韓槐準(zhǔn)與古代南洋研究*

熊展釗

韓槐準(zhǔn)是民國(guó)時(shí)期古代南洋研究領(lǐng)域的專(zhuān)家，但學(xué)界前賢對(duì)于他在該領(lǐng)域所取得的成就并沒(méi)有給予足夠重視，不能準(zhǔn)確體現(xiàn)韓氏學(xué)術(shù)研究的價(jià)值。是故筆者擬對(duì)韓槐準(zhǔn)的南洋研究，特別是古代南洋以及中國(guó)與南洋關(guān)系史的研究略作分析，以就教于大方之家。

一、韓槐準(zhǔn)及其著述

韓槐準(zhǔn)(1892-1970)，字位三，又名愚趣齋主，海南文昌人，著名愛(ài)國(guó)歸僑。于1915年遠(yuǎn)赴南洋謀生，曾從事橡膠園割膠工以及西藥房店員等職?！?932年開(kāi)始涉獵中國(guó)西洋關(guān)系史，得知古代我國(guó)外銷(xiāo)南洋及西域之陶瓷甚多，即對(duì)陶瓷發(fā)生了濃厚興趣。從1934年起廣泛搜集收購(gòu)古陶瓷，進(jìn)行研究，陸續(xù)在新加坡《南洋學(xué)報(bào)》等數(shù)家報(bào)紙上發(fā)表關(guān)于我國(guó)古代外銷(xiāo)陶瓷的論文多篇，受到各界人士的重視?！?1)中央文史研究館編：《中央文史研究館館員傳略》，北京：中華書(shū)局，2001年，第228頁(yè)。1962年，韓槐準(zhǔn)回國(guó)，同年受聘為中央文史研究館館員、故宮博物院顧問(wèn)。1970年，韓槐準(zhǔn)在北京逝世。

上世紀(jì)80年代以來(lái)，中外學(xué)術(shù)界開(kāi)始關(guān)注韓槐準(zhǔn)先生的學(xué)術(shù)成就，出現(xiàn)了一批關(guān)于研究韓槐準(zhǔn)學(xué)術(shù)的學(xué)者，如王健華、陳耿、廖文輝等。他們對(duì)韓槐準(zhǔn)學(xué)術(shù)的關(guān)注均集中于陶瓷方面，稱(chēng)他是“中國(guó)古外銷(xiāo)瓷研究第一人”“貿(mào)易陶瓷專(zhuān)家”等。(2)關(guān)于韓槐準(zhǔn)的相關(guān)研究成果可參見(jiàn)王健華：《從韓槐準(zhǔn)先生的捐獻(xiàn)品看中國(guó)古陶瓷在南洋的外銷(xiāo)》，載《故宮博物院院刊》1988年第3期，第76-81、90-99、102頁(yè)；陳耿：《韓槐準(zhǔn)——中國(guó)古外銷(xiāo)瓷研究第一人》，載《海南日?qǐng)?bào)》2008年5月12日，第15版；廖文輝：《馬新史學(xué)80年：從“南洋研究”到“華人研究”(1930-2009)》，上海：上海三聯(lián)書(shū)店，2011年，第286頁(yè)。上述成果對(duì)于今人系統(tǒng)認(rèn)識(shí)韓槐準(zhǔn)先生在陶瓷研究領(lǐng)域所取得的成就具有重要價(jià)值，但卻未能全面體現(xiàn)韓槐準(zhǔn)的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。韓槐準(zhǔn)的研究絕非僅限于陶瓷一項(xiàng)而已，詳見(jiàn)表1。

表1 韓槐準(zhǔn)著述情況表

瓷器魏神符陶壺《在國(guó)外發(fā)見(jiàn)之魏神符陶壺研究》軍持《軍持之研究》明代瓷器《舊柔佛出土之明代瓷器研究》中國(guó)古瓷《中國(guó)古瓷在婆羅洲》陶瓷《中國(guó)古代與南洋之陶瓷貿(mào)易》外銷(xiāo)瓷《談我國(guó)明清時(shí)代的外銷(xiāo)瓷器》外銷(xiāo)瓷《南洋遺留的中國(guó)古外銷(xiāo)陶瓷》(專(zhuān)著)其他南洋史地《舊柔佛之研究》石器《在海南搜得的石器》游記《雅加達(dá)紀(jì)行》種植《紅毛丹種植談》航路《中國(guó)古代之南洋航路》交通史《瓊州南洋交通考》

從上表可見(jiàn)，韓槐準(zhǔn)不僅著力進(jìn)行古外銷(xiāo)瓷的研究，撰寫(xiě)了專(zhuān)著《南洋遺留的中國(guó)古外銷(xiāo)陶瓷》以及相關(guān)論文。他還在其他領(lǐng)域取得了不少研究成果。關(guān)于這一點(diǎn)，連士升先生曾評(píng)價(jià)道：

公余之暇，他就閉戶(hù)讀書(shū)，從植物學(xué)、化學(xué)，到史學(xué)、考古學(xué)、陶瓷學(xué)，他無(wú)不一一精研，積聚既多，他才下筆為文，字斟句酌，一絲不茍。(3)韓槐準(zhǔn)：《南洋遺留的中國(guó)古外銷(xiāo)陶瓷·序二》，新加坡：青年書(shū)局，1960年，第3頁(yè)。

