弘揚(yáng)耕讀文化推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的路徑
——以浙江省海寧市為例

祁紅亭

(中共海寧市委黨校，浙江 海寧 314400)

習(xí)近平總書記在2018年全國“兩會(huì)”期間，圍繞鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)指出，要“推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)”。海寧市也在2018年出臺(tái)鄉(xiāng)村振興實(shí)施意見，描繪了海寧鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)施路徑圖。振興鄉(xiāng)村文化離不開傳承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，耕讀文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)中國傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展影響深遠(yuǎn)，時(shí)至今日社會(huì)環(huán)境發(fā)生巨大變化的情形下，對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展特別是鄉(xiāng)村文化振興依然有著極為重要作用，是鄉(xiāng)村振興中不可或缺的精神之“鈣”。

一、弘揚(yáng)耕讀文化與鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)在聯(lián)系

耕讀文化是鄉(xiāng)村文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容之一，弘揚(yáng)耕讀文化是振興鄉(xiāng)村文化的內(nèi)在要求。作為一種價(jià)值形態(tài)而存在的資源，弘揚(yáng)耕讀文化對(duì)于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興具有十分重要的意義。

(一)耕讀文化的基本內(nèi)涵和歷史價(jià)值

1.耕讀文化的概念探析。耕讀文化源遠(yuǎn)流長，據(jù)文獻(xiàn)記載，最早產(chǎn)生于春秋時(shí)期，成熟于漢魏，鼎盛于唐宋，一直延續(xù)至清末民初，20世紀(jì)后逐漸式微(1)黃俊貴：《對(duì)振興耕讀文化的思考》，《圖書館》2016年第2期，第1頁。。所謂耕讀文化，就是在既從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)又讀書或教學(xué)的生活過程中，創(chuàng)造出有關(guān)耕讀的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和(2)何發(fā)甦：《江西耕讀文化研究》，《農(nóng)業(yè)考古》2015年第1期，第294頁。，不僅包括村落、書院、藏書樓、民居等物質(zhì)形態(tài)載體，也包括民俗、家譜、詩詞等非物質(zhì)形態(tài)載體。在我國傳統(tǒng)社會(huì)以農(nóng)業(yè)為主、自給自足的經(jīng)濟(jì)條件下，耕讀是一種生存狀態(tài)，也是一種生存方式?！案奔崔r(nóng)業(yè)勞動(dòng)，以此作為生活之源，耕田可以事稼穡、豐五谷、養(yǎng)家糊口，以立性命；“讀”即讀書，作為傳統(tǒng)士人立命之本，讀書可以知詩書、達(dá)禮義、修身養(yǎng)性，以立高德。正如清代王永彬的《圍爐夜話》中寫到，“耕所以養(yǎng)生，讀所以明道，此耕讀之本原也，而后世乃假以謀富貴矣?！?3)王永彬撰,徐永斌評(píng)注：《圍爐夜話》，北京：中華書局，2008年，第183頁。

2.耕讀文化的基本內(nèi)涵。耕讀不僅是半耕半讀的一種生活方式，更是一種高尚情懷、一種價(jià)值追求與文化修養(yǎng)。耕讀文化的內(nèi)涵十分豐富，包含做人、行事、信仰各個(gè)方面，主要包括：一是躬耕勤儉、自強(qiáng)不息，在古代自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下，耕作是人們生存持家之本，只有躬耕勤儉才能做到量入為出、維持長久的生計(jì)，人們懷著“耕以致富，讀能榮身”的樸素愿望，一邊辛勤耕作一邊刻苦學(xué)習(xí)，無論耕作多么繁忙多么辛苦都堅(jiān)持不懈，把勤耕苦讀作為改變個(gè)人、家庭命運(yùn)和報(bào)效朝廷的價(jià)值取向，體現(xiàn)著自強(qiáng)不息的民族精神。二是尚德崇仁、為民造福，耕讀文化所秉持的重要道德修養(yǎng)，主要是儒家所倡導(dǎo)的孝悌、忠信、“三綱五?！薄叭龔乃牡隆钡葍r(jià)值觀念，修身、齊家、治國、平天下的家國情懷。人們圍繞著“胸懷天下，振興中華”的理想抱負(fù)，把個(gè)人修養(yǎng)和精忠報(bào)國結(jié)合在一起，努力實(shí)現(xiàn)報(bào)效國家、造福百姓，體現(xiàn)著崇德尚仁、精忠報(bào)國、為民造福的價(jià)值追求。

