人的發(fā)展：習(xí)近平文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略思想的三重維度

王 輝

(西華師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 南充 637002)

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興與建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。而要實(shí)現(xiàn)這兩者不但要提升黨的純潔性與先進(jìn)性，而且必須要依賴于人民群眾積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的不斷發(fā)揮，也就是要在這種宏大卓絕的征程中實(shí)現(xiàn)人民群眾的主體地位。因此，習(xí)近平對(duì)于人、人民群眾的主體性與創(chuàng)造性高度重視。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的寶貴性、人民群眾的創(chuàng)造性與強(qiáng)大的主體力量。習(xí)近平認(rèn)為，人民群眾與人的創(chuàng)造性和主體力量的發(fā)揮、人的全面發(fā)展在于物質(zhì)與精神兩個(gè)方面的發(fā)展。一方面，人的全面發(fā)展必須要有物質(zhì)生產(chǎn)力量與財(cái)富進(jìn)步的推動(dòng)。因此，中國(guó)必須推動(dòng)改革開放的步伐，以創(chuàng)新與改變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式來(lái)加速實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)的建成。另一方面，習(xí)近平提出以推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)來(lái)造就培養(yǎng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的人，塑造人的精神品質(zhì)。“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力?！盵1]“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)……以激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力為中心環(huán)節(jié)”。[1]這就要以推動(dòng)樹立文化自覺(jué)、文化自信、文化交流來(lái)養(yǎng)育人、加強(qiáng)人、提高人、開拓人，以文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)過(guò)程與最終目標(biāo)增強(qiáng)人民群眾的精神力量、民族自信、現(xiàn)代化素質(zhì)。習(xí)近平文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略思想的根本指向是人創(chuàng)造活力的發(fā)揮、人的精神力量的全面發(fā)展。“文化即‘人化’，文化事業(yè)即養(yǎng)人心志、育人情操的事業(yè)?！盵2]“文化的力量是民族生存和強(qiáng)大的根本力量?！盵2]“人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)。”[3]只有人的“文化”，人民群眾才能夠養(yǎng)育正確的精神力量，端正自己的探索與發(fā)展方向，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義才能夠正確發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提升政治、治理社會(huì)、平衡生態(tài)。因此，習(xí)近平文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略思想為人的發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展和社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的發(fā)展打下了牢固的基礎(chǔ)?！霸谌嗣裰袑ふ野l(fā)展動(dòng)力，依靠人民推動(dòng)發(fā)展，使發(fā)展造福人民?！盵4]“任何一項(xiàng)偉大事業(yè)要成功，都必須從人民中找到根基，從人民中集聚力量，由人民共同來(lái)完成。”[5]

一、習(xí)近平文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略思想的第一維度是文藝為人，文藝和互聯(lián)網(wǎng)必須以人民為中心進(jìn)行創(chuàng)作生產(chǎn)，增強(qiáng)人的現(xiàn)實(shí)力量