連士升是新加坡近代著名報(bào)人、作家，他對(duì)韓槐準(zhǔn)先生學(xué)術(shù)成就的把握是準(zhǔn)確的。韓槐準(zhǔn)先生絕不僅僅是陶瓷研究專(zhuān)家，他還在南洋史地、中國(guó)與南洋間物產(chǎn)以及中國(guó)南洋交通史等諸多領(lǐng)域取得了一系列成果，是一位建樹(shù)多多的學(xué)者。

二、韓槐準(zhǔn)對(duì)古代南洋研究的探討與推進(jìn)

韓槐準(zhǔn)先生積數(shù)十年，不遺余力地從事南洋以及中國(guó)南洋交通史研究，取得了卓絕的成就：一是研究南洋遺存的中國(guó)古外銷(xiāo)瓷，開(kāi)拓了相關(guān)研究；二是將中國(guó)、南洋名物考訂作為關(guān)鍵點(diǎn)，更新了研究方法；三是以海南島為視角的古代中國(guó)與南洋交通史研究，取得了新的成果。

(一)探究南洋遺存的中國(guó)古外銷(xiāo)瓷，開(kāi)拓了相關(guān)研究

陶瓷研究，抑或說(shuō)外銷(xiāo)瓷研究，在韓槐準(zhǔn)的學(xué)術(shù)研究中占有重要的地位。20世紀(jì)40年代以來(lái)，韓槐準(zhǔn)先后發(fā)表大量有關(guān)陶瓷的文章：《在國(guó)外發(fā)見(jiàn)之魏神符陶壺研究》(1941)、《軍持之研究》(1950)、《舊柔佛出土之明代瓷器研究》(1954)、《中國(guó)古瓷在婆羅洲》(1955)、《中國(guó)古代與南洋之陶瓷貿(mào)易》(1955)。1960年，韓槐準(zhǔn)將他二十年研究陶瓷的心得撰寫(xiě)為《南洋遺留的中國(guó)古外銷(xiāo)陶瓷》一書(shū)，由新加坡青年書(shū)局出版。該書(shū)是韓槐準(zhǔn)先生的代表作。1962年韓槐準(zhǔn)回國(guó)后，還繼續(xù)從事陶瓷研究，于1965年在《文物》上發(fā)表了《談我國(guó)明清時(shí)代的外銷(xiāo)瓷器》一文?？梢哉f(shuō)，陶瓷研究是韓槐準(zhǔn)學(xué)術(shù)研究安身立命的根本，而古外銷(xiāo)瓷研究無(wú)疑又是其中最重要的組成部分?？v觀韓槐準(zhǔn)先生關(guān)于瓷器研究的所有成果，其關(guān)注點(diǎn)主要集中在以下兩處：

第一、梳理中國(guó)傳統(tǒng)史籍中有關(guān)中國(guó)與南洋國(guó)家瓷器貿(mào)易的記載，兼涉相關(guān)外國(guó)史料，為世人呈現(xiàn)其基本概況。在《南洋遺留的中國(guó)古外銷(xiāo)陶瓷》書(shū)中的“南洋遺存宋元之瓷”一節(jié)，韓槐準(zhǔn)首先提出宋代我國(guó)與南洋貿(mào)易尤為發(fā)達(dá)。然后大量引用《宋史》說(shuō)明宋代中國(guó)以瓷器與諸蕃交易，并將瓷器作為奉貢賞賜品。而后又對(duì)趙汝適《諸蕃志》中的相關(guān)記載進(jìn)行分析，以期說(shuō)明南洋之博易，多以我國(guó)瓷器為貨。最后，韓槐準(zhǔn)總結(jié)，“讀此，可證宋代我國(guó)陶瓷出口外銷(xiāo)之勝”。(4)韓槐準(zhǔn)：《南洋遺留的中國(guó)古外銷(xiāo)陶瓷》，第7-9頁(yè)。而在同節(jié)論述元代陶瓷貿(mào)易時(shí)，韓槐準(zhǔn)不僅分析了汪大淵《島夷志略》、周達(dá)觀《真臘風(fēng)土記》，還對(duì)《馬可波羅行紀(jì)》多有敘述，進(jìn)而認(rèn)為“元代南輸之瓷器或不少”。(5)韓槐準(zhǔn)：《南洋遺留的中國(guó)古外銷(xiāo)陶瓷》，第10-11頁(yè)。再如對(duì)神符陶壺的研究，也是如此。韓槐準(zhǔn)大量參考了傳統(tǒng)典籍，如《后漢書(shū)》《三國(guó)志》中對(duì)道教“符箓”“符水”的記載。其目的在于使讀者知曉中國(guó)古代道教符箓的基本情況，進(jìn)而認(rèn)定神符陶壺即為“古代道教符箓之遺物”。(6)韓槐準(zhǔn)：《在國(guó)外發(fā)見(jiàn)之魏神符陶壺研究》，載《東方雜志》第38卷第14號(hào)，1941年，第25-26頁(yè)?？梢?jiàn)，韓槐準(zhǔn)先生對(duì)瓷器的研究多從相關(guān)史料入手，這樣就為他的研究成果提供了可靠支撐。

