毛麟角般極少的例，還是有的。一葉知秋呀。以下試舉二例來看：喬(喬)，《說文》：‘高而曲也。從夭從高省。段玉裁注：‘《詩》曰：“南有喬木。’這里‘高而曲’，是把兩義素結(jié)合起來了，中間加‘而’字連接。這里喬與高雙聲為訓(xùn)喬與夭疊韻為訓(xùn)，兩者結(jié)合起來了，喬木是既高又曲的，只曲不高之木很多，就不叫喬木。”[8]73

其一，詞源核義的類型

齊氏這里提到的“喬”(喬)有“高而曲”的意義，這屬于一個內(nèi)涵義。從性質(zhì)上看，是可以作詞源的核義成分的。這又是一個“復(fù)合內(nèi)涵義”，或“復(fù)合核義”，即由兩個內(nèi)涵義成分“高”“曲”復(fù)合而成的內(nèi)涵義。

如此看來，詞源內(nèi)涵義或核義可以區(qū)分為：

其二，“復(fù)系詞源”滋生中的一元派生與分支派生均遵守共同的“詞源函項適配法則”

詞源滋生為具有譜系關(guān)系的一組同源詞，就像河流一樣，有“河之源”與“河之流”(這里“流”有下游之意)。例如“喬”具有“高而曲”義，其作為“詞源”即“喬系”這一組同源詞的滋生源頭，可以出現(xiàn)三個滋生方向：“高而曲”方向即“喬”復(fù)合方向、“高”單方向、“曲”單方向即“夭”單方向。這種復(fù)合核義作為“詞源”的多向滋生現(xiàn)象有的屬于“單系詞源”，有的屬于“復(fù)系詞源”?！皢獭弊鳛椤霸~源”，所滋生出的“喬系”三個同源詞分支“喬系”(高而曲，復(fù)系詞源)同源詞、“高系”(單系詞源)同源詞、“夭系”(曲，單系詞源)同源詞，分別是三個同源詞分支的源頭。

“喬系”詞源作為“復(fù)系詞源”滋生同源詞分支時，要分別適配三組不同的“類義”：

a.“喬系”類義：鳥、角、魚、木、糸、矢、艸；

b.“高系”類義：人、足、走、手、馬、心、山、金；

c.“夭系”類義：女、木。

(以上“喬系”詞源分支“類形音義位”，依據(jù)齊氏《漢語音義字典》歸納，頁899-900)

可以看出，“喬系復(fù)”(高而曲)詞源在滋生三組同源詞分支“喬支系復(fù)”(高而曲)、“高支系”(高)、“夭支系”(曲)時，遵循詞源函項“核音義位(類音義位)”的適配法則。即使在“喬支系復(fù)”(高而曲)同源詞的滋生中，核形音義位“高而曲”也是作為一個形音義整體而被遺傳的。這是復(fù)系詞源的單(合為整體)、復(fù)(可分化為分支)性質(zhì)所致。

其三，詞源的代際問題

詞源既然是一個人類的生物機能系統(tǒng)，就有代際問題，也就是滋生中的時間先后以及譜系關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近問題。

詞源的代際劃分，有兩種情況：一種是詞源外部的分期斷代，即依據(jù)歷史朝代的興廢更替，對詞源滋生的先后時間順序予以劃分。該標(biāo)準(zhǔn)易與歷史的斷代分期對接，直觀易懂，缺點是不能正確反映詞源自身的內(nèi)在的歷時演化史。另一種是詞源內(nèi)部的分期斷代，就是按照詞源自身的滋生順序及其分合演變的順序來進(jìn)行分期斷代，優(yōu)點是能反映詞源的歷史演化順序及其內(nèi)在的分合演變，缺點是外行不易看懂。一般來說，把詞源的內(nèi)在斷代分期與外在斷代分期相結(jié)合，可收互補之效。

其四，復(fù)系詞源的形成與詞源代際的斷代分期

“夭系1”詞源、“高系1”詞源分別是復(fù)系詞源“喬系復(fù)2”的第一代詞源，“喬系復(fù)2”是“夭系1”詞源、“高系1”詞源的第二代?！柏蚕?”詞源、“高系1”詞源均稱之為原詞，下標(biāo)為代際標(biāo)號，下標(biāo)“復(fù)2”意為“復(fù)系詞源”第二代的標(biāo)記。

詞源的代際是一個相對概念，有的詞源要找到真正的第一源頭是不容易的，這就像人類的家族譜系一樣，是一個相對的譜系關(guān)系，真正的家族第一源頭是不容易找到的。

“喬系”詞源作為“夭系”詞源、“高系”詞源的第二代詞源，詞源遺傳成分可以保留也可以喪失。如果“喬”作為一組同源詞的“詞之流”即被滋生出的派生詞，具有兩個“詞源”，就屬于復(fù)系詞源，就屬于齊氏所說的“聲韻語源”。

詞源是一個遞歸系統(tǒng)，是類似自然數(shù)的遞歸系統(tǒng)。自然數(shù)是由“0”作為基元單位再實施加“1”規(guī)則(0+1)滋生出無限的自然數(shù)的遞歸系統(tǒng)。齊氏的“聲韻語源”是就某一具體詞源的形成而言的，即是說，有的詞源是復(fù)系詞源，其源頭有兩個；一旦復(fù)合而成一個詞源，該詞源的再滋生依然遵循詞源函項的遞歸法則。復(fù)系詞源作為詞源再滋生，也是一個由“少”到“多”的遞歸滋生過程。這就是說，詞源，不論單系、復(fù)系，均遵守詞源遞歸法則。