3.耕讀文化的歷史價(jià)值。耕讀文化是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，是中華文明之根、傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展之基，在中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展史上具有深遠(yuǎn)的影響。不僅對(duì)中國古代哲學(xué)理論、價(jià)值觀念的形成與發(fā)展起到了積極推動(dòng)作用，也為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的素材，甚至對(duì)醫(yī)學(xué)等學(xué)科發(fā)展也產(chǎn)生較大影響；不僅孕育了眾多的農(nóng)學(xué)家，產(chǎn)生了大量農(nóng)書，也促進(jìn)了民間教育的普及與發(fā)展，為中國古代培育了無數(shù)英才；不僅對(duì)凝聚家族向心力，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定起到積極作用，也對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的構(gòu)建與傳承發(fā)揮著積極的促進(jìn)作用。

(二)弘揚(yáng)耕讀文化對(duì)鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)實(shí)意義

1.有助于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教化群眾。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，是中華民族的“根”和“魂”，是中華民族不斷發(fā)展壯大的精神命脈，也是中華民族偉大復(fù)興最深厚的文化軟實(shí)力。它所蘊(yùn)含的諸如道法自然、天人合一的思想觀念，天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)精神，精忠報(bào)國、振興中華的愛國情懷，仁愛孝悌、勤儉持家的社會(huì)風(fēng)尚等等，至今依然歷久而彌新，有其永不褪色的價(jià)值。人們在接受耕讀文化的過程中，不僅可以了解、閱讀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)容，豐富自身對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，還能從中得到有益啟迪，樹立正確的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，形成良好的個(gè)人品德、家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德，實(shí)現(xiàn)文化知識(shí)和品德修養(yǎng)的共同提升。

2.有助于滿足精神文化生活，凝聚人心。每一個(gè)傳統(tǒng)村落都承載著一方農(nóng)民的生產(chǎn)生活智慧、彰顯著地域特色，都是活著的文化遺產(chǎn)，也是村民向心力所在。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，農(nóng)村有機(jī)更新的推進(jìn)，越來越多村落被拆遷，傳統(tǒng)村落所承載的文化氣息隨之消失、一些古村落的文脈隨之?dāng)嗔?。而新農(nóng)村在規(guī)劃建設(shè)上更加注重居住生活的現(xiàn)代化，往往忽視了傳統(tǒng)文化、地域特色方面的設(shè)計(jì)規(guī)劃，一些地方鄉(xiāng)村文化特色逐步喪失，維系農(nóng)村社會(huì)秩序的鄉(xiāng)村精神體系逐漸解體。耕讀文化是中華民族獨(dú)具特色的農(nóng)耕文化內(nèi)容之一，一直熏陶著生活在其中的村民。因此，傳承和弘揚(yáng)耕讀文化，不僅有助于彌補(bǔ)農(nóng)村有機(jī)更新的文化底蘊(yùn)，也有助于增強(qiáng)村民的凝聚力。

3.有助于凈化農(nóng)村社會(huì)風(fēng)氣，淳化民風(fēng)。中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)一直倡導(dǎo)重農(nóng)抑商、崇文興教、耕讀傳家，農(nóng)家子弟往往懷著修身齊家治國平天下的理想抱負(fù)，一邊辛勤耕種一邊寒窗苦讀，這種半耕半讀的生活學(xué)習(xí)方式，不僅有助于傳播文化知識(shí)，提高村民的思想文化，使大量農(nóng)家子弟走上仕途，也有助于培養(yǎng)勤勞敬業(yè)、立德事功的優(yōu)秀品格，形成好學(xué)樂讀、尊師重教的良好風(fēng)尚，這些無形中也維系了傳統(tǒng)社會(huì)的和諧。而當(dāng)前重義輕利的鄉(xiāng)村道德觀念正被侵蝕淡化，人際關(guān)系日益功利化，人情社會(huì)日益商品化，農(nóng)村封建迷信、賭博、鋪張浪費(fèi)、好吃懶做等不良風(fēng)氣在許多地區(qū)依然嚴(yán)重。大力傳承和弘揚(yáng)耕讀文化，有助于凈化農(nóng)村社會(huì)風(fēng)氣，建設(shè)風(fēng)清氣正的文明鄉(xiāng)村。