習(xí)近平2016年5月在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，核心要解決好為什么人的問(wèn)題?！盵6]習(xí)近平認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義所要建設(shè)的文化強(qiáng)國(guó)是以馬克思主義作為指導(dǎo)思想的，馬克思主義的人本導(dǎo)向與人學(xué)視野是我們建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的根本導(dǎo)向。而馬克思主義所倡導(dǎo)和追求的正是以人為本和人的全面發(fā)展?！榜R克思主義歷來(lái)認(rèn)為，人的自由和全面發(fā)展是共產(chǎn)主義的本質(zhì)特征，是建設(shè)社會(huì)主義的重要任務(wù)?！盵7]“學(xué)習(xí)運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》，就要不忘初心，牢記使命，始終把人民放在心中最高位置，更好增進(jìn)人民福祉，推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步?！盵8]而對(duì)于馬克思主義所強(qiáng)調(diào)的以人為本和人的全面發(fā)展，習(xí)近平在文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)中、特別是在社會(huì)主義文藝與互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展中，提出了“以人民為中心”的思想。習(xí)近平指出，社會(huì)主義的文藝建設(shè)與互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)的核心在于“以人民為中心”，社會(huì)主義的文藝和互聯(lián)網(wǎng)就是人民的文藝和互聯(lián)網(wǎng)。“社會(huì)主義文藝是人民的文藝，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”。[9]“網(wǎng)信事業(yè)要發(fā)展，必須貫徹以人民為中心的發(fā)展思想?！盵10]而社會(huì)主義的文藝和互聯(lián)網(wǎng)只有以人民為中心，社會(huì)主義的文化建設(shè)才能在這兩個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮應(yīng)有的豐富人民精神世界、引導(dǎo)人民方向、糾正錯(cuò)誤傾向的重要作用，才能深刻將社會(huì)主義核心價(jià)值觀所主張的道德追求融入人民群眾的日常行為之中。習(xí)近平從兩個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)文藝與互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)所要體現(xiàn)的“以人民為中心”。首先，習(xí)近平指出，文藝與網(wǎng)信事業(yè)要具有以問(wèn)題導(dǎo)向來(lái)傾聽時(shí)代與人民聲音的追求。習(xí)近平認(rèn)為，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明觀點(diǎn)。一個(gè)時(shí)代所呈現(xiàn)的問(wèn)題實(shí)際上也就是一個(gè)時(shí)代的聲音，而這種聲音就是這個(gè)時(shí)代所面臨的急迫問(wèn)題。而找到了這個(gè)時(shí)代所面臨的問(wèn)題，也就能夠發(fā)現(xiàn)這個(gè)時(shí)代所呈現(xiàn)的歷史脈絡(luò)和歷史規(guī)律。習(xí)近平指出，文藝創(chuàng)作與網(wǎng)信事業(yè)的建設(shè)必須面對(duì)時(shí)代的問(wèn)題、傾聽時(shí)代的聲音，這樣才能遵循規(guī)律，在新的歷史條件下發(fā)展創(chuàng)新。而人民群眾在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義中宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新無(wú)疑正在給文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)新創(chuàng)造提供了廣闊的空間和強(qiáng)大的動(dòng)力，也為互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)提供了長(zhǎng)遠(yuǎn)持久的機(jī)遇。因此，文藝工作者和網(wǎng)信事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者和工作者必須深入廣大人民群眾的社會(huì)實(shí)踐。只有在廣大人民群眾的社會(huì)實(shí)踐和生產(chǎn)生活中，文藝工作者才能傾聽得到時(shí)代的聲音、把握住時(shí)代的脈搏、感受到人民群眾的真實(shí)存在。也只有深入人民群眾的“海底”，文藝工作者和網(wǎng)信事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者和工作者就能夠找到開掘事業(yè)的原始材料和發(fā)展事業(yè)的根本規(guī)律?！拔乃噭?chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活?！盵11]“史詩(shī)是人民創(chuàng)造的，不論多么宏大的創(chuàng)作，多么高的立意追求，都必須從最真實(shí)的生活出發(fā)，從平凡中發(fā)現(xiàn)偉大，從質(zhì)樸中發(fā)現(xiàn)高尚”。[12]而互聯(lián)網(wǎng)中的網(wǎng)民們稱自己為“草根”，這種“草根”恰恰就是“草野”，也就是“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”中的人民大眾。