“喬系復(fù)2”詞源作為一個復(fù)系詞源，在再滋生中雖然分化為三個同源詞分支，其中一個分支“喬系復(fù)3”，在核義遺傳上保留了“喬系復(fù)2”詞源“高而曲”的復(fù)合核義；另外一個“高系3”同源詞分支，僅僅保留了“喬系復(fù)2”詞源的“高核義”，喪失了“喬系復(fù)2”詞源的“夭核義”即“曲核義”；第三個“夭系3”同源詞分支，則僅僅保留了“喬系復(fù)2”詞源的“曲核義”，喪失了“喬系復(fù)2”詞源的“高核義”。

我們就齊氏所舉這一例“喬系復(fù)2”同源詞進(jìn)行形式刻畫，以便深入觀察“復(fù)系詞源”的性質(zhì)。

(遺傳成分) (變異成分)

核形音義位(函項關(guān)系) 類形音義位(自變元)

第1代

“夭系1”原詞：

夭=夭影母宵部屈 (從大，0，大字的頭屈右) (齊氏《漢語音義字典》，頁120)

“高系1”原詞：

高=高見母宵部崇高 (從 口，0，臺觀高之形) (齊氏《漢語音義字典》，頁897)

第2代

原詞滋生復(fù)系詞源：

“喬系復(fù)2”詞源：/高而曲/

喬=夭高群母宵部高而曲 (從夭從高省，0，樹木)

第3代

復(fù)系詞源再滋生

“高系3”詞源：/高/:

a.僑=高群母宵部高 (從人，0，身材)

“高系3”詞源：/高/:

b.蹻=高見紐宵部舉足而待 (從足，溪母，足部行動)

“高系3”詞源：/高/:

c.屩=高見紐韻近 (從尸從彳，見母藥部，舉足行高)

“高系3”詞源：/高/:

d.趫=高群母宵部善緣木走 (從走，0，行高才能)

“高系3”詞源：/高/:

e.撟=高群母宵部舉手 (從手，0，舉手行為)

“夭系3”詞源/曲/：

f.嬌=喬群母宵部扭捏 (從女，0，女性身姿)

“高系3”詞源：/高/:

g.驕=喬群母宵部馬高六尺 (從馬，0，馬匹身高)

“高系3”詞源：/高/:

h.憍=喬群母宵部高仰 (從心，0，人頭姿勢)

宋代《集韻》：“矜也。”又:“高仰也?！?/p>

“喬系復(fù)3”詞源：/高而曲/:

i.鷮=喬群母宵部尾巴長毛高而曲 (從鳥，0，鷮尾姿勢)

“喬系復(fù)3”詞源：/高而曲/:

j.鱎=喬群母宵部頭尾翹起 (從魚，0，白魚形狀)

《玉篇》：“白魚也?！?/p>

“喬系復(fù)3”詞源：/高而曲/:

k.嶠=喬群母宵部高而曲) (從山，0，山姿)

《爾雅 釋山》《說文新附》稱“銳而高”。

l.橋=喬群母宵高而曲 (從木，0，水梁)

“高系3”詞源：/高/:

m.鐈=喬群母宵長足 (從金，0，似鼎器具)

“喬系復(fù)3”詞源：/高而曲/:

n.繑=喬群母宵部高而曲 (從纟，0，绔紐)

“喬系復(fù)3”詞源：/高而曲/:

o.轎=喬群母宵部走高山地 (從車，0，車)

《漢書 嚴(yán)助傳》：“輿轎而領(lǐng)”，顏師古注：“轎者橋，謂隘道輿車也。”按：“隘道”高而彎曲。

“喬系復(fù)3”詞源：/高而曲/:

p.矯=喬群母宵部撥正高而曲折處 (從矢，0，揉箭箝)

“喬系復(fù)3”詞源：/高而曲/:

q.蕎=喬群母宵部高而曲 (從艸，0，麥類)

《辭?！罚骸安荼荆o赤，弱而翹，葉為三角形，有長柄。子實磨面如麥，供食用?！?/p>

(以上例字來自齊氏《漢語音義字典》，頁899-900，有的字例解釋，按照形式詞源學(xué)理論做了調(diào)整。)

3．“復(fù)系詞源”與“同源異派”

從以上以“喬系復(fù)2”為中心的同源詞系聯(lián)中，可以看出，齊沖天的“聲韻語源”說，實為“復(fù)系詞源”的形成及其“同源異派”現(xiàn)象?！巴础奔词峭鲆辉?，“異派”即是屬性“分異”，各自派生。不同同源詞支系，來自于同一詞源。

復(fù)系詞源現(xiàn)象最早記載在東漢許慎的《說文解字》中，之后，學(xué)者齊沖天做了辛勤探討。筆者在《詞源觀念史》中對齊氏的探討給予積極評價，在本文中又從形式詞源學(xué)的角度做了形式刻畫、分析，為復(fù)系詞源奠定了理論基礎(chǔ)?？梢?，形式詞源學(xué)的法則是通用法則。

(十一)“四聲別義”不屬于同源詞現(xiàn)象

漢語的四聲別義如同英語的輕重音別義，屬于一種超音段的韻律區(qū)分語法意義與詞性現(xiàn)象，該現(xiàn)象不屬于同源詞現(xiàn)象，僅僅是一種語法上區(qū)分詞性及其語法意義的手段。如此，句法中區(qū)分詞性及其語法意義的手段可以做如下分類：

四聲別義不屬于同源詞現(xiàn)象的理由如下：其一，聲調(diào)、輕重音在本質(zhì)上是物理的聲學(xué)現(xiàn)象，是一種類型學(xué)的現(xiàn)象，屬于語言的自源系統(tǒng)，聲調(diào)的分化也屬于類型學(xué)的分化；其二，詞源現(xiàn)象是物理現(xiàn)象與心智現(xiàn)象的合一體，屬于譜系現(xiàn)象，其內(nèi)部蘊含著遺傳成分。