4.有助于促進(jìn)多元一體文化發(fā)展，繁榮文化。耕讀文化不僅源遠(yuǎn)流長，也對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)展影響深遠(yuǎn)。如耕讀文化與科技相結(jié)合，研究總結(jié)長期以來農(nóng)業(yè)方面的經(jīng)驗(yàn)，形成了《齊民要術(shù)》《農(nóng)政全書》《補(bǔ)農(nóng)書》等大量農(nóng)業(yè)科技著作，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展；耕讀文化與文學(xué)、戲曲、繪畫、菜系及建筑等相結(jié)合，形成了許多獨(dú)具特色的地域文化，如大量傳統(tǒng)詩、詞、曲和小說作品就是農(nóng)耕生活的具體寫照；越劇、川劇、閩劇等各類地方戲曲，川菜、粵菜、湘菜等各地菜肴，嶺南畫派、新安畫派等繪畫藝術(shù)，徽派建筑、閩南建筑等建筑風(fēng)格等等，無不受到耕讀文化的深遠(yuǎn)影響。因此進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)耕讀文化，不僅有助于繼續(xù)促進(jìn)多元一體文化的發(fā)展，也有助于推進(jìn)鄉(xiāng)村文化繼續(xù)繁榮發(fā)展。

二、海寧耕讀文化傳承與弘揚(yáng)現(xiàn)狀

海寧雖然是中國地圖上的彈丸之地，卻是文化版圖上的一大重鎮(zhèn)，歷來文教事業(yè)發(fā)達(dá)、藏書文化興盛、歷代名人輩出，耕讀文化深厚。在鄉(xiāng)村振興大環(huán)境下，海寧耕讀文化的傳承與弘揚(yáng)既面臨著機(jī)遇，也面臨著挑戰(zhàn)。

(一)海寧耕讀文化的特點(diǎn)和影響

1.文教事業(yè)發(fā)達(dá)。私塾、書院是我國古代耕讀文化的教育實(shí)體。海寧歷來倡導(dǎo)崇文重教、耕讀傳家。據(jù)現(xiàn)有資料考證，宋代海寧就已出現(xiàn)書院，明清以后書院、私塾特別興盛，其中書院就有14座，居嘉興五縣兩區(qū)之首，比較知名的有鹽官安瀾書院、長安書院、袁花龍山講舍等，同時(shí)各類鄉(xiāng)校、家塾、舍館、書會(huì)遍布，“弦誦之聲，往往相聞”。古代海寧讀書講經(jīng)蔚然成風(fēng)，元代至明代共有教授、訓(xùn)導(dǎo)等54人，更有褚無量、張九成、查繼佐等儒學(xué)大家在鄉(xiāng)里坊間講學(xué)傳經(jīng)或著書育人；海寧縣治書院還曾于康熙十三年(1674年)聘請(qǐng)黃宗羲任主講，歷時(shí)五年。在崇文重教、耕讀傳家思想的熏陶下，海寧涌現(xiàn)出無數(shù)歷史文化名人。

2.藏書文化興盛。耕讀傳家是耕讀文化的主要內(nèi)容，也是海寧人牢固樹立的觀念。兩宋時(shí)期海寧就已出現(xiàn)私家藏書活動(dòng)，經(jīng)元、明兩代發(fā)展，清時(shí)達(dá)到鼎盛，一直延續(xù)至民國初年，藏書樓眾多、藏書極為豐富、藏書家輩出。據(jù)考證歷史上海寧先后有藏書樓68座，其中以吳騫的拜經(jīng)樓、陳鳣的向山閣、蔣光煦的別下齋、蔣光焴的衍芬草堂四處藏書樓最為知名(4)金曉東：《浙江海寧蔣氏家族群體藏書研究芻論》，《蘭州學(xué)刊》2012年第10期，第108-111頁。。此外根據(jù)《兩浙藏書家史略》《藏書紀(jì)事詩》《藏書紀(jì)要》等綜合統(tǒng)計(jì)，海寧藏書家明代有10人，清朝達(dá)108人，位居嘉興五縣兩區(qū)之首。私家藏書活動(dòng)的興盛，反映出當(dāng)時(shí)海寧人對(duì)文化教育的重視，也是耕讀文化影響的生動(dòng)體現(xiàn)。