習(xí)近平號(hào)召各級(jí)黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要在“網(wǎng)絡(luò)”這種“草野”中尋找時(shí)代的聲音與人民的要求，在民意中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)?！熬W(wǎng)民來(lái)自老百姓，老百姓上了網(wǎng)，民意也就上了網(wǎng)。群眾在哪兒，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部就要到哪兒去，不然怎么聯(lián)系群眾呢？”[10]習(xí)近平提出，文藝工作者與網(wǎng)信事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者和工作者的重大責(zé)任就是要讀懂“社會(huì)”這本大書。因?yàn)橹挥凶x懂了社會(huì)，讀透了社會(huì)，也就是讀懂了人民群眾的心聲，讀透了人民群眾的實(shí)踐，文藝創(chuàng)作與網(wǎng)信建設(shè)才能夠具有思想深度與視域?qū)挾?。“離開火熱的社會(huì)實(shí)踐，在恢宏的時(shí)代主旋律之外煢煢孑立、喃喃自語(yǔ)，只能被時(shí)代淘汰?！盵12]其次，習(xí)近平提出社會(huì)主義的文藝與網(wǎng)信事業(yè)必須在弘揚(yáng)正能量的前提下來(lái)滿足人民群眾的精神文化需求，引導(dǎo)他們的正確發(fā)展。習(xí)近平2014年10月15日在文藝工作座談會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)：文藝以人民為中心，就是要將滿足人民的精神文化需求作為全部文藝工作的出發(fā)點(diǎn)。而人民不是一個(gè)籠統(tǒng)抽象的詞匯。實(shí)際上，人民在文藝家的眼里，應(yīng)該是一個(gè)個(gè)千姿百態(tài)、有血有肉的活生生的生命個(gè)體。這些生命個(gè)體的經(jīng)歷與人生是不同的，他們具有非常不同的愛(ài)恨與內(nèi)心的沖突掙扎。同時(shí)，人民群眾在中國(guó)的社會(huì)主義條件下還有著共同的對(duì)正義公平與社會(huì)道德的追求與向往。因此，滿足他們豐富而日益增長(zhǎng)的精神文化需求就需要鼓勵(lì)人、啟迪人、振奮人。要用光明驅(qū)散黑暗，用善美戰(zhàn)勝丑惡。要使他們?cè)谄D難時(shí)能夠看到希望，在困難中感受到光明。只有在文藝作品中，使人民看到了前方還有希望，人民才能夠堅(jiān)定信心、振奮精神，人才能夠找到思想的大路與奮斗的源泉：“文藝創(chuàng)作的目的是引導(dǎo)人們找到思想的源泉、力量的源泉、快樂(lè)的源泉?！盵12]“要樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向，把服務(wù)群眾同教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來(lái)，把滿足需求同提高素養(yǎng)結(jié)合起來(lái)”。[13]習(xí)近平認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)空間在當(dāng)代而言，實(shí)際上已成為中國(guó)億萬(wàn)網(wǎng)民的精神家園。因此，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)發(fā)揮著重要的社會(huì)整合與動(dòng)員的功能。互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)大的社會(huì)動(dòng)員功能意味著在這個(gè)巨大空間中對(duì)于人民群眾的引導(dǎo)與交流將深刻影響他們的國(guó)家觀與人生觀，將深刻影響他們的思維方式和道德作風(fēng)。習(xí)近平提出將這個(gè)億萬(wàn)人民群眾的精神家園提升為一個(gè)凝聚人心與社會(huì)共識(shí)的“同心圓”：“網(wǎng)上網(wǎng)下要形成同心圓。什么是同心圓？就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，動(dòng)員全國(guó)各族人民，調(diào)動(dòng)各方面積極性，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗?！盵10]為了形成互聯(lián)網(wǎng)空間的“同心圓”，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須要在網(wǎng)絡(luò)空間上走“群眾路線”。這種群眾路線重在結(jié)合，即了解與幫助、吸納與說(shuō)明、支持與化解、民主與監(jiān)督。黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)與干部要利用網(wǎng)絡(luò)空間了解民意、回應(yīng)關(guān)注、提供幫助、接受建議、廓清認(rèn)識(shí)、化解怨言、糾正錯(cuò)誤。只有這樣，人民群眾，特別是青少年才能在良好的風(fēng)氣與氛圍中，而不是充滿著謾罵、虛假、暴力與色情的空間中喪失方向、是非不辨、人心渙散?！坝蒙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀和人類優(yōu)秀文明成果滋養(yǎng)人心、滋養(yǎng)社會(huì)，做到正能量充沛、主旋律高昂，為廣大網(wǎng)民特別是青少年?duì)I造一個(gè)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。”[10]