(十二)聲紐詞源與韻部詞源的審美屬性

聲紐詞源會產(chǎn)生雙聲為訓(xùn)，雙聲就是“押聲”，疊韻詞源會產(chǎn)生迭韻為訓(xùn)，疊韻就是“押韻”。雙聲與疊韻的機制就是重現(xiàn)。雙聲詞源與疊韻詞源形成核意象與核聲象的雙重重現(xiàn)，這屬于語義與語音的和諧現(xiàn)象，具有審美屬性。

六 詞源滋生的時間類型與同源詞的發(fā)生學(xué)類型，同源詞譜系結(jié)構(gòu)的代際斷代及其歷史層次

詞源的滋生，有時間上的關(guān)系，也有譜系上的結(jié)構(gòu)關(guān)系，因此，詞源可以從時間與譜系兩方面來進(jìn)行分類考察。

(一)詞源滋生的時間類型

1.“音、義共時滋生詞源”與“共時同源詞”

詞源“音義位”的滋生，包括“核音義位”與“類音義位”的滋生，其中“核音義位”的滋生，有的屬于共時滋生，很難區(qū)分出“音”“義”二者時間上的先后順序，這種核音義位的共時滋生，也叫作“非線性滋生詞源”。由“非線性詞源”滋生的同源詞，叫作“共時同源詞”。

例如“湄”與“楣”，這是一組同源字詞，二者均從“眉”(見于甲骨文、金文[9]103、《說文》小篆)得“核音義”?！懊肌钡男我袅x位的組成，核形音義位為/眉明母脂部目邊側(cè)/，類形音義位為/0，0，目上毛/。由“眉”的核形音義位/眉明母脂部目邊側(cè)/滋生出兩個同源字詞“湄”(見于甲骨文[9]347、《說文》小篆)、“楣”(見于《說文》小篆)。從字形上講，“眉”在先，“湄”在后，但是二者均見于甲骨文，作為同源詞來看，“眉”與“湄”孰先孰后，孰為“原詞”，委實不易確定?！颁亍迸c“楣”這兩個同源字詞在滋生的先后順序上是明確的，“楣”是晚出字形，始見于《說文》小篆，是秦漢時期的產(chǎn)物?！颁亍钡暮诵我袅x位為/眉明母脂部水邊/，類形音義位為/水，0，河流/，屬于漂浮類形音義位?！伴埂钡暮诵我袅x位為/眉明母脂部門戶橫梁/，其類形音義位為/木，0，房屋/，屬于漂浮類形音義位。從類義上看，“湄”是自然河流，屬于自然地理地貌，“楣”屬于人工建筑房屋構(gòu)件。就時間關(guān)系而言，當(dāng)然是自然“河流”在先，人工“建筑物”居后。根據(jù)以上“湄”與“楣”的斷代情況，“湄”先“楣”后確定無疑。至于“湄”“楣”同源字詞產(chǎn)生的核形音義位條件，“湄”“楣”二者的共同核形音義位為“詞源”/眉明母脂部邊側(cè)/。只有既具有該詞源音義位，又具有“河流邊側(cè)水草交匯地類似于眉毛狀、門楣類似于目上毛狀”的認(rèn)識，才會滋生出“湄”“楣”同源字詞來。

但是“河流邊側(cè)水草交匯地類似于眉毛狀”與“門楣類似于目上毛狀”這兩個認(rèn)識，按照各自的類形音義位斷代情況，可以斷定“河流邊側(cè)水草交匯地類似于眉毛狀”的認(rèn)識在先，“門楣類似于目上毛狀”的認(rèn)識在后。

由于“眉”與“湄”孰先孰后，委實不易判定，因此，“眉”與“湄”二者屬于“共時同源詞”是無疑的，“眉”“湄”與“楣屬于歷時同源字詞”。從字形譜系來看，“眉”是原字，“湄”“楣”是派生字。綜合三者的形音義來看，三者之間的時間順序及其滋生的譜系關(guān)系如下：

a組是“眉系”同源詞代際關(guān)系，b組是“眉系”同源字代際關(guān)系，“下標(biāo)”表示代際?！颁?”與“楣2”雖然時間上有先后，但是同屬于第2代同源字。

要指出一點，在“原詞”難以決斷的情況下，我們本著“文先字后”的原則，把該組同源字詞命名為“‘眉系’同源字詞”?！懊枷怠蓖醋衷~還有其他成員，這里屬于列舉性質(zhì)，以說明問題為限。

音義共時滋生的法則，就是“音即是義，義即是音。”得音便得義，得義便得音，音義同時俱得。人們的日常感覺也有音義俱得的情況，例如“驚叫聲”即是“驚恐義”，“哭聲”即是“傷心義”，“笑聲”即是“開心義”的現(xiàn)象。這是音義共生的普遍現(xiàn)象。

從符號的角度來看，自然語言就是一個“音義”符號系統(tǒng)。“音”自身是符號，屬于物理與心智符號；“義”自身也是符號，屬于物理與心智符號；“音”與“義”的結(jié)合體“音義”就是一個復(fù)合符號，屬于物理與心智所構(gòu)成的“二維符號”。二維詞源學(xué)作為形式詞源學(xué)的基礎(chǔ)，其基本原理就在于此。

“音義”符號的“復(fù)符號”性質(zhì)，其基本屬性就是“音攜帶著義，義攜帶著音?！边@是自然語言這一復(fù)符號的“音義互載法則”。即是說，自然語言復(fù)符號的音義具有不可分離性。學(xué)科中的音位、義位之分，都是出于研究策略的元語言工具的需要，不屬于自然語言的本體問題。

自然語言的音義復(fù)符號，其表達(dá)世界，包括內(nèi)心世界與外界世界的形式就是“成象”，音因義以成象，義因音以成象。音象與意象的復(fù)合體就是音義復(fù)符號。因此，音義復(fù)符號是一個有機融合體，具有不可分離性。