3.歷代名人輩出。良好的自然生態(tài)環(huán)境，長期的耕讀文化涵養(yǎng)，使海寧涌現(xiàn)出了一大批大師、巨匠、名臣、高士，數(shù)量之多、影響之大，在縣級(jí)市中較為罕見。僅清代《文苑傳》就收錄海寧名人393人，《中國名人大辭典》收錄海寧名人130人，《中國近現(xiàn)代名人大辭典》收錄海寧名人48人；清代《海寧州志稿》收錄1409人，2010年出版的《海寧歷史人物名錄》收錄歷史人物更是達(dá)2900余人。不僅有“一門三閣老，六部五尚書”的陳氏家族、“一朝十進(jìn)士，叔侄五翰林”的王氏家族、明清兩朝44名進(jìn)士59名舉人的查氏家族等名門望族，還有王國維、徐志摩、金庸、蔣百里等一大批近現(xiàn)代名人?？v觀海寧歷史，真可謂名流輩出、燦若晨星。

4.文化藝術(shù)多元。耕讀文化對(duì)海寧文化藝術(shù)的影響主要體現(xiàn)在文學(xué)、書畫、戲曲、民俗等方面。海寧歷代出文人背后，就因?yàn)橐恢睆?qiáng)調(diào)耕讀傳家、注重家學(xué)淵源，最具代表性的是海寧查家，一直注重文學(xué)和書畫教育傳承，文學(xué)大家、書畫名家輩出。海寧農(nóng)業(yè)主要是水稻和蠶桑，不少民俗、戲曲與本地農(nóng)耕緊密相關(guān)，如民間有祈求蠶神習(xí)俗，包括祭祀蠶神、演蠶花戲、掃蠶花地等習(xí)俗及蠶花馬燈舞等民間文藝；國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)海寧皮影戲也因歷來演“蠶花戲”而被稱作“蠶花班”；車水號(hào)子就是海寧一帶因水田灌溉而產(chǎn)生的勞動(dòng)號(hào)子。海寧的這些文化藝術(shù)，折射了傳統(tǒng)耕讀社會(huì)的濃厚地域文化和民俗文化氣息。

(二)海寧耕讀文化興盛的原因分析

1.自然環(huán)境的優(yōu)越。海寧地處長江三角洲杭嘉湖平原，內(nèi)陸面積668平方公里，其中平原為87.94%，水域?yàn)?0.25%，山丘為1.81%，屬于亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，四季分明、氣候溫潤、降水較豐，地勢平坦、土地肥沃、水網(wǎng)密布，是典型的江南水鄉(xiāng)；農(nóng)作物以水稻、蠶桑為主，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的自然條件十分優(yōu)越。同時(shí)海寧人歷來勤勞樸實(shí)、重視耕作，注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，因而生活相對(duì)安逸富足，素有“魚米之鄉(xiāng)、絲綢之府”之稱，為耕讀文化發(fā)展提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2.科舉制度的推動(dòng)。隋朝科舉制揭開了官吏選拔的新篇章，宋代開始推行取士不問家世的科舉方式，大大拓寬了百姓科舉仕進(jìn)的道路，也讓普通百姓將入仕作為光耀祖宗、振興家族的重要出路，勤耕苦讀、半耕半讀成了眾多農(nóng)家子弟追求理想抱負(fù)的生活模式。同時(shí)活字印刷術(shù)的發(fā)明，使書籍得以普及，也大大推動(dòng)了耕讀文化的發(fā)展。躬耕苦讀、以學(xué)致仕成為了海寧農(nóng)家子弟光耀門楣的希望，“朝為田舍郎，暮登天子堂”成為海寧百姓中普遍流行的讀書理想。

3.宋室南遷的影響。南宋建都臨安即現(xiàn)杭州，國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心南移，北方大量人口南遷使先進(jìn)的中原文化也隨之帶入，大大推動(dòng)了江南經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。地處都城周邊的海寧，成為實(shí)際上的京畿之地，由于良好的交通條件和自然環(huán)境，逐漸有大家望族遷入，而且深受其崇文重教思想的影響，耕讀之風(fēng)日益盛行，海寧逐漸成為浙北經(jīng)濟(jì)文化重鎮(zhèn)，家塾遍布、書院林立、講學(xué)成風(fēng)、人才輩出，使海寧耕讀文化走向了興盛。

