布老虎走出“盧醫(yī)山”

布老虎的歷史源流

追根溯源，布老虎起源于古人對動物圖騰的一種崇拜。原始社會風(fēng)雷閃電、猛獸出沒，由于生產(chǎn)力低下，人們對于自然和疾病都無法科學(xué)地去認識，想戰(zhàn)勝它只能把希望寄托在理想中的英雄人物和老虎這種猛獸身上。老虎不僅勇猛無敵，而且對自己的幼崽特別保護，民間有“虎毒不食子”的說法。因此，人們把虎作為生命保護神和繁衍生育之神。布老虎以雙頭虎枕為多見，是崇虎習(xí)俗在民俗中的表現(xiàn)形式，其中蘊含著深厚的文化內(nèi)涵。雙頭虎枕是一個象征陰陽相合的母體，可以祛災(zāi)，保護娃娃的平安。而單頭虎、直臥虎等則是作為全家保護神的鎮(zhèn)宅圖騰虎類型。

民間百姓對虎的崇拜最早源于伏羲時期，著名民族學(xué)家劉堯漢在《中國文明源頭新探》一書中講道：“伏羲本為虎圖騰，秦漢以后有史學(xué)家以龍為真命天子的思想?！庇纱丝梢娀D騰源自伏羲并早于龍圖騰。農(nóng)歷五月初五端午節(jié)期間，民間盛行給兒童做布老虎，或者用雄黃在兒童的額頭畫虎臉，寓意健康、強壯、勇敢。

從原始墓穴中的壁畫到用絲綢、象牙和木頭做成的藝術(shù)品，不同文化背景的藝術(shù)家都不約而同地贊美虎?；碛谐C健的體態(tài)和高大的身軀，十分威猛。黃色的皮毛上配以一道道黑色條紋，額頭正中那清晰的條紋像一個“王”字，更襯托出無比的勇健，因此人們便奉其為“百獸之王”。

布老虎的最早形狀已無從考究，但它的出現(xiàn)都是與我國民間所流傳的某些習(xí)俗緊密相聯(lián)的。在工業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達的今天，人們依舊喜愛手工縫制的布老虎，因為在它的身上，不僅體現(xiàn)著中國婦女特有的心靈手巧和聰明才智，更多的則是老一輩對新一代的期望與祝福。在一針針、一線線的縫制中，將滿腔的愛意縫入。民間布老虎沒有統(tǒng)一的規(guī)格式樣，心靈手巧的婦女們因手頭材料的不同，依照自己的審美觀念創(chuàng)造出了形態(tài)迥異的布老虎。

盧醫(yī)山的文化淵源

20世紀(jì)60年代，山西省重點文物保護部門在長治市潞城區(qū)辛安塔底挖出了一個古物，據(jù)說是一個古鏡和鏡架，其周邊有九種動物，鏡邊雕有九仙女下凡，另外還有龍、馬、人物、二十四孝等圖案，臉鏡大約80平方厘米。1987年，全省文物稽查隊走鄉(xiāng)串戶，在潞城區(qū)秦家莊村發(fā)現(xiàn)一個石墩，上面雕刻著各式各樣的動物，有龍、鳳、虎、馬、牛等各式造型，可見古人對動物的喜愛已到了極致。

盧醫(yī)山，地處長治市潞城區(qū)境內(nèi)，因盧醫(yī)扁鵲曾在此“視病能窺肺腑、嘗以黃芪救人”而得名。

早在春秋戰(zhàn)國時期，傳說盧醫(yī)山上有一位神醫(yī)，他菩薩心腸，濟世救人，為大家祛病除災(zāi)，大家為了紀(jì)念他就把他所在的山叫作盧醫(yī)山。盧醫(yī)山峰高雄壯，好似虎頭，而老虎又是百獸之王，是威嚴(yán)、兇猛和力量的象征，盧醫(yī)山因此有了神虎之山的美譽?！凹依镉歇{虎，平安又幸?！保藗儺嬒隆氨R醫(yī)山”的虎樣，開始照樣制作布藝?yán)匣?、老虎枕、老虎帽，以求?qū)鬼辟邪、吉祥納福、保佑眾生。

“盧醫(yī)山”布老虎的美好祝愿

“盧醫(yī)山”布老虎形象夸張、神態(tài)夸張、準(zhǔn)確生動、做工精制?！安恍ば嗡?，而求神似。”這種老虎形象把現(xiàn)實中的虎和幻想中理想化了的虎交融在一起，具有人的性格，滿含人的感情，因此顯得格外可愛迷人，憨態(tài)可掬。

“盧醫(yī)山”布老虎有六大種類，它們分別是威而不怒、怒而不獰的鎮(zhèn)宅虎，白天拿著玩、黑夜嚇“麻胡”的乖乖虎，雙頭一身、永不分離的情侶虎，多個虎頭組成的團圓虎，小若掌心的豆豆虎，身高過米的巨型虎。

布老虎是民間布藝的一個傳統(tǒng)品種，很多地區(qū)都有自己獨特的品種。但不論出身哪門，布老虎的寓意都是美好的。

技術(shù)不發(fā)達的時代，孩子夭折的情況比較多，人們就要用布老虎來給孩子驅(qū)魔、除病、除災(zāi)，時間長了贈送布老虎就成為一項重要的儀式。如當(dāng)?shù)赜薪o出生的小孩“望滿月”的習(xí)俗，在滿月那天，由孩子的姥姥拿上“虎”，放到小孩懷中，意在示意小孩像虎一樣健壯；母親再把“虎”放在孩子的身旁，虎頭沖向小孩身體，示意這只“虎”能護佑孩子健康成長。

作為漢族民間手工技藝的一個縮影，布老虎走出了“盧醫(yī)山”，正把以布老虎為代表的中國虎文化符號散播到全世界！