第二、利用南洋地區(qū)遺存的外銷(xiāo)瓷與史料相映證來(lái)說(shuō)明某些問(wèn)題。韓槐準(zhǔn)通過(guò)對(duì)馬來(lái)半島柔佛河流域發(fā)現(xiàn)的波浪紋陶瓷碎片、婆羅洲發(fā)現(xiàn)的薄綠釉瓷龍勺以及他自己收集的兩耳陶缽進(jìn)行分析，認(rèn)為這些瓷器是漢代時(shí)中國(guó)所出產(chǎn)。在此基礎(chǔ)上韓槐準(zhǔn)大膽假設(shè)：雖無(wú)史料記載漢代時(shí)中國(guó)已經(jīng)與南洋間存在瓷器貿(mào)易，但通過(guò)南洋地區(qū)發(fā)現(xiàn)的瓷器基本可以推衍出這一結(jié)論。(7)韓槐準(zhǔn)：《南洋遺留的中國(guó)古外銷(xiāo)陶瓷》，第4-5頁(yè)。后來(lái)，這一觀點(diǎn)基本上得到了學(xué)術(shù)界的認(rèn)可。(8)參見(jiàn)葉文程：《關(guān)于我國(guó)古外銷(xiāo)瓷研究的幾個(gè)問(wèn)題》，載廈門(mén)大學(xué)人類(lèi)學(xué)系編：《人類(lèi)學(xué)論叢》第一輯，廈門(mén)：廈門(mén)大學(xué)出版社，1987年，第222頁(yè)。在《舊柔佛出土之明代瓷器研究》一文中，韓槐準(zhǔn)通過(guò)對(duì)大量舊柔佛地區(qū)出土明代瓷器進(jìn)行分析，提出古代景德鎮(zhèn)瓷器輸往南洋的途徑。他認(rèn)為該輸出路徑有二：一為泉州商人從海道入揚(yáng)子江，由景德鎮(zhèn)運(yùn)到泉州，以供應(yīng)販海者輸來(lái)南洋；二為廣州商人由景德鎮(zhèn)運(yùn)至廣州，以供應(yīng)販海者輸來(lái)南洋。(9)海南省文化歷史研究會(huì)主編：《韓槐準(zhǔn)文存》，北京：長(zhǎng)征出版社，2008年，第238-239頁(yè)。此結(jié)論對(duì)于外銷(xiāo)瓷研究同樣也是有價(jià)值的。

曾有學(xué)者在評(píng)價(jià)《南洋遺留的中國(guó)古外銷(xiāo)陶瓷》一書(shū)時(shí)說(shuō)道：“更又廣泛地參證于文獻(xiàn)，結(jié)果常發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的見(jiàn)解，發(fā)前人之所未發(fā)，卻又不曾流于偏頗，更常于繁征博引、推論考證之中，挾帶些政情民俗的掌故?！?10)韓槐準(zhǔn)：《南洋遺留的中國(guó)古外銷(xiāo)陶瓷·序三》，第6頁(yè)。此種評(píng)價(jià)無(wú)疑是恰當(dāng)?shù)?，揭示了韓槐準(zhǔn)瓷器研究的豐富內(nèi)涵。實(shí)際上，韓槐準(zhǔn)在古外銷(xiāo)瓷研究領(lǐng)域的貢獻(xiàn)并非僅此而已，他還是最早從事古外銷(xiāo)瓷研究的中國(guó)學(xué)者。

大約在一萬(wàn)年前的新石器時(shí)期，中國(guó)人已經(jīng)發(fā)明了制陶技術(shù)并開(kāi)始向南洋地區(qū)傳播。至漢代，大量中國(guó)陶瓷進(jìn)入東南亞諸國(guó)。然而，對(duì)于這一現(xiàn)象的研究則嚴(yán)重滯后。直到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，才有西方學(xué)者開(kāi)始關(guān)注此項(xiàng)研究。1888年，《古瓷——中國(guó)中古時(shí)期手工業(yè)與貿(mào)易的研究》在倫敦出版，該書(shū)被視作目前所見(jiàn)最早關(guān)于中國(guó)古外銷(xiāo)瓷研究的專(zhuān)著。1912年，美國(guó)學(xué)者費(fèi)-克拉珀·科爾(Fay-Cooper Cole)所著《菲律賓發(fā)現(xiàn)的中國(guó)陶瓷》正式出版。該書(shū)以大量的圖片和豐富的史料，對(duì)菲律賓所見(jiàn)中國(guó)外銷(xiāo)瓷進(jìn)行了系統(tǒng)的論述。之后，西方學(xué)術(shù)界對(duì)此問(wèn)題的研究不斷深入，產(chǎn)生了大量成果。上世紀(jì)30年代，日本學(xué)者也開(kāi)始關(guān)注中國(guó)古外銷(xiāo)瓷的研究，中山平次郎、小山富士夫、滕岡了一等人進(jìn)行了大量調(diào)查研究。(11)萇嵐：《7-14世紀(jì)中日文化交流的考古學(xué)研究》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2001年，第4頁(yè)。至于中國(guó)學(xué)者，研究古代瓷器者雖不乏其人，但真正開(kāi)始研究中國(guó)古外銷(xiāo)瓷的學(xué)者當(dāng)屬韓槐準(zhǔn)先生莫屬，不少學(xué)者都將韓槐準(zhǔn)視為“研究我國(guó)古外銷(xiāo)陶瓷的第一人”。(12)葉文程：《關(guān)于我國(guó)古外銷(xiāo)瓷研究的幾個(gè)問(wèn)題》，載廈門(mén)大學(xué)人類(lèi)學(xué)系編：《人類(lèi)學(xué)論叢》第一輯，1987年，第225-226頁(yè)；劉淼、吳春明：《二十世紀(jì)以來(lái)中國(guó)古外銷(xiāo)瓷研究歷史回顧》，載《考古與文物》2008年第5期，第85頁(yè)。