(三)當(dāng)前面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

1.當(dāng)前面臨的機(jī)遇。黨中央提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略大環(huán)境下，海寧市委、市政府及時(shí)出臺(tái)了《海寧市全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略 高水平建設(shè)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的實(shí)施意見(2018-2022)》，圍繞鄉(xiāng)村文化振興特別是針對(duì)保護(hù)和傳承農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提出要“堅(jiān)持物質(zhì)遺產(chǎn)與非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)并重，挖掘稻作、蠶俗等農(nóng)耕文化，復(fù)興民俗活動(dòng)”，為耕讀文化的傳承與弘揚(yáng)提供了歷史機(jī)遇。同時(shí)，海寧各地紛紛依托農(nóng)村文化禮堂、新時(shí)代文明實(shí)踐中心等平臺(tái)，開啟了耕讀文化傳承與弘揚(yáng)工作。目前全市已建成耕讀文化實(shí)踐園、實(shí)踐點(diǎn)共14個(gè)，耕讀文化代言人28名；許多村民捐出古籍、農(nóng)具等，為弘揚(yáng)耕讀文化獻(xiàn)計(jì)出力。長安鎮(zhèn)在耕讀文化園以民俗文化展演形式，向村民傳播耕讀文化；尖山新區(qū)(黃灣鎮(zhèn))用宣傳片形式記錄非遺鄉(xiāng)愁，讓年輕人了解農(nóng)耕的變遷；經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)(海昌街道)金利社區(qū)推出“耕讀傳道”“耕讀傳家”“耕讀傳藝”“耕讀傳情”四大品牌，每周開展活動(dòng)。總體而言，圍繞耕讀文化的傳承與弘揚(yáng)，助力鄉(xiāng)村文化振興已經(jīng)起步，并且勢頭良好。

2.當(dāng)前面臨的挑戰(zhàn)。近年以來, 隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和城鎮(zhèn)化推進(jìn)，海寧耕讀文化的傳承與弘揚(yáng)正面臨不少問題：從客觀上看，一是鄉(xiāng)村環(huán)境已經(jīng)改變，耕讀文化賴以存在的社會(huì)基礎(chǔ)發(fā)生了巨大變化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化使耕作勞動(dòng)力的需求大幅減少，城鎮(zhèn)化發(fā)展也使大量農(nóng)民脫離耕作走向城市，當(dāng)今社會(huì)人們很難繼續(xù)半耕半讀的生活；二是歷史遺產(chǎn)遭到破壞，文革時(shí)期在“破四舊”影響下大量古書院、古祠堂、藏書樓等傳統(tǒng)耕讀文化遺跡遭到破壞，近年來城鎮(zhèn)化發(fā)展也使許多古村落、古民居等承載耕讀文化信息的載體快速消失，造成嘉興現(xiàn)存資源較少，相對(duì)分散。從主觀上看，一是保護(hù)意識(shí)較為淡薄，海寧尚未對(duì)耕讀文化資源組織開展專門挖掘和研究，宣傳不夠到位，因而還沒有專門研究成果，當(dāng)前不少群眾對(duì)于耕讀文化缺乏了解，也尚未形成傳承與弘揚(yáng)耕讀文化的廣泛共識(shí)；二是工作機(jī)制不夠健全，目前還沒有建立相關(guān)機(jī)構(gòu)，出臺(tái)相關(guān)政策，對(duì)于耕讀文化依托的文化景點(diǎn)注重開發(fā)而不注重保護(hù)，資金投入不足，專業(yè)技術(shù)人才相對(duì)缺乏。面對(duì)海寧所擁有的豐厚的傳統(tǒng)耕讀文化資源，如何加以保護(hù)、挖掘和弘揚(yáng)，以傳承好歷史文化，助力海寧鄉(xiāng)村文化振興，已成為當(dāng)前十分重要而緊迫的任務(wù)。