二、習(xí)近平文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略思想的第二維度是以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化夯實(shí)人民的精神根脈，提高人的民族自信

習(xí)近平2013年3月在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話中提出中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)必須依賴于中國(guó)道路、中國(guó)精神、中國(guó)力量，而這三者無(wú)不緊緊依靠于人民群眾的自覺(jué)和選擇。因此，人民群眾的思想認(rèn)識(shí)和道德作風(fēng)實(shí)際上奠定了中國(guó)精神，中國(guó)精神決定了中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?！皩?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須要有中國(guó)精神?！盵14]習(xí)近平認(rèn)為，中國(guó)人民在長(zhǎng)期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來(lái)的偉大民族精神為中國(guó)的持續(xù)發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。而這種民族精神概括起來(lái)就是“創(chuàng)造精神、奮斗精神、團(tuán)結(jié)精神、夢(mèng)想精神”，這四種精神都來(lái)自中華民族5000多年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的孕育與創(chuàng)新?！坝腥藢⑽幕茸饕粭l來(lái)自老祖宗而又流向未來(lái)的河，這是說(shuō)文化的傳統(tǒng)，通過(guò)縱向傳承和橫向傳遞，生生不息地影響和引領(lǐng)著人們的生存與發(fā)展”。[2]“中華文化既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)，使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神?！盵11]習(xí)近平認(rèn)為，中國(guó)精神作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，作為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要支撐，就要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)培植養(yǎng)育。而這種培植與養(yǎng)育則在于對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。“我們要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因……實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！盵11]首先，習(xí)近平提出堅(jiān)持繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化基因就是要堅(jiān)持“中國(guó)立場(chǎng)”，也就是堅(jiān)持中國(guó)人的世界觀和方法論。只有中國(guó)人堅(jiān)持“中國(guó)立場(chǎng)”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能真正滲入中國(guó)人的血脈，中國(guó)人才能夠真正有力地面對(duì)世界的挑戰(zhàn)與中國(guó)自身發(fā)展所面對(duì)的難題。習(xí)近平從兩個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)實(shí)踐中國(guó)人所應(yīng)堅(jiān)持的“中國(guó)立場(chǎng)?！钡谝弧⒅袊?guó)人必須堅(jiān)定不移、充滿自信地信仰崇尚中國(guó)歷史文化的獨(dú)特性與真理性。習(xí)近平指出，毫無(wú)疑問(wèn)，中華民族所走過(guò)的5000多年的道路是與世界上其他國(guó)家和民族很不相同的，中華文化具有較強(qiáng)的獨(dú)特發(fā)展性與民族性。中華民族能夠在歷史發(fā)展中不間斷地、持續(xù)地走到今天，就是因?yàn)槲覀兠褡寰哂歇?dú)一無(wú)二的民族特性和精神文化。這種獨(dú)特的精神文化和民族特性成就了中華文明整體的深厚性和鮮明性。中華文明的深厚性和鮮明性支撐造就了中華民族綿延至今的獨(dú)特連續(xù)的精神脈絡(luò)、精神特質(zhì)、精神追求。因此，習(xí)近平認(rèn)為，堅(jiān)持“中國(guó)立場(chǎng)”，就要熱愛(ài)中華文化、繼承中華文化、堅(jiān)持中華文化、樹立文化的自信。樹立中華文化的自信，就要堅(jiān)持走適合自己民族發(fā)展的道路，不能亦步亦趨地跟在別的民族與國(guó)家的后面尋找自己的發(fā)展之路。“解決中國(guó)的問(wèn)題只能在中國(guó)大地上探尋適合自己的道路和辦法?！盵14]樹立中華文化的自信，就要反對(duì)去歷史化、去中國(guó)化?！