聲音都有“象”，這叫做聲音成象；聲音所成的“音象”屬于意象的一種。意象是遞歸地生成的，意象映射為詞源“音義位”，由此而遞歸地生成。

2.“音、義歷時滋生詞源”與“歷時同源詞”

詞源音義位的滋生，包括核音義位與類音義位的滋生，其中核音義位的滋生，有的核音、核義滋生不屬于共時滋生詞源，而是核音、核義滋生有著時間上的先后順序。例如“夭”的核音義位與“高”的核音義位，這兩個單系詞源的產(chǎn)生就在“喬”這一復(fù)系詞源之前。由此可見，單系詞源的核音義位在時間上先于復(fù)系詞源的核音義位，這可以作為同源詞譜系結(jié)構(gòu)代際劃分的一條內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)。

傳統(tǒng)詞源學(xué)中有“音”與“義”孰先孰后的問題，是一個不恰當(dāng)?shù)膯栴}。由于自然語言的音義復(fù)符號性質(zhì)，即音義具有不可分離性，因此音、義孰先孰后的問題違反自然語言音義復(fù)符號的不可分離性。音、義孰先孰后這個問題之所以產(chǎn)生，是由于研究中元語言工具的作用引導(dǎo)研究者把元語言與對象語言即研究對象混為一談。音、義孰先孰后自古代就被談?wù)摚搅饲宕男W(xué)家談?wù)撚壬?，但是至今不得其解，原因就在這里。再說，研究策略上音、義分離，標(biāo)音有國際音標(biāo)，表義有相應(yīng)的工具，并不能改變自然語言這一音義復(fù)符號的音義不可分離屬性。

詞源，其核音義位，的確有初始組合，這形成第一代詞源。經(jīng)過音義的初始組合，之后，初始詞源便進(jìn)入音義復(fù)合符號的遞歸滋生過程。在整個詞源的滋生譜系序列中，音義復(fù)符號始終是作為一個整體出現(xiàn)的。

(二)“音義同源”的復(fù)符號機制與語種“異音”問題

1.音義同源的系統(tǒng)共性

音義同源，取決于自然語言的復(fù)符號機制，即音義的不可分離性。但是人類的自然語言，只要語種不同，說話的差異就達(dá)到相互不可通解的地步。

從語音上看，自然語言的語音，盡管語種的差異很大，但是分解到區(qū)別特征的層次，具有共同的12對區(qū)別特征。這屬于系統(tǒng)的共性。

2.發(fā)音差異的個性與系統(tǒng)協(xié)同

自然語言是人類的音義表達(dá)系統(tǒng)，執(zhí)行這一表達(dá)任務(wù)的是個體的人。個體的發(fā)音差異形成音義表達(dá)系統(tǒng)的別異區(qū)分，這是“口音”的來源。個體的人又是屬于群體的成員，成員之間的通解度又要求個體發(fā)音的可交流性，這便形成族群內(nèi)部的音義表達(dá)的系統(tǒng)統(tǒng)一性，語種便產(chǎn)生。語種總是屬于某一群體的，這是音義表達(dá)的系統(tǒng)性與群體的通解度所決定的。群體內(nèi)的個體發(fā)音差異，形成一個波動域，這是口音差異的來源。口音差異演化為土語，土語演化為方言，方言演化為語種，因此，土語、方言、語種之間沒有分明的界限。語種不單純是一個語言概念，也是族群、政治、群體心理乃至風(fēng)俗習(xí)慣的混合體。語言就是心智，是人類的心靈家園。語言就是心靈的交流交際范圍，語言不通，會把人區(qū)分為不同的交流交際圈子。語言與政權(quán)、國家相結(jié)合，就出現(xiàn)了“國語”“官話”“標(biāo)準(zhǔn)語”等概念。

漢語產(chǎn)生于何時？漢語方言產(chǎn)生于何時？從理論上說，“漢語”產(chǎn)生于“漢族”族群出現(xiàn)之時，漢語與漢族的產(chǎn)生是同步的。甲骨文是用來記錄漢語的；商代甲骨文、西周金文都是統(tǒng)一的文字，這反映了當(dāng)時漢語尚未分化為不同的方言，僅僅是處于“土語時期”。到了東周時期，這就是春秋戰(zhàn)國時期，許慎《說文敘》所稱的“言語異聲，文字異形”就是在這段時間形成的。東周長達(dá)500年，進(jìn)入農(nóng)耕文明“土地載能大幅提升人口急劇增加耕地大幅擴張”循環(huán)的歷史時期，劃地而居而耕而生，導(dǎo)致農(nóng)耕社會聚落區(qū)域的地理分割性，縮小了人類的交際范圍?？谝舨町惻c通解度的系統(tǒng)協(xié)同造就了土語，可以說，漢語的“土語時期”在夏代就出現(xiàn)了，經(jīng)商代延續(xù)至西周，經(jīng)歷東周500年的諸侯國地理割據(jù)與農(nóng)耕社會的劃地而居而耕而生，形成言語異聲文字異形的局面，漢語進(jìn)入了“方言時期”。這是秦帝國統(tǒng)一六國后實施“書同文字”的語言背景。漢代揚雄《方言》便是記錄當(dāng)時漢語方言(包括部分民族語言)的?？梢姡瑵h語方言的形成可以追溯到東周時期。

(三)字形歷時滋生與由義制形的“歷時同源字詞”

自然語言以口語為基本形態(tài)，以書面語為次生形態(tài)。文字是記錄口語的符號，先有語言后有文字是一個一般的法則，同源字的產(chǎn)生在同源詞之后，是一個常態(tài)。