(二)將中國(guó)與南洋間物產(chǎn)的考訂作為關(guān)鍵點(diǎn)，革新了研究方法

早在上世紀(jì)40代年初，韓槐準(zhǔn)開(kāi)始進(jìn)行中國(guó)與南洋間物產(chǎn)考訂的研究，他在《紫礦之研究》一文中說(shuō)：

古代南洋與我國(guó)之文化關(guān)系甚深，倘在我國(guó)史籍上注意由南洋貢入，或輸入之物品，或由我國(guó)賞賜，或輸出之物品而研究之，在學(xué)術(shù)上必有極富之收獲。最可恨者，我無(wú)腦力又無(wú)機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)與研究此等學(xué)術(shù)有關(guān)之梵文、阿剌伯文及暹羅文。且此間除自備之書(shū)籍及與友人借貸外，又無(wú)一公共圖書(shū)館供給參考之圖籍。(13)韓槐準(zhǔn)：《紫礦之研究》，載《南洋學(xué)報(bào)》第1卷第1輯，1940年，第27頁(yè)。

據(jù)此看來(lái)，韓槐準(zhǔn)多選擇“由南洋貢入或輸入之物品”或“由我國(guó)賞賜或輸出之物品”進(jìn)行研究。在確定了這一領(lǐng)域之后，即便條件艱苦，他還是數(shù)十年如一日地進(jìn)行研究，并取得了一系列成果。到60年代初，韓槐準(zhǔn)已陸續(xù)在《南洋雜志》《東方雜志》等報(bào)刊上發(fā)表了相關(guān)論文十余篇，占他本人學(xué)術(shù)成果的絕大部分。這些研究成果涉及植物學(xué)、化學(xué)、考古學(xué)乃至民間信仰等各個(gè)方面，曾有學(xué)者稱(chēng)之為“名物考訂研究”。對(duì)于此類(lèi)研究，廖文輝先生評(píng)價(jià)說(shuō)：

在研究方法上，他們所采用的是傳統(tǒng)的乾嘉考據(jù)方法……文章偏重于細(xì)碎繁瑣考據(jù)，讀來(lái)艱澀，令人難于卒讀。在文獻(xiàn)的使用方面，主要以中國(guó)的傳統(tǒng)典籍文獻(xiàn)為其研究素材，這也反映在研究?jī)?nèi)容上，較為側(cè)重古史地名和名物考據(jù)。以上學(xué)術(shù)傾向，可以許云樵主編時(shí)期(1940-1958)的《南洋學(xué)報(bào)》為代表，即可見(jiàn)其端倪。(14)廖文輝：《馬新南洋研究的淵源、范疇及其意義和定位》，載劉澤彭主編：《互動(dòng)與創(chuàng)新：多維視野下的華僑華人研究》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2011年，第503-504頁(yè)。

此論主要針對(duì)20世紀(jì)三四十年代東南亞地區(qū)的南洋史地研究而言。為了證明這個(gè)觀點(diǎn)，廖先生還列舉了大量相關(guān)著述，其中韓槐準(zhǔn)所著論文有多篇在列。正如上文所論，韓槐準(zhǔn)在上世紀(jì)40至60年代，確實(shí)進(jìn)行過(guò)南洋名物考訂的研究。至于說(shuō)韓槐準(zhǔn)所采取的是“乾嘉考據(jù)方法”一說(shuō)，則不敢茍同。韓槐準(zhǔn)在研究南洋與中國(guó)之間物品時(shí)，是以小見(jiàn)大，從其獨(dú)特的視角探討古代中國(guó)與南洋的關(guān)系；同時(shí)，他還革新了中國(guó)與南洋間物產(chǎn)考訂研究的方法。

首先，韓槐準(zhǔn)名物考訂研究的重心在于文化交流而非物品本身。

對(duì)于那些從南洋傳入中國(guó)的物品，韓槐準(zhǔn)往往會(huì)進(jìn)行譯名厘定的工作。例如椰子，韓槐準(zhǔn)在認(rèn)定此作物原產(chǎn)于馬來(lái)群島的前提下，對(duì)“椰”字進(jìn)行考源。在考證“椰”字的過(guò)程中，他先梳理了中國(guó)歷代典籍對(duì)于“椰”的稱(chēng)呼，然后利用語(yǔ)音學(xué)的常識(shí)，提出：“我國(guó)古代椰之一名，絕系盛產(chǎn)椰子之南洋土名之對(duì)音”。進(jìn)而，他通過(guò)譯名厘定而推測(cè)中國(guó)與南洋在史前既已存在交往，說(shuō)道：“然此種南洋土產(chǎn)之譯名，竟在二千年前記載于我國(guó)史籍，誠(chéng)使治史者感覺(jué)興趣甚濃。且可溯思史前我國(guó)已與南洋交通之可能性”。(15)韓槐準(zhǔn)：《椰語(yǔ)》，載《南洋學(xué)報(bào)》第3卷第1輯，1946年，第36-37頁(yè)。而在《琉璃珠及瓷珠之研究》一文中，韓槐準(zhǔn)認(rèn)為《漢書(shū)·地理志》所記“璧流離”一詞乃譯自梵文，而此物非印度原產(chǎn)，進(jìn)而推演出中國(guó)、印度和埃及之間，在西漢時(shí)既已存在密切的經(jīng)濟(jì)往來(lái)。(16)韓槐準(zhǔn)：《琉璃珠及瓷珠之研究》，載《南洋學(xué)報(bào)》第2卷第3輯，1941年，第47-48頁(yè)。再比如韓槐準(zhǔn)對(duì)“天后圣母”的研究，探尋其起源與神化過(guò)程只是基礎(chǔ)，最重要的目的還是借“天后圣母”來(lái)分析華僑的海外活動(dòng)。(17)韓槐準(zhǔn)：《天后圣母與華僑南進(jìn)》，載《南洋學(xué)報(bào)》第2卷第2輯，1941年，第51-73頁(yè)。