皟?yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！盵15]樹立中華文化的自信，就要反對(duì)崇洋媚外、西化洋化?！叭绻匝鬄樽稹?、‘以洋為美’、‘唯洋是從’……‘去歷史化’、‘去中國(guó)化’、‘去主流化’那一套，絕對(duì)是沒(méi)有前途的！”[11]第二、中國(guó)人要善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取繼承中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)智慧。習(xí)近平認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)人同樣面臨著解決人類的思想和物質(zhì)財(cái)富相互沖突的困境、人與自然沖突的困境、治理能力的問(wèn)題、貧富差距的問(wèn)題。而要解決這些問(wèn)題，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無(wú)疑能夠給人們提供重要的世界觀與方法論的啟示。也就使中國(guó)人能夠更好地從歷史角度反思現(xiàn)實(shí)，更好地認(rèn)識(shí)當(dāng)代世界，從而更好地改造當(dāng)代中國(guó)世界。例如，中華民族篳路藍(lán)縷、以啟山林的開拓精神，艱難困苦、玉汝于成的堅(jiān)強(qiáng)意志，舍生取義、視死如歸的英雄氣概，儉約自守的思想，民族團(tuán)結(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)，居安思危的憂患意識(shí)，慎獨(dú)的自省精神，自強(qiáng)不息的執(zhí)著追求，經(jīng)世致用的思想作風(fēng)。中國(guó)人只要善于繼承、努力吸納借鑒中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓與原則，他們就能在社會(huì)生活、人生發(fā)展、環(huán)境保護(hù)、財(cái)富追求、治理國(guó)家、公平正義等各個(gè)方面提高認(rèn)識(shí)并且應(yīng)用于實(shí)踐?！敖裉欤腥A民族要繼續(xù)前進(jìn)，就必須根據(jù)時(shí)代條件，繼承和弘揚(yáng)我們的民族精神、我們民族的優(yōu)秀文化”。[13]“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，必須知道自己是誰(shuí)，是從哪里來(lái)的，要到哪里去，想明白了、想對(duì)了，就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)?！盵13]其次，習(xí)近平指出，對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展就是要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)培育實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的道德和理想基礎(chǔ)。習(xí)近平認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)鮮明特點(diǎn)是它的與時(shí)俱進(jìn)、應(yīng)物變化。以儒家思想為主的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是隨著時(shí)代的發(fā)展和歷史的前進(jìn)而不斷發(fā)展變化的，其強(qiáng)大的生命力在于革故鼎新、創(chuàng)新發(fā)展的精神。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大價(jià)值在于對(duì)于一個(gè)新的時(shí)代、一個(gè)變革飛躍時(shí)代的當(dāng)代意義。習(xí)近平提出，不僅要繼承中華傳統(tǒng)文化的基本原則和精神追求，而且對(duì)于當(dāng)代人而言，是要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力激發(fā)出來(lái)。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)人而言，由于與西方世界思想文化道德的不斷碰撞融匯以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)金錢至上的利益追逐，人們的思想文化道德信仰呈現(xiàn)大活躍、多元化，追求物欲化、道德淡漠化、信仰迷失化已經(jīng)成為中國(guó)必須面對(duì)的重大社會(huì)問(wèn)題。而一些存在于中國(guó)社會(huì)中的這樣那樣的負(fù)面現(xiàn)象，勢(shì)必深刻影響中華民族在當(dāng)代的價(jià)值追求和道德作風(fēng)。如果不糾正、不引導(dǎo)、不樹立，中國(guó)人在物質(zhì)財(cái)富大發(fā)展的同時(shí)將迎接的是持續(xù)的道德信仰大滑坡的現(xiàn)象，中華民族實(shí)現(xiàn)復(fù)興的精神基礎(chǔ)和人的素質(zhì)將面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)將難以順利實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中提出要培育能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大業(yè)的時(shí)代新人這一任務(wù)，而要實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)，就要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。。