正位凝命（上）

馮學成

一個人有“三條命”：第一是自然生命;第二個命就是社會生命;第三個生命就是精神生命。

每個人都非常關心自己的命運，自己的命運是什么呢？“正位凝命”這四個字，一個是正，一個是位，一個是凝，一個是命，每個字都蘊含著豐厚的意境。首先我們就來說說命，一個人有“三條命”，第一是自然生命，自然生命的特點就是生老病死，無論是你是億萬富翁也好，你是平民百姓也好，都免不了生老病死。第二個命就是社會生命，你在社會上的地位、你的富貴窮達、你的是是非非、你的順順逆逆，這一系列就形成了社會生命。

每一個人都愿意趨吉避兇，自然生命實際上感覺很簡單，只要自己年輕、自己健康、對自然生命沒有什么感覺，除了到醫(yī)院下了病危通知書才會有自然生命的危機，平時我們是沒有什么感覺的。對于社會生命大家感覺就很敏感，作為科員總是想當科長，當了科長就想當處長;如果一個月的工資1000塊，就想為什么不能拿5000塊，拿了5000塊為什么拿不了一萬塊……這就是社會生命的感覺，大家都想躋身上游，不愿意處下游，都愿意呼風喚雨，這是社會生命給我們帶來的種種感受，而這種感受肯定會轉化為我們精神的感受。

第三個生命就是精神生命，它貫穿我們一生的就是喜怒哀樂這四個字，但是人在社會里面有了文化的修為以后，我們的精神生命就要加以升華。

命是什么？實際上我對命有我的解說：大家在社會上生活了一輩子，從小到老，順順利利的，往往有一只看不見的手在掌控我們的命運，你想升官升不上去，想發(fā)財也未必發(fā)得上去。有的人不想升官，突然烏紗帽在他頭上了，不想發(fā)財，中了大獎了，這是說不清楚的。這只看不見的手是什么呢？冥冥之中對我們命運的把控是什么呢？

大家想是不是這樣？但是憑什么取、憑什么舍呢？是根據(jù)一個人的價值觀念、根據(jù)一個人的人生觀、根據(jù)一個人性情的結構，他喜歡的肯定取，不喜歡的肯定舍去。所以一個人的人生觀、價值觀念高明的人，取就取得高，舍也舍得高，表現(xiàn)出一種高明的人格魅力。

身體是先天的，別人奪不去，智慧這種東西是人人平等的。

“位”實際上是命運軌跡中不同時間段所處的坐標，小孩子在7歲之前上幼兒園，小學時的“位”是小學，中學時的“位”是中學，大學時的“位”是大學，工作之后根據(jù)你的能力、機緣，看看你能謀取什么樣的職位。這個位是不固定的，我們想一想，我們的人生幾十年，有多少的變化？自己換了多少個位置？深圳當然是移民城市，想想自己的老家在什么地方，自己搬了多少次家，換了多少個工作，所以說“位”也是變動的。

“命”是“位”的集聚，我們怎么把100年時空中表現(xiàn)出來的種種內容凝練下來、凝固下來？變成可知、可把控的東西？這就需要功夫，一個是“正”、一個是“凝”。

命，剛才說了是價值觀念，是取舍而運行。這就是我們所說的看不見的手，這只看不見的手就在自己的喜怒哀樂之中，就在自己的取舍之中，就按規(guī)定以命運運行的軌跡。我們講究的是身心性命的全面修養(yǎng)和鍛煉，同時身體也要鍛煉，因為身體會對自己的命運產(chǎn)生一定的影響。一個美女走在哪里都受歡迎，無形之中就增添了她在社會上的自由度;一個很有才干的男士，他求職就順當?shù)枚?，提升的機會也大得多。雖然說人不可貌相，但是現(xiàn)實社會中，往往還是有“以貌取人”的存在。

同時，身心性命的關鍵是心，心是智慧。我們需要智慧，因為開拓性的東西需要有一定的智慧，智慧差了在社會的競爭里面就處于下風。身體是先天的，別人奪不去，智慧這種東西是人人平等的，為什么有些人有智慧，有些人沒有智慧，起關鍵作用的是“性”，性是每個人的性情結構、情志結構，你的興趣、愛好，你是心胸開闊的人嗎？你是心胸狹隘的人嗎？你是坦坦蕩蕩的人嗎？現(xiàn)在社會上抑郁癥的人非常多，像北京、上海、廣州、深圳這樣的大城市，據(jù)統(tǒng)計患有抑郁癥的數(shù)量也是很驚人的。