我們在上文已經(jīng)說過，漢語的同源詞，按照字形是否具有譜系關(guān)系，可以區(qū)分為“譜系字形同源詞”與“非譜系字形同源詞”。從時間上說，漢語在漢字產(chǎn)生以前，屬于史前時期，在漢字產(chǎn)生以后，屬于歷史時期。即使是歷史時期的漢字，也不是同時產(chǎn)生的，甲骨文時期的漢字，古文字學(xué)家陳煒湛估計，能夠識別的大約有1 700多個，其中見于《說文》的大約1 000個，尚未識別的大約2 900多個，識別與未識別的合計大約4 600個[10]27；秦漢時期的小篆，《說文解字》記載的已經(jīng)達(dá)到9 353個了；這里“秦漢”的“秦”不僅僅指統(tǒng)一六國后的秦帝國，而且還包括戰(zhàn)國時期的秦諸侯國，因為《說文》小篆是秦國文字?？梢姡墩f文》小篆實際上是戰(zhàn)國文字，是通行于從秦諸侯國到漢代的文字。小篆是高度統(tǒng)一、標(biāo)準(zhǔn)化的。

就漢字的“本字”而言，也有“先起本字”與“后起本字”的區(qū)分，“箜篌”就是一個后起本字，是在“空侯”的基礎(chǔ)上滋生的?！翱蘸睢笔菢菲髅?，較早見于西漢《史記·封禪書》，《詞源》“空侯”詞條解釋：“禱祠太一后土，始用樂舞，益召歌兒作二十五弦及空侯，琴瑟自此起?！币沧鳌翱埠睢薄绑眢蟆?。[11]1260“箜篌”較早見于《隋書·音樂志》，《詞源》“箜篌”詞條解釋：“《釋名·釋樂器》謂為師延所作，為空國之侯所存，故亦稱空侯?！端螘分径分^空侯，初名坎侯。漢武帝令樂人侯暉依琴作坎侯，言其坎坎應(yīng)節(jié)奏。《隋書·音樂志下》謂出自西域，西涼有臥箜篌，豎箜篌?！盵11]1281可見，“箜篌”作為樂器專名，是因義(類義)以制形，這是一個后起本字。由此看來，漢字的創(chuàng)制，有由音以制字與由義以制字之分：

例如“取”(見于甲骨、金文、簡帛、古璽、古陶[9]87，《說文》：“捕取也?！?與“娶”(始見于《說文》：“取婦也?！?，這是一組同源字詞，二者具有產(chǎn)生的時間先后關(guān)系，先出現(xiàn)“取”，這是甲骨文時代的文字，然后才會產(chǎn)生“娶”，這是小篆時代的文字，二者斷代明確。這兩個同源字詞的核形音義位為/取清母侯部捕捉/，“取”為核形，“清母侯部”為核音節(jié)，“捕捉”為核義。二者的類形音義位分別是，“取”為漂浮類音義位/0，0，可捕捉的/(類義包括敵方的左耳朵、敵方的女人等戰(zhàn)利品)，“娶”的類形音義位為/從女，0，女子/。就“取”“娶”的詞源核義而言，是“捕捉”義，但是捕捉核義的類義“女子”是否就是后起的，則很難斷定；就“娶”的類形“女”(從女)來看，“娶”是一個后起的同源字詞。因此，“取”“娶”屬于歷時同源字詞。要指出一點，“取”“娶”作為同源字有先后，但是作為同源詞，則很難斷定。

(四)同源詞譜系結(jié)構(gòu)的類型及其代際劃分與歷史層次

同源詞就是具有譜系關(guān)系的一組詞。同源詞的譜系內(nèi)部，具有一定的結(jié)構(gòu)關(guān)系，這與人類家族的譜系關(guān)系及其結(jié)構(gòu)比較相似。

1.直系詞源關(guān)系與隔代詞源關(guān)系

直系詞源關(guān)系，就是指A詞與B詞有直接的滋生與被滋生的關(guān)系。這類似于人類家庭中的父與子之間的譜系關(guān)系。

隔代詞源關(guān)系，是指A詞與B詞之間不是直接的滋生與被滋生關(guān)系，而是中間隔著C詞、D詞等跨代詞源關(guān)系。

2.單系詞源關(guān)系與復(fù)系詞源關(guān)系

單系詞源關(guān)系，是指在一組同源詞中，其“詞源”來自于一個源頭。在連續(xù)的遺傳代際中，“詞源”未發(fā)生復(fù)合。

復(fù)系詞源關(guān)系，是指在一組同源詞中，其“詞源”，包括“初始詞源”“派生詞源”，來自于不只一個源頭。

3.詞源的代際劃分標(biāo)準(zhǔn)類型

詞源譜系，可以按照朝代代際來劃分，這叫作“詞源的外部代際標(biāo)準(zhǔn)”。

詞源譜系，也可以按照詞源自身滋生來劃分，這叫作“詞源代際的內(nèi)部劃分標(biāo)準(zhǔn)”。

在詞源譜系的代際標(biāo)定上，同時標(biāo)定朝代代際與詞源代際，這叫作詞源譜系代際的雙重標(biāo)定。

4.詞源譜系結(jié)構(gòu)的代際類型

同源詞譜系結(jié)構(gòu)的命名，采取四級制命名法，即把一個同源詞譜系的成員分別命名為“A原詞1”“B系復(fù)2”(單系詞源不予以標(biāo)明，采取默認(rèn)定義)、“C系3分支”、“D詞4”四個層級，表示它們的滋生代際層級。“原詞”為最高層級，“詞”為最低層級，“詞”為同源詞的簡稱。遇有“單系詞源”或“復(fù)系詞源”，復(fù)系詞源加以標(biāo)明，稱之為“B系復(fù)2”。一般情況下，單系詞源不標(biāo)“單系”，僅標(biāo)“系”?！跋怠蓖且粋€詞，即原生詞；“復(fù)2”“系3分支”一般是一組詞；“詞4”是沒有詞源滋生能力的單個同源詞，是同源詞譜系的末端成員?！霸~”沒有詞源滋生能力，但是具有復(fù)合能力，即與其他詞形成復(fù)合詞。同源詞譜系滋生到“詞”為終點。