習(xí)近平認(rèn)為，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力的深層基因在于對(duì)于人的教化，對(duì)于社會(huì)的教化，對(duì)于國(guó)家的治理，它將“文以化人”的教化功能廣闊而深厚地滲透在個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家的教化之中。因而，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義要凝聚人心、共識(shí)共進(jìn)就要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)教化的個(gè)人之德、社會(huì)之德、國(guó)家之德等三個(gè)方面去粗取精、提煉升華，改造創(chuàng)新成為當(dāng)代中國(guó)人共同信仰共同遵守的道德行為?？偠灾?，就是要將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中育人的、一脈相承的思想精髓和道德追求與當(dāng)代社會(huì)、當(dāng)代人的日常生活結(jié)合起來(lái)，推陳出新，賦予其新的含義和新的解釋，發(fā)揮利用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代人的思想教化、道德培養(yǎng)的價(jià)值作用，創(chuàng)造當(dāng)代有益于人民團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、道德良好的社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”。[11]“使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉.要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！盵13]“積極引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)?！盵13]

三、習(xí)近平文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略思想的第三維度是積極開展中外文化交流，使中外人民共同開拓視野、增長(zhǎng)智慧，促進(jìn)整個(gè)人類精神和能力的進(jìn)步

習(xí)近平文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略思想，不僅包含著通過(guò)文化的建設(shè)與堅(jiān)持來(lái)提升中國(guó)人自身的思想文化道德素質(zhì)，而且蘊(yùn)含著在全球化時(shí)代對(duì)“世界公民”“人類命運(yùn)共同體”的人的精神的高度關(guān)注。習(xí)近平指出，當(dāng)代世界，和平、發(fā)展、合作、共贏不斷地戰(zhàn)勝著戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)亂、貧窮與落后，人類世界在經(jīng)歷著經(jīng)濟(jì)調(diào)整、政治秩序、政治體系的革新中正奮力實(shí)現(xiàn)和平與發(fā)展的目標(biāo)。同時(shí)，中國(guó)與世界的關(guān)系正在變得日益緊密。中國(guó)的發(fā)展需要世界的發(fā)展，而世界的發(fā)展也需要中國(guó)的發(fā)展，中國(guó)對(duì)世界、世界對(duì)中國(guó)的相互依賴、相互影響正在不斷加深。在一個(gè)多極化、全球化、信息化的現(xiàn)代世界中，世界各國(guó)、各民族的相互依靠、相互聯(lián)系、相互影響正在變得難以分割。無(wú)論是在面對(duì)世界共同的問(wèn)題，如生態(tài)惡化、戰(zhàn)亂沖突、難民轉(zhuǎn)移、經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、恐怖襲擊等，還是在各國(guó)面對(duì)的自身難題，如就業(yè)問(wèn)題、貧富差異、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面，世界各國(guó)都需要加強(qiáng)聯(lián)系、互相幫助。因此，你中有我、我中有你的共同發(fā)展局面使世界各國(guó)正在日益形成人類命運(yùn)共同體。習(xí)近平指出，在經(jīng)濟(jì)全球化主導(dǎo)下形成的人類命運(yùn)共同體是21世紀(jì)走向中葉的客觀事實(shí)。無(wú)論是你反對(duì)還是贊同，人類命運(yùn)共同體正在時(shí)時(shí)刻刻影響著各國(guó)各民族的歷史走向，影響著它們的政治選擇、經(jīng)濟(jì)調(diào)整、文化發(fā)展、社會(huì)面貌、生態(tài)平衡。人類命運(yùn)共同體的客觀現(xiàn)實(shí)也決定著中國(guó)的未來(lái)走向。中國(guó)政府在努力實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)時(shí)，必須要有開放的視野和眼光?！