如此看來(lái)，與同時(shí)期考訂名物的南洋學(xué)者相比，韓槐準(zhǔn)的研究多能于考證之外進(jìn)而探討古代中國(guó)與南洋的關(guān)系，是對(duì)研究方法的重要?jiǎng)?chuàng)新。

其次，韓槐準(zhǔn)考訂名物的方法多與“二重證據(jù)法”相符合。1934年，陳寅恪先生在《王靜安先生遺書(shū)序》中，對(duì)王國(guó)維先生所倡導(dǎo)的“二重證據(jù)法”進(jìn)行概括：“取地下之實(shí)物與紙上之遺文互相釋證”“取異族之故書(shū)與吾國(guó)之舊籍互相補(bǔ)正”“取外來(lái)之觀念，與固有之材料互相參證”。(18)陳寅?。骸锻蹯o安先生遺書(shū)序》，《金明館叢稿二編》，北京：三聯(lián)書(shū)店，2001年，第247頁(yè)?？v觀韓槐準(zhǔn)有關(guān)“中國(guó)南洋交通史”的著述，其研究方法多與“二重證據(jù)法”相合。

在《琉璃珠及瓷珠之研究》中，韓槐準(zhǔn)將他在南洋地區(qū)所見(jiàn)琉璃珠實(shí)物與中國(guó)史籍相結(jié)合進(jìn)行研究。這種方法正與“取地下之實(shí)物與紙上之遺文互相釋證”一條相符?！叭‘愖逯蕰?shū)與吾國(guó)之舊籍互相補(bǔ)正”，可以從《天后圣母與華僑南進(jìn)》等論著中得到充分表現(xiàn)。在《天后圣母與華僑南進(jìn)》中，韓槐準(zhǔn)參考了大量國(guó)外文獻(xiàn)，如《新嘉坡天福宮宗祀》等，并認(rèn)為這些國(guó)外文獻(xiàn)記載的內(nèi)容，與“我國(guó)古代航海者所祀者大略相同”，將其與中國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)相結(jié)合。至于“取外來(lái)之觀念，與固有之材料互相參證”一條，則在韓槐準(zhǔn)著述中體現(xiàn)得不甚明顯。

盡管如此，韓槐準(zhǔn)學(xué)術(shù)研究的方法仍可視作對(duì)“二重證據(jù)法”的重要實(shí)踐?！岸刈C據(jù)法”導(dǎo)源于乾嘉考據(jù)學(xué)和西方實(shí)證論的方法論，是不同于傳統(tǒng)史學(xué)的近代治學(xué)方法。(19)吳澤主編，桂遵義、袁英光：《中國(guó)近代史學(xué)史》，北京：人民出版社，2010年，第722頁(yè)。王國(guó)維先生是中國(guó)近代新史學(xué)的代表性人物，而他對(duì)中國(guó)近代學(xué)術(shù)界最重要的貢獻(xiàn)即在“二重證據(jù)法”。(20)許冠三：《新史學(xué)九十年》(上冊(cè))，香港：香港中文大學(xué)出版社，1986年，第73-74頁(yè)。因此，韓槐準(zhǔn)進(jìn)行名物考訂研究的方法絕非“乾嘉考據(jù)方法”，而是對(duì)“二重證據(jù)法”的重要實(shí)踐，革新了民國(guó)時(shí)期南洋地區(qū)中國(guó)與南洋間名物考訂研究的“陳舊方法”。

(三)以海南島為視角的古代中國(guó)與南洋交通史研究，取得了新的成果

韓槐準(zhǔn)先生在長(zhǎng)期致力于中國(guó)古外銷(xiāo)瓷和中國(guó)、南洋間物產(chǎn)考訂的同時(shí)，于上世紀(jì)40年代開(kāi)始關(guān)注中國(guó)南洋交通史的研究。1947年，南洋瓊州會(huì)館開(kāi)始發(fā)行《瓊州會(huì)館聯(lián)合會(huì)會(huì)報(bào)》，創(chuàng)刊號(hào)刊載了韓槐準(zhǔn)所著《瓊州南洋交通考》一文。此文是韓槐準(zhǔn)生平著述中最早也是唯一一篇從整體上探討“中國(guó)南洋交通史”的成果，詳細(xì)闡述了他在該領(lǐng)域的精辟見(jiàn)解。關(guān)于此書(shū)，韓先生曾自述道：