同源詞譜系結(jié)構(gòu)的類型:

a.單系詞源與單系同源詞

例如：上文所舉的“正系”同源詞就屬于單系同源詞，詳見前文。

b.復(fù)系詞源與復(fù)系同源詞

例如：上文所舉的“喬系復(fù)3”詞源就屬于復(fù)系同源詞，詳見前文。

c.混合系詞源與混合系同源詞

例如：上文所舉的“夭”原詞與“高”原詞所形成的“單復(fù)系詞源”，詳見前文。

同源詞譜系“代際斷代”，如圖1所示：

圖1 同源詞譜系代際斷代圖

同源詞譜系“漢字-朝代斷代”，表述如下：

第1代 漢字?jǐn)啻?/p>

“夭系1”原詞：

夭=夭影母宵部屈 殷商甲骨文，商周金文

“高系1”原詞：

高=高見母宵部崇高 甲骨文，金文，戰(zhàn)國簡帛文、古璽文、古幣文，漢印文

第2代

原詞滋生復(fù)系詞源：

“喬系復(fù)2”詞源： /高而曲/

喬=夭高群母宵部高而曲 金文，簡帛文、古璽文，漢印文，石刻文

第3代

復(fù)系詞源再滋生

“高系3”詞源： /高/:

a.僑=高群母宵部高 簡帛文、古璽文，漢印文

“高系3”詞源： /高/:

b.蹻=高見紐宵部舉足而待 西周《詩經(jīng)》，東漢《說文》小篆

“高系3”詞源： /高/:

c.屩=高見母藥部 《說文》小篆

“高系3”詞源： /高/:

d.趫=高群母宵部善緣木走 金文，《說文》小篆，漢印文

“高系3”詞源： /高/:

e.撟=高群母宵部舉手 西漢《爾雅·釋獸》，《說文》，唐代《唐韻》，北宋《集韻》，元代《韻會》

“夭系3”詞源/曲/：

f.嬌=喬群母宵部扭捏 《說文》小篆

“高系3”詞源： /高/:

g.驕=喬群母宵部馬高六尺 《詩經(jīng)》，《說文》小篆

“高系3”詞源： /高/:

h.憍=喬群母宵部高仰 北宋《廣韻》，《集韻》，《韻會》

“喬系復(fù)3”詞源： /高而曲/:

鷮=喬群母宵部尾巴長毛高而曲 《說文》小篆

“喬系復(fù)3”詞源： /高而曲/:

i.鱎=喬群母宵部頭尾翹起 南朝梁《玉篇》

“喬系復(fù)3”詞源： /高而曲/:

j.嶠=喬群母宵部高而曲 《爾雅·釋山》，北宋《說文·新附》

k.橋=喬群母宵高而曲 《說文》小篆，漢印文，石刻文，唐寫本

“高系3”詞源： /高/:

l.鐈=喬群母宵長足 金文，《說文》小篆

“喬系復(fù)3”詞源： /高而曲/:

m.繑=喬群母宵部高而曲 《說文》小篆

“喬系復(fù)3”詞源： /高而曲/:

n.轎=喬群母宵部走高山地 東漢《漢書》《玉篇》《廣韻》《集韻》《韻會》

“喬系復(fù)3”詞源： /高而曲/:

o.矯=喬群母宵部撥正高而曲折處 《說文》小篆，漢印文，石刻文

“喬系復(fù)3”詞源： /高而曲/:

p.蕎=喬群母宵部高而曲 《爾雅·釋草》《玉篇》《唐韻》《廣韻》《韻會》

(以上漢字?jǐn)啻?，出土文字、傳世文字、文獻(xiàn)用字并用，《詩經(jīng)》文獻(xiàn)用字，按照時間推測當(dāng)為春秋古文。參照高明《古文字類編》、藏克和等《實用說文解字》、齊沖天等《漢語音義字典》，并參以己見酌定。字例解釋，參照齊氏等《漢語音義字典》，頁899-900，有的字例解釋，按照形式詞源學(xué)理論作了調(diào)整。)

“喬系復(fù)2”復(fù)系詞源，其字形跨越商代、周代，春秋戰(zhàn)國、秦代、漢代、魏晉南北朝、隋唐、宋代、元明清、現(xiàn)代，縱貫夏代以下各個朝代，涵蓋了漢語從甲骨文以來有文字的整個歷史時期，而且延續(xù)至今。隨著漢語族群及其母語的綿延不絕，“喬系復(fù)2”復(fù)系詞源還將繼續(xù)延續(xù)下去，與漢語共始終。

“(代1)，(代2)，(代3)，…，(代n)”是一個理論模型，同源詞譜系結(jié)構(gòu)的代際，從理論上說，其“詞源活力”是一個無限存活的過程，“喬系復(fù)2”復(fù)系詞源，從西漢《爾雅》算起的話，距今已經(jīng)有2224年了。只要漢語這一語種還存活，“喬系復(fù)2”這一復(fù)系詞源將會一直延續(xù)下去。要指出一點，以上“喬系復(fù)2”復(fù)系同源詞的譜系成員僅僅延伸到第三代就中止了。這就是說，一個詞源的存活力與該語種同壽命，但是該詞源的遺傳代際成員則是有限的，這是因為該詞源的類音義位的傳播幅度是有限的所致。即是說，一個詞源的存活力并不因該詞源遺傳代際的有限性而中止。

任何一個詞源，其類音義位的范圍即傳播幅度都是有限的，一般地說，傳播幅度大約在20個同源詞。要指出一點，一個詞源的傳播幅度是以該詞源的同源詞的個數(shù)來計算的。