啊_放’，就是全球意識(shí)、世界胸襟，就是海納百川、兼容并蓄，以我為主，為我所用。”[2]也就是在發(fā)展中將國(guó)際國(guó)內(nèi)的兩種資源、兩個(gè)市場(chǎng)、兩種規(guī)則同時(shí)考慮，同時(shí)融合。而這種全球視野和全球意識(shí)是由人來(lái)樹立的、人來(lái)培育的。只有具有全球視野和全球意識(shí)的人和人民群眾乃至具有世界情懷的世界公民才能夠?qū)嵺`推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)與人類命運(yùn)共同體的實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)世界人民的一體性與共進(jìn)性，只有世界人民的一體性與共進(jìn)性，中國(guó)夢(mèng)與世界各國(guó)家各民族的國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福之夢(mèng)想才能夠?qū)崿F(xiàn)。而這種世界人民的一體性與共進(jìn)性的形成，則根本依靠于文化交流與文明對(duì)話。“萊布尼茨說(shuō)，唯有相互交流我們各自的才能，才能共同點(diǎn)燃我們的智慧之燈。”[13]“我們應(yīng)該從不同文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)，為人們提供精神支撐和心靈慰藉，攜手解決人類共同面臨的各種挑戰(zhàn)?！盵13]習(xí)近平反復(fù)指出，文明與文化沒(méi)有高低與優(yōu)劣之分。不能居高臨下地看待某種文化，也不能盲目頂禮膜拜某種文化。所有人類產(chǎn)生與創(chuàng)造的文明文化均是當(dāng)時(shí)人類智慧和創(chuàng)造力的表現(xiàn)。必須平等對(duì)待人類創(chuàng)造的各種文明與文化，包容互鑒的態(tài)度有益于當(dāng)今人類繼續(xù)前進(jìn)、繼續(xù)學(xué)習(xí)，有益于不斷增強(qiáng)人，也就是世界公民的整體素質(zhì)與視野能力。習(xí)近平認(rèn)為，在中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，一方面，中國(guó)人要將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化積極傳播出去，大力宣傳中華文化和中國(guó)方案。這樣做能夠使世界各國(guó)人民了解中國(guó)文化，弘揚(yáng)中國(guó)精神。與此同時(shí)，中國(guó)文化與文明在世界范圍的積極傳播與交流，能夠使外國(guó)人開拓眼界，增長(zhǎng)智慧。特別是在了解中國(guó)文明的過(guò)程中，能夠?qū)W習(xí)東方古國(guó)的傳統(tǒng)智慧與吸取解決他們所面臨社會(huì)問(wèn)題的方法。因此，中國(guó)文化包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、記憶遺產(chǎn)在世界各國(guó)的傳播與交融，一定能夠提升世界各國(guó)人民的心智、覺(jué)悟與能力。這樣，在中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐過(guò)程中，他國(guó)人民也能夠在吸收東方智慧、中國(guó)道路、中國(guó)方案的啟示中不斷實(shí)現(xiàn)他們的個(gè)人與民族夢(mèng)想?！白屩腥A文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引?！盵6]另一方面，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的長(zhǎng)期而艱巨的過(guò)程中，中國(guó)人必須要積極向世界各國(guó)的文化學(xué)習(xí)，積極吸收世界各國(guó)多彩多姿的文明成果。只有這樣，中國(guó)人才能夠形成世界眼光、提高我們處理所面臨的棘手問(wèn)題的能力，人民群眾整體的人文情懷與全球意識(shí)才能夠不斷增長(zhǎng)。習(xí)近平所倡導(dǎo)建設(shè)的“一帶一路”不僅是沿線各國(guó)的一種經(jīng)濟(jì)合作，而且更強(qiáng)調(diào)人文交流。這種人文交流強(qiáng)調(diào)沿線國(guó)家人民之間的交往和文化互動(dòng)。它鼓勵(lì)各國(guó)民眾要相互理解對(duì)方的文化、欣賞對(duì)方的歷史、相互尊重對(duì)方的文明創(chuàng)造。這樣一種民眾之間的文化交流不僅有助于形成責(zé)任利益共同體和命運(yùn)共同體，而且可以使沿線各國(guó)人民滋養(yǎng)文化營(yíng)養(yǎng)、提高文明程度、消除精神隔閡、拓展人文視野。因此，通過(guò)實(shí)施“一帶一路”這種走出國(guó)門、走向世界、宏觀的文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略途徑，中國(guó)文化與世界文化的相互交融與借鑒不僅改變提高了中國(guó)人的精神素質(zhì)和視野眼光，而且使世界各國(guó)人民在東西方文化文明的交流中豐富了精神世界、增添了精神力量。“我們要大力推動(dòng)文化事業(yè)發(fā)展，通過(guò)文化交流，溝通心靈，開闊眼界，增進(jìn)共識(shí)，讓人們?cè)诔掷m(xù)的以文化人中提升素養(yǎng)，讓文化為人類進(jìn)步助力?！盵16]“歷史呼喚著人類文明同放異彩，不同文明應(yīng)該和諧共生、相得益彰，共同為人類發(fā)展提供精神力量?！盵17]