我國(guó)與南洋交通之著作，年來(lái)屢見(jiàn)于各種刊物，尤以馮承鈞著之《中國(guó)南洋交通史》，頗稱(chēng)綦詳且不紊。但關(guān)于吾瓊與南洋交通，毫無(wú)述及。瓊崖與南洋最稱(chēng)密邇，故海忠介云：“瓊獨(dú)居一海中，外通閩廣，接諸番。”(21)韓槐準(zhǔn)：《瓊州南洋交通考》，載《南洋英屬瓊州會(huì)館聯(lián)合會(huì)會(huì)報(bào)》第1卷第1期，1947年，第7頁(yè)。

正是出于這種認(rèn)識(shí)，再加上馮河清先生的鼓勵(lì)，韓槐準(zhǔn)最終寫(xiě)成了《瓊州南洋交通考》一文。是文雖僅數(shù)千字，但梳理了史前直至明清時(shí)期，海南與南洋諸國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交往的史實(shí)。1956年，韓槐準(zhǔn)又發(fā)表了《中國(guó)古代之南洋航路》一文，從航行路線(xiàn)角度對(duì)“中國(guó)南洋交通史”做了一個(gè)簡(jiǎn)單的回顧。毫無(wú)疑問(wèn)，上述二篇文章是韓槐準(zhǔn)研究“中國(guó)南洋交通史”的重要成果。從中可以發(fā)現(xiàn)韓槐準(zhǔn)研究中國(guó)南洋交通史的一個(gè)重要特點(diǎn)，即重視從海南島的視角研究古代中國(guó)與南洋交通史。

第一、韓槐準(zhǔn)認(rèn)定海南是古代中國(guó)與南洋諸國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化交往的前哨。他將中國(guó)與南洋國(guó)家的交往約略分為四個(gè)時(shí)期，即：漢代以前、漢晉、唐宋至明初、明中期以來(lái)。在其中的每一個(gè)時(shí)期，海南基本上都屬于中西經(jīng)濟(jì)、文化交往，特別是中國(guó)與南洋諸國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化交往的前哨。

韓槐準(zhǔn)認(rèn)為，在漢以前，乃至史前時(shí)期，海南已經(jīng)與南海周邊國(guó)家出現(xiàn)交往。史籍中并無(wú)關(guān)于這一時(shí)期中國(guó)與南海周邊國(guó)家交往的相關(guān)記載，韓氏主要以陶瓷和宗教信仰方面的遺存為證據(jù)，最終提出：史前瓊崖似已與南洋交通，同時(shí)或有吳越民族之移殖。(22)韓槐準(zhǔn)：《瓊州南洋交通考》，第7頁(yè)。至于漢晉時(shí)期，韓槐準(zhǔn)根據(jù)《漢書(shū)·地理志》所載“黃支國(guó)民族與瓊崖相類(lèi)”等語(yǔ)，參考各類(lèi)史籍，斷定南洋航海者“必以瓊崖為舶舟樵汲之所”，甚至有冒險(xiǎn)性之瓊?cè)?，“往?lái)南洋”。(23)韓槐準(zhǔn)：《瓊州南洋交通考》，第7頁(yè)。凸顯海南作為南海航行中轉(zhuǎn)站的重要地位。

唐宋以來(lái)，隨著中國(guó)與南海周邊國(guó)家貿(mào)易的進(jìn)一步發(fā)展，海南作為中國(guó)與南海周邊國(guó)家經(jīng)濟(jì)、文化交往前哨的意義也超出了經(jīng)濟(jì)范疇。韓槐準(zhǔn)通過(guò)爬梳史料，認(rèn)為唐代時(shí)已經(jīng)有海南島居民依靠劫掠西域、南海船只為生，而宋代南海周邊國(guó)家居民已開(kāi)始錯(cuò)居海南。至明代以來(lái)，更是有海南島居民移民、暹化的史實(shí)。這些現(xiàn)象，在同時(shí)期的中國(guó)其他地區(qū)十分少見(jiàn)。海南因其獨(dú)特的地理位置，造就了海南島居民在與南海周邊國(guó)家的交往中，往往是先人一步，而海南也成為了古代中國(guó)與南洋諸國(guó)交往的前沿陣地。

第二、提出了“三角貿(mào)易”的概念，將海南視作三角貿(mào)易中的關(guān)鍵地位。中國(guó)古代與南海周邊國(guó)家“交通”的方式是多樣的，而貿(mào)易往來(lái)無(wú)疑又是其中最重要的內(nèi)容。韓槐準(zhǔn)依據(jù)相關(guān)史料的記載，提出了中國(guó)與南海、西域國(guó)家“三角貿(mào)易”的概念。韓氏將這種貿(mào)易往來(lái)的出現(xiàn)時(shí)間確定在了唐宋時(shí)期，具體而言，最早出現(xiàn)于唐玄宗天寶年間。至于“三角貿(mào)易”的主要內(nèi)容，他曾做過(guò)詳細(xì)的描述：