但是按照歷史朝代來給同源詞譜系結(jié)構(gòu)斷代，則出現(xiàn)了與內(nèi)部代際斷代不對應(yīng)的情況?！皢滔祻?fù)2”復(fù)系同源譜系，按照內(nèi)部斷代僅僅有三代。如果按照“詞源活力”(即詞源是否具有延續(xù)性)計算，時間跨度卻從漢代一直延伸到現(xiàn)代(標(biāo)志為被現(xiàn)代字詞典收錄，依然被漢語母語者所使用)；如果從“喬系復(fù)2”的兩個原詞“夭系”“高系”算起，時間長達(dá)2500年以上，“夭”字、“高”字在商代的甲骨文中出現(xiàn)。這就是說，同源詞譜系的穩(wěn)定性非常高，遠(yuǎn)比朝代的壽命長而且穩(wěn)定。與人類的生物遺傳基因相比，人類男性基因單位Y-DNA，在男性之間可以穩(wěn)定地遺傳上千年，同源詞譜系的基因單位“核音義位”可以穩(wěn)定地遺傳至少2000年以上，還將隨著漢語繼續(xù)延續(xù)下去。這就是說，人類語言基因的遺傳穩(wěn)定性及其壽命要高于人類的生物基因。

因此，在語言史例如漢語史的斷代中采取朝代斷代不能反映語言內(nèi)部的演化情況，朝代斷代僅僅可作為一種參照。

從以上“喬系復(fù)2”復(fù)系同源詞譜系結(jié)構(gòu)的斷代情況可以看出，同源詞譜系的代際斷代與朝代斷代沒有內(nèi)在的聯(lián)系，因此，朝代斷代就是一個非常外在的標(biāo)準(zhǔn)，不能反映同源詞譜系的內(nèi)部演化情況。由此想到，現(xiàn)在漢語史學(xué)界流行的朝代斷代與漢語史的內(nèi)部演化也沒有內(nèi)在聯(lián)系。歷史語言學(xué)以及歷史比較語言學(xué)的年代學(xué)需要加以改革，歷史語言學(xué)以及歷史比較語言學(xué)的現(xiàn)行范式需要重塑。

語言演化的“歷史層次”，其層次標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)該是語言內(nèi)部的，籠統(tǒng)的“上古層次”“中古層次”“現(xiàn)代層次”其作用非常有限，不能夠用來刻畫語言演化的內(nèi)部情況。

同源詞譜系代際確定的作用，首先，這是確定語言系屬的基礎(chǔ)；其次，這是構(gòu)擬原始共同語的基礎(chǔ)；第三，這是構(gòu)建歷史語言學(xué)以及歷史比較語言學(xué)新范式的基礎(chǔ)。

七 詞源所蘊含的句法機制——詞源函項與句法函項的邏輯統(tǒng)一性，形式詞源學(xué)與分析語法的邏輯統(tǒng)一性

(一)詞源所蘊含的句法機制

1.詞源作為句法的初始單位及其在教學(xué)語法上的作用

在古希臘，詞源是包含于語法之中的，但是詞源與語法究竟是怎樣一種關(guān)系不得而知。我國古代對詞源的經(jīng)驗解釋材料非常豐富，但是并沒有明確論述詞源與語法的關(guān)系。詞源是解釋詞的構(gòu)造理據(jù)的，其構(gòu)造為詞源函項“內(nèi)涵音義位(外延音義位)”；句法是解釋句子的構(gòu)造機制的，其構(gòu)造為句法函項“內(nèi)涵詞(外延詞)”，二者存在著一種從詞源底層到句法表層的映射關(guān)系，詞源函項與句法函項都統(tǒng)一于邏輯函項“內(nèi)涵性(外延性)”構(gòu)造?？梢姡~源單位是句法的初始單位。迄今為止，句法都是以詞為初始單位的，即使是把“語素”定為句子的最小單位，由于漢語的單音節(jié)性，語素基本上也是一個單音單純詞，因此，詞源作為句法的初始單位具有堅實的事實基礎(chǔ)與合理的理論依據(jù)。詞就是句，詞的展開——詞源函項，就被映射為句法函項——這是句子從詞源深層結(jié)構(gòu)到語法表層結(jié)構(gòu)的真實關(guān)系。

從大學(xué)教學(xué)語法方面看，把詞源與句法從結(jié)構(gòu)上統(tǒng)一起來，可以使學(xué)生獲得從詞源深層到語法表層的統(tǒng)一認(rèn)識；把詞匯與句法統(tǒng)一起來，可以避免目前詞匯、語法分立教學(xué)體系的條塊分割狀況。

2.詞源函項蘊含著句法函項——詞源函項對句法函項的映射層次

就自然語言符號而言，詞源函項，就是最為深層的句法函項。詞源函項對句法函項的映射關(guān)系可以分為下列三個層次：

從“詞源函項”映射到“語法句法函項”共有三個層次。詞源函項這一層次，是語法句法的底層，這一層次主管詞的創(chuàng)造，包括詞的音義位的創(chuàng)造。“邏輯句法函項”這一層次，是最為關(guān)鍵的層次，“內(nèi)涵詞”“外延詞”都是音義合一體，內(nèi)涵詞包括“內(nèi)涵義”與“內(nèi)涵音”，外延詞包括“外延義”與“外延音”，表示內(nèi)涵義的內(nèi)涵音與表示外延義的外延音，可以是“有形態(tài)標(biāo)記音”，也可以是“無形態(tài)標(biāo)記音”。該層次屬于以位置(表層為物理語流分布，深層為邏輯分布)來確定意義，印歐語的“格”范疇、馬建忠、黎錦熙為漢語設(shè)計的“次、位”概念與術(shù)語(屬于經(jīng)驗元語言)，都是在這一層次產(chǎn)生的，語言的有形態(tài)與無形態(tài)也都是產(chǎn)生在這一層次上?！罢Z法句法函項”這一層，就是人們習(xí)見的句子層次，這是一個視覺層次，語言的有形態(tài)與無形態(tài)，都是根據(jù)這一層做出區(qū)分的，傳統(tǒng)的形態(tài)類型學(xué)也是根據(jù)這一層來劃分的。