三、弘揚(yáng)耕讀文化助力鄉(xiāng)村文化振興的路徑

耕讀文化的傳承和弘揚(yáng)是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，需要各方通力合作、久久為功。我們要積極轉(zhuǎn)變觀念、創(chuàng)設(shè)路徑，不斷地從中汲取滋養(yǎng)，充分發(fā)揮其凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)作用，推動(dòng)形成文化興盛、美麗和諧的文明鄉(xiāng)村。

(一)注重頂層設(shè)計(jì)，凸顯耕讀文化作用。

一是適時(shí)出臺(tái)實(shí)施意見，建議由相關(guān)部門牽頭，組織各相關(guān)單位、部門人員赴廈門海滄區(qū)、溫州永嘉縣等地學(xué)習(xí)取經(jīng)，借鑒先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)做法，并立足海寧具體實(shí)際，適時(shí)研究出臺(tái)海寧市弘揚(yáng)耕讀文化助力鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)施意見和具體方案，為弘揚(yáng)耕讀文化提供政策依據(jù)，為助力鄉(xiāng)村文化振興指明方向。二是舉辦耕讀文化節(jié)，結(jié)合全民讀書月等活動(dòng)，適時(shí)全面啟動(dòng)耕讀文化活動(dòng)，舉辦耕讀文化節(jié)活動(dòng)，組織開展農(nóng)業(yè)農(nóng)藝體驗(yàn)活動(dòng)，通過宣傳、展演和體驗(yàn)傳統(tǒng)耕讀文化內(nèi)容，增強(qiáng)廣大群眾對(duì)耕讀文化的認(rèn)同感。三是抓好工作落實(shí)，建議協(xié)調(diào)相關(guān)單位和部門，將耕讀文化的傳承與弘揚(yáng)納入海寧鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要內(nèi)容，積極探索耕讀文化創(chuàng)建活動(dòng)，激發(fā)基層工作動(dòng)力和創(chuàng)造力，使耕讀文化成為鄉(xiāng)村文化振興的精神之“鈣”。

(二)立足地方特色，深化資源挖掘研究。

一是開展資源普查，發(fā)揮海寧文保所、檔案館、圖書館等相關(guān)單位作用，圍繞全市物質(zhì)與非物質(zhì)兩方面的耕讀文化資源，組織一次全面調(diào)查，摸清海寧傳統(tǒng)耕讀文化資源，掌握當(dāng)前耕讀文化資源保護(hù)與傳承現(xiàn)狀。二是組織專題研究，依托海寧社科聯(lián)等組織，整合各類研究資源，圍繞海寧世家、歷史名人、家風(fēng)家訓(xùn)以及古書院、古村落、古祠堂等耕讀文化遺產(chǎn)展開系列研究，盡快推出一批耕讀文化的研究成果，也為廣大群眾學(xué)習(xí)、宣傳和踐行耕讀文化提供文獻(xiàn)資料。三是召開研討會(huì)議，邀請(qǐng)相關(guān)專家學(xué)者教授、耕讀文化愛好者、相關(guān)工作人員，共同研究耕讀文化對(duì)海寧農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局的作用，探討耕讀文化對(duì)海寧村落選址、街巷布局、公共空間的影響，深入挖掘海寧現(xiàn)有耕讀文化資源在旅游休閑、建筑美學(xué)、歷史文化和民俗宗教研究等方面的價(jià)值，著力擴(kuò)大海寧耕讀文化的影響力和知名度。

(三)加強(qiáng)教育引導(dǎo)，提高群眾思想意識(shí)。

一是完善鄉(xiāng)村文化教育，依托農(nóng)村文化禮堂主陣地，開設(shè)耕讀文化學(xué)堂，宣傳本村耕讀傳家、崇文重教的優(yōu)良傳統(tǒng)和本村名人先賢事跡，引導(dǎo)廣大村民樹立勤勞自強(qiáng)、好學(xué)上進(jìn)、孝親尊師、知書達(dá)理的理念；深化農(nóng)村家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)活動(dòng)，推動(dòng)耕讀文化的融入與傳承。二是完善學(xué)校鄉(xiāng)土教育，加強(qiáng)農(nóng)村中小學(xué)校的鄉(xiāng)土與人文知識(shí)教育，適當(dāng)選讀傳統(tǒng)倫理及道德經(jīng)典，借助萬名學(xué)生下社區(qū)進(jìn)村落等途徑，大力開展燈彩、皮影戲、越劇等海寧本土特色民間文藝學(xué)習(xí)，傳播海寧優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)家鄉(xiāng)情感。三是完善公共圖書館網(wǎng)，積極整合資源、科學(xué)管理、搞活服務(wù)，充分發(fā)揮市、鎮(zhèn)(街道)圖書館、農(nóng)家書屋以及流通圖書館作用，為村民創(chuàng)造良好的閱讀學(xué)習(xí)場所與載體，滿足村民的精神文化生活，讓村民詩意地棲居。