一個知道生命實質的人，就會排除影響妨礙我們生命的種種因素，這是養(yǎng)生的基本功。

為什么會得抑郁癥？這和心性沒有開朗、沒有得到修煉分不開，我們都愿意和心情開朗的人打交道，誰也不愿意和陰沉沉、不仁不義的人打交道，這就表現(xiàn)出一個人的心性對自己命運所起到非常重要的作用。為什么中國傳統(tǒng)文化核心是心性的修養(yǎng)，就是要把心性里面不潔、不凈的東西變成圣人的心懷，使我們的道德得到美化，使我們的智慧得以優(yōu)化，使我們的能力得以強化，這其實是我們在日常生活之中需要勤加把控的東西。

孔子在《論語》最后一章說過一句很重要的話，“不知命，無以為君子也。”一個人是要知命的，但是何以知命？在《論語》里面沒有更多的答案，但是《莊子·達生》里面說得就比較清楚，翻譯成現(xiàn)在的話就是通達人生，不僅僅是知道人生，還要通達人生。在達生開章的兩句話：“達生之情者，不務生之所無以為;達命之情者，不務知之所無奈何。”就是一個知道生命實質的人，就會排除影響妨礙我們生命的種種因素，這是養(yǎng)生的基本功。平時深圳的生活節(jié)奏快，很多人經(jīng)常都是工作到深夜，幾千年形成的“日出而作，日落而息”生命結構，被現(xiàn)代社會打亂了。比如說吃頓飯，十塊錢可以吃一頓飯，一百塊錢可以吃一頓飯，一萬塊錢一頓飯的也有，但有沒有這個必要呢？這都是畫蛇添足的東西！所以“達生之情者，不務生之所無以為”。

如果我們愛惜自己的生命，就別去做妨礙我們生命、威脅我們生命的種種事，說簡單一點，酒色財氣遠一點、少一點。

我經(jīng)常告誡我的朋友，你要做事，一定不要超出你的能力半徑，超出你的能力半徑就是偶然性起作用，你就身不由己了。

“達命之情者，不務知之所無奈何”，這又是什么意思呢？我們的命運往往是偶然性起作用。我們人永遠處在一個十字路口上，前面的是未知，后面的是已知，當然已知的東西隨著時間的流逝，也會變成未知，忘記了。已知的半徑越大，所接觸的未知空間也越大，已知的半徑空間越小，所接觸的未知空間也越小，無論你學的知識有多豐富，你把世界的資料庫都輸入你的大腦里面，你面臨的仍然是無窮大的未知空間。

你今天吃了一碗飯，那碗飯里面有多少粒米你知道嗎？我問你，一分鐘后你想什么事，一分鐘之后你會說什么你知道嗎？既然你心里所思、口里所說，一分鐘以后都不可控，我們的命運還可控嗎？明天、明年，包括你的人際關系、你的家庭、你的上下級關系是否都是可控的？未必，因為未來是未知的，我們永遠面臨著已知、未知，面臨著擁有、失去，永遠是處在十字路口上。過去的好像是必然性的，但是面對著未來的往往是偶然性的，并非你所能把控的。所以我經(jīng)常告誡我的朋友，你要做事，一定不要超出你的能力半徑，超出你的能力半徑就是偶然性起作用，你就身不由己了。哪怕在你可控的半徑之內去運作，還有很多你所不知道、不認識的因素隱藏在其中，打亂了你的布局、打亂了你的計劃。

所以我強調心性的修煉，心性的修煉達到一定程度后，那些飄忽不定、不可捉摸的東西就清晰明確了，就有穩(wěn)定性和持久性了，既然我們的心性達到了一種穩(wěn)定，那么我們的命運也就可以達到一種穩(wěn)定，保持它的常態(tài)。所以說心性的修養(yǎng)，用古代的話來說就叫“清心寡欲”，這不是苦行僧類的清心寡欲，清心是智慧的修養(yǎng)，寡欲是道德的修養(yǎng)，我們提高了智慧的修養(yǎng)、提高了道德的修養(yǎng)以后，我們的命運就會清晰，就不會受那么多偶然性的改動。

編輯/徐展