3.“詞源函項的屬性制約法則”與“句法函項的屬性制約法則”的邏輯統(tǒng)一性——統(tǒng)一于“屬性異性邏輯制約法則”

詞源函項“內(nèi)涵音義位”與“外延音義位”的屬性制約法則、邏輯句法函項的“內(nèi)涵詞”與“外延詞”的屬性制約法則，都可以抽象為“屬性異性邏輯制約法則”。這也是詞源函項與句法函項具有統(tǒng)一性的原因。

(二)形式詞源學(xué)與分析語法的邏輯統(tǒng)一性以及共同的復(fù)認(rèn)知基礎(chǔ)

形式詞源學(xué)的深層結(jié)構(gòu)是詞源函項“內(nèi)涵音義位(外延音義位)”，分析語法的深層結(jié)構(gòu)是句法函項“內(nèi)涵詞(外延詞)”，二者均可以統(tǒng)一于邏輯函項“內(nèi)涵性(外延性)”，這是形式詞源學(xué)與分析語法的共同邏輯基礎(chǔ)。

無論是詞源函項，還是句法函項，都是人類心智對世界認(rèn)知結(jié)構(gòu)復(fù)認(rèn)知函項“心智意象(物理物象)”的映射。人類的復(fù)認(rèn)知，既具有物理的物質(zhì)基礎(chǔ)，又具有生物物理的心智基礎(chǔ)，這就是說，自然語言是物理物象與心智意象的復(fù)合象似性符號體系。形式詞源學(xué)與分析語法就是建立在這一自然語言復(fù)合符號體系基礎(chǔ)之上的。

八 形式詞源學(xué)產(chǎn)生的思想元素

(一)漢語詞源學(xué)演進(jìn)到經(jīng)驗詞源學(xué)與形式詞源學(xué)并存的階段及其標(biāo)志性術(shù)語

漢語詞源學(xué)一直處于發(fā)展、演進(jìn)之中。漢語詞源學(xué)的發(fā)展、演進(jìn)，從學(xué)科的性質(zhì)來看，已經(jīng)從經(jīng)驗詞源學(xué)演進(jìn)到形式詞源學(xué)與經(jīng)驗詞源學(xué)并存的時期。經(jīng)驗詞源學(xué)經(jīng)歷了漫長的發(fā)展、演進(jìn)歷程，從先秦到20世紀(jì)末葉形式詞源學(xué)產(chǎn)生之前，都是經(jīng)驗詞源學(xué)的一統(tǒng)天下，“義類”與“事類”，“右文說”，“綱義”與“目義”，“音近義通”“轉(zhuǎn)語”“通假”等，都是經(jīng)驗詞源學(xué)的標(biāo)志性術(shù)語。自1998年“二維詞源學(xué)”問世標(biāo)志著形式詞源學(xué)產(chǎn)生起，漢語詞源學(xué)進(jìn)入了形式詞源學(xué)與經(jīng)驗詞源學(xué)并列發(fā)展、演進(jìn)的時期，“二維詞源學(xué)”“計算詞源學(xué)”“同源音義位”[12]13“詞源遞歸地生成”“詞源遞歸函項”、“核義”與“類義”、“核音”與“類音”、“核音義位”與“類音義位”“詞源音義位”“詞源音義位適配法則”等，都是形式詞源學(xué)的標(biāo)志性術(shù)語。

(二)形式詞源學(xué)產(chǎn)生的思想元素

任何一門學(xué)科的產(chǎn)生，都是有條件的，是一定條件下的產(chǎn)物。形式詞源學(xué)的產(chǎn)生，只能是在現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想例如笛卡爾解析幾何、康托爾集合論、艾赫布朗與哥德爾遞歸函數(shù)(1930年前后)、弗雷格有關(guān)數(shù)學(xué)思想問世的條件下產(chǎn)生，不可能產(chǎn)生于這些思想之前。應(yīng)該指出的是，經(jīng)驗詞源學(xué)中不可能自動產(chǎn)生形式詞源學(xué)思想，因為在1997年之前的經(jīng)驗詞源學(xué)時期沒有出現(xiàn)形式詞源學(xué)的思想元素(“二維”“遞歸”“形式化”“詞源函項”等)，這就像蘋果落地(對象語言)是萬有引力(元語言)的作用，但是在牛頓萬有引力定律產(chǎn)生之前的蘋果落地現(xiàn)象(對象語言)卻不曾蘊含著萬有引力思想(元語言)一樣，“詞源遞歸地生成”的思想，是在遞歸論數(shù)學(xué)思想產(chǎn)生之后才有可能出現(xiàn)的，“詞源遞歸地生成”是用來分析“詞源”這一對象語言的元語言工具，不可把對象語言“漢語詞源現(xiàn)象”與元語言“形式詞源學(xué)”混為一談；況且，形式詞源學(xué)的產(chǎn)生尚需經(jīng)驗詞源學(xué)與數(shù)學(xué)、數(shù)理邏輯等學(xué)科有關(guān)思想的綜合集成才行?；诖耍问皆~源學(xué)這一分析對象語言“詞源”的元語言工具即是“普通詞源學(xué)”或“通用詞源學(xué)”。作為普通詞源學(xué)或通用詞源學(xué)的形式詞源學(xué)可以用來分析漢語詞源現(xiàn)象，也可以用來分析漢語以外的其他語種的詞源現(xiàn)象，這是元語言的通用工具屬性使然。漢語詞源就是屬于漢語這一具體語種的詞源現(xiàn)象，漢語詞源現(xiàn)象不等于漢語以外的其他語種的詞源現(xiàn)象，這是語言世界觀問題，這是對象語言的本體論問題。形式詞源學(xué)，其宗旨是提煉出人類自然語言的生成機制與法則這一元語言通用學(xué)科體系。