迨唐宋而至初明，除我國(guó)賈舶已沿南洋群島至西域之航海設(shè)易外，同時(shí)古稱(chēng)西域之大食、波斯等回教番舶亦湧到我國(guó)，以我國(guó)之絲貨瓷器等特產(chǎn)輸出。復(fù)將西域及南洋之海藥與香料等輸入我國(guó)，其航道多經(jīng)吾瓊，同時(shí)且將瓊崖特產(chǎn)之沈香、檳榔等輸往閩廣及中州。(24)韓槐準(zhǔn)：《瓊州南洋交通考》，第7頁(yè)。

此段材料所透露的內(nèi)容十分豐富，在韓槐準(zhǔn)看來(lái)，此時(shí)的中國(guó)與南海、西域國(guó)家貿(mào)易往來(lái)存在三方四地的“三角貿(mào)易”。所謂三方，即中國(guó)、南海周邊國(guó)家以及西域國(guó)家；而四地則是中國(guó)內(nèi)地、海南島、南海周邊國(guó)家和西域國(guó)家。在韓氏所揭示的“三角貿(mào)易”中，海南島處于關(guān)鍵地位。一方面，海南是西域、南海國(guó)家對(duì)華貿(mào)易的航道必經(jīng)之處；另一方面，海南島又是西域、南海國(guó)家補(bǔ)充貨源的重要地域。

總之，韓槐準(zhǔn)獨(dú)出新意地以海南與南洋的交往史實(shí)為研究重點(diǎn)，揭示了海南在“中國(guó)南洋交通史”領(lǐng)域中的獨(dú)特價(jià)值與重要地位，進(jìn)而推進(jìn)了民國(guó)時(shí)期“中國(guó)南洋交通史”的研究深度。

從20世紀(jì)30年代直到新中國(guó)成立，南洋研究，包括“中國(guó)南洋交通史”的研究，在中國(guó)以及中南半島均取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，誕生了一大批重要成果?？v觀這些成果，主要集中于兩個(gè)方面：一是通論性的著作，如馮承鈞《中國(guó)南洋交通史》。二是專(zhuān)題性的著述，或關(guān)注中國(guó)與某個(gè)具體國(guó)家的交往，如陳序經(jīng)《暹羅與中國(guó)》；或落腳某個(gè)具體專(zhuān)題，如溫雄飛《南洋華僑通史》；或研究南洋史地，如姚楠《古代南洋史地叢考》等。至于從中國(guó)地方史的角度研究“中國(guó)南洋交通史”的著述則十分稀見(jiàn)，據(jù)筆者目前所掌握的資料來(lái)看，僅有韓槐準(zhǔn)《瓊州南洋交通考》、李長(zhǎng)傅《臺(tái)灣與南洋——讀史札記》而已。

其中，韓槐準(zhǔn)的《瓊州南洋交通考》成文更早，而且論述非常有體系。至于李長(zhǎng)傅《臺(tái)灣與南洋——讀史札記》一文，主要將臺(tái)灣與南洋交往的史料分為“毗舍那國(guó)與臺(tái)灣”“三保在臺(tái)灣的史話(huà)”等若干專(zhuān)題進(jìn)行分析。(25)李長(zhǎng)傅：《臺(tái)灣與南洋——讀史札記》，載《南洋學(xué)報(bào)》第5卷第1輯，1948年，第55-58頁(yè)。是文類(lèi)似于讀史札記而非研究成果，也沒(méi)有提出觀點(diǎn)。由此看來(lái)，韓槐準(zhǔn)在《瓊州南洋交通考》中的論述，推進(jìn)了民國(guó)時(shí)期“中國(guó)南洋交通史”研究的深度，具有重要的引領(lǐng)作用。

韓槐準(zhǔn)先生對(duì)中國(guó)南洋交通史的研究不僅是視角上的創(chuàng)新，還針對(duì)該領(lǐng)域的研究提出了新的觀點(diǎn)。雖然民國(guó)時(shí)期“中西交通史”的研究非常熱門(mén)，但“中國(guó)南洋交通史”作為其中的一部分，直到30年代，“仍處于剛剛起步的階段”。(26)修彩波：《近代學(xué)人與中西交通史研究》，北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2010年，第143頁(yè)。即便在馮承鈞先生的《中國(guó)南洋交通史》出版之后，依舊有不少問(wèn)題尚未得到很好的解答。例如中國(guó)與南洋交通始于何時(shí)這一問(wèn)題，馮承鈞在《中國(guó)南洋交通史》中曾提出：

中國(guó)與南海之交通為時(shí)應(yīng)甚古，然載籍之文可征引者，只能上溯至《漢書(shū)·地理志》(27)馮承鈞：《中國(guó)南洋交通史》，上海：商務(wù)印書(shū)館，1937年，第1頁(yè)。

在該書(shū)的《序例》中，馮先生則將這個(gè)時(shí)間點(diǎn)定之于“有史之初”。(28)馮承鈞：《中國(guó)南洋交通史·序例》，第2頁(yè)?？墒牵T承鈞雖認(rèn)為中國(guó)與南洋國(guó)家關(guān)系史的開(kāi)端在“有史之初”，但并不能確定具體時(shí)間，是故將中國(guó)與南洋國(guó)家關(guān)系起源時(shí)間確定為西漢。數(shù)年之后，陳序經(jīng)先生在《南洋與中國(guó)》一書(shū)中的說(shuō)法則略有不同，他提出：