(四)創(chuàng)設(shè)傳承載體，延續(xù)耕讀文化新風(fēng)。

一是建立展示平臺(tái)，建議在市級(jí)層面建立耕讀文化專題場館，并免費(fèi)向公眾開放，供群眾參觀學(xué)習(xí)，接受熏陶教育；鼓勵(lì)各鎮(zhèn)(街道)、村(社區(qū))利用宣傳欄宣傳墻、村史館、村報(bào)等媒介，以實(shí)物、圖片等形式展陳本地耕讀文化；借助現(xiàn)存古村落等積極培育一批示范點(diǎn)。二是創(chuàng)作專題節(jié)目，鼓勵(lì)以優(yōu)秀耕讀文化為素材進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，推出一批深入生活、貼近時(shí)代、留住耕讀文化記憶的文藝節(jié)目，開展巡回演出宣傳；拍攝制作一批具有本地特色的耕讀文化宣傳片或?qū)ｎ}視頻，進(jìn)行廣泛播放宣傳，使廣大群眾進(jìn)一步認(rèn)知耕讀文化的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。三是創(chuàng)設(shè)實(shí)踐基地，創(chuàng)設(shè)一批耕讀文化實(shí)踐基地，大力推進(jìn)耕讀文化進(jìn)校園活動(dòng)立體式全覆蓋，讓青少年學(xué)生體驗(yàn)耕讀文化生活，在耕讀實(shí)踐中培養(yǎng)勤勞勇敢、珍愛生活的品質(zhì)和好學(xué)上進(jìn)、自強(qiáng)不息的精神。

(五)完善保障機(jī)制，推動(dòng)耕讀文化傳承。

一是完善鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)劃，把耕讀文化融入統(tǒng)籌城鄉(xiāng)一體化、推進(jìn)農(nóng)村有機(jī)更新、實(shí)施新村集聚點(diǎn)建設(shè)等的規(guī)劃中，理性處理好山、水、田、林、村的關(guān)系，加強(qiáng)農(nóng)村水田、耕地、道路、水利等有形建設(shè)，綜合發(fā)揮好田園風(fēng)光、山水資源、特色產(chǎn)業(yè)等優(yōu)勢，建設(shè)美麗宜居村落。二是適度保護(hù)性開發(fā)，結(jié)合各鎮(zhèn)(街道)、村(社區(qū))現(xiàn)有耕讀文化資源，立足本地特色，修復(fù)、恢復(fù)一批古村落、古書院、古祠堂等載體，適度推進(jìn)旅游開發(fā)；依托招商平臺(tái)引進(jìn)若干耕讀文化項(xiàng)目，開發(fā)半耕半讀田園式休閑度假旅游，使廣大群眾共享耕讀文化的歷史文化價(jià)值。三是加強(qiáng)資金人才保障，建議以政府撥款或全民眾籌等創(chuàng)新模式設(shè)立耕讀文化專項(xiàng)基金，給予耕讀文化傳承與弘揚(yáng)的資金保障；加強(qiáng)對(duì)耕讀文化專業(yè)人才特別是專業(yè)技術(shù)人才的培育引進(jìn)，尤其要注重整合利用好海寧鄉(xiāng)土文化人才，為耕讀文化的傳承與弘揚(yáng)提供智力保障。

總之，海寧耕讀文化是海寧地方燦爛文化的集中載體，在鄉(xiāng)村振興的新時(shí)代背景下，我們不僅需要從中不斷汲取滋養(yǎng)，還需要對(duì)“耕”“讀”二字賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，并通過廣泛而深入地傳承與弘揚(yáng)，使海寧能進(jìn)一步留得住田園風(fēng)光、護(hù)得住綠色生態(tài)、讀得了文化經(jīng)典、傳得了良風(fēng)美俗。