在秦以前，中國(guó)之于南洋的陸道交通，既只限于越南方面。自漢以后，中國(guó)與南洋的交通，主要是由于海道，連了所謂伏波、樓船征伐越南，也是靠了海道。所以漢代以后，中國(guó)與南洋的其他各處，才正式發(fā)生了關(guān)系。(29)陳序經(jīng)：《南洋與中國(guó)》，廣州：嶺南大學(xué)西南社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究所，1948年，第12頁(yè)。

這段表述中，陳序經(jīng)提出了“階段論”。認(rèn)為越南與中國(guó)的關(guān)系建立于秦以前，而南海各國(guó)與中國(guó)建立關(guān)系則遲至漢代以后，其認(rèn)識(shí)較前人更加細(xì)化。上述二位先生的論述可謂略有差異，但他們對(duì)于中國(guó)與南洋國(guó)家關(guān)系建立的時(shí)間基本上都認(rèn)定在漢代，卻無(wú)法給出確切時(shí)間和證據(jù)。韓槐準(zhǔn)通過(guò)多年的研究，從海南地方和物品交流的角度著眼，將中國(guó)與南洋諸國(guó)關(guān)系建立的時(shí)間確定在史前時(shí)期。

1941年3月，《南洋學(xué)報(bào)》第2卷第1輯刊載了韓槐準(zhǔn)所撰《龍腦香考》一文。韓氏認(rèn)為，《史記》《漢書(shū)》所記“果布”二字，是馬來(lái)語(yǔ)龍腦香“Barus”的音譯。進(jìn)而提出，秦漢以前，南洋特產(chǎn)之龍腦香，輾轉(zhuǎn)而輸入我國(guó)，本屬可能。這一時(shí)期南洋與中國(guó)的聯(lián)系“當(dāng)沿馬來(lái)半島及中南半島之海岸線(xiàn)而轉(zhuǎn)送推進(jìn)”。(30)韓槐準(zhǔn)：《龍腦香考》，載《南洋學(xué)報(bào)》第2卷第1輯，1941年，第7頁(yè)。此文是目前所見(jiàn)韓槐準(zhǔn)著述中，最早討論中國(guó)與南洋諸國(guó)關(guān)系建立時(shí)間的成果，但主要還是推論而無(wú)實(shí)際證據(jù)。同年9月發(fā)表的《琉璃珠及瓷珠之研究》則提出了確實(shí)的證據(jù)：第一、柔佛河上出土了大量中國(guó)秦漢以前有回紋的陶器碎片；第二、海南臨高縣遺存的毗耶神壇，以及海南民間崇拜石狗公，是印度教的習(xí)慣。而公元前數(shù)世紀(jì)，南洋屬于印度的殖民地。(31)韓槐準(zhǔn)：《琉璃珠及瓷珠之研究》，載《南洋學(xué)報(bào)》第2卷第3輯，1941年，第47頁(yè)。至1947年，韓槐準(zhǔn)又在《瓊州南洋交通考》中重復(fù)了這一觀點(diǎn)，他在文章開(kāi)頭即說(shuō)道：史前我國(guó)已與南洋交通。并論證道：第一、20世紀(jì)三四十年代馬來(lái)亞半島南端的柔佛河流域出土了大量與中國(guó)吳越文化同系的陶瓷碎片；第二、海南臨高縣遺存的毗耶神壇，以及海南民間崇拜石狗公，黎人尚垂耳、系琉璃珠等習(xí)俗，均屬于印度教的習(xí)慣。(32)韓槐準(zhǔn)：《瓊州南洋交通考》，第6-7頁(yè)。較1941年的論述，其論證更加嚴(yán)密、論據(jù)更加充分。

結(jié) 語(yǔ)

韓槐準(zhǔn)先生是民國(guó)時(shí)期古代南洋研究領(lǐng)域的重要學(xué)者。他依據(jù)充實(shí)的文獻(xiàn)和大量出土實(shí)物，落腳于歷史文化，在中國(guó)古外銷(xiāo)瓷、南洋史地以及中國(guó)南洋交通史等方面撰寫(xiě)了大量成果。韓槐準(zhǔn)是華人學(xué)者中研究中國(guó)古外銷(xiāo)瓷的第一人，為后世學(xué)術(shù)界的相關(guān)研究搭建了基本框架。他在中國(guó)與南洋間物產(chǎn)考訂研究上另辟蹊徑，革新了當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的研究方法。他還獨(dú)出新意的從海南島角度研究中國(guó)南洋交通史，提出了新的觀點(diǎn)。

但是，我們應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到，韓槐準(zhǔn)先生的古代南洋研究也存在一定的局限。他對(duì)古外銷(xiāo)瓷的研究雖在中國(guó)史學(xué)界具有拓荒意義，卻比西方學(xué)者滯后了數(shù)十年，而且西方的研究也更加全面具體。在中國(guó)與南洋間物產(chǎn)考訂和中國(guó)南洋交通史方面，也有不少結(jié)論有待商榷。

當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)海外交通史研究給予了較多關(guān)注，然對(duì)前輩學(xué)者在該領(lǐng)域成果的學(xué)術(shù)史梳理則相對(duì)不足。筆者認(rèn)為，要想進(jìn)一步促進(jìn)中國(guó)海交史的研究，對(duì)韓槐準(zhǔn)等一大批學(xué)者的相關(guān)學(xué)術(shù)成果進(jìn)行研究與總結(jié)，無(wú)疑是很有必要的。