對(duì)比,就是把對(duì)立的意思或事物、或事物的幾個(gè)方面放在一起作比較,讓讀者在比較中認(rèn)清本質(zhì)、辨別是非的一種文學(xué)創(chuàng)作方法。在創(chuàng)作中,作者往往把事物、現(xiàn)象和過程中矛盾的雙方,安置在一定條件下,使之集中在一個(gè)完整的藝術(shù)統(tǒng)一體中,形成相輔相成的比照和呼應(yīng)關(guān)系。運(yùn)用這種手法,有利于充分顯示事物的矛盾,突出被表現(xiàn)事物的本質(zhì)特征,加強(qiáng)文章的藝術(shù)效果和感染力。魯迅先生的小說精品《祝?!罚诓蛔阋蝗f字的小說中大量地運(yùn)用對(duì)比這一手法,通過祥林嫂這個(gè)普通勞動(dòng)?jì)D女形象,向我們展示了中國婦女是怎樣被封建政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)四條繩索一步步絞殺的悲慘事實(shí),使小說具備強(qiáng)大的震撼力。下面我從幾個(gè)方面來說明。
一、環(huán)境描寫的對(duì)比
1.“我”眼前熱鬧的祝福景象與祥林嫂死去的凄涼形成對(duì)比。小說首尾都是寫眼前祝福景象的,都是從視覺、聽覺、嗅覺等角度描繪了晚云中的“閃光”、爆竹的“鈍響”以及散滿的“火藥香”,來展示魯鎮(zhèn)“祝?!睍r(shí)的熱鬧氣氛,而就在這熱鬧的氣氛中,受盡摧殘的祥林嫂卻凄涼地死去,這兩種場景形成了鮮明對(duì)比,給讀者以巨大震撼。
2.“我”眼前祝福的熱鬧與“我”內(nèi)心的沉寂形成對(duì)比。眼前祝福的景象是熱鬧的,“人們都在燈下匆忙”,而“我”聽著雪花的瑟瑟聲響,“更加感得沉寂”。一個(gè)大活人的死去在當(dāng)時(shí)的村鎮(zhèn)還不如一只牲口的意外死亡,除了些許的議論,還要加上“一個(gè)謬種”的罪名,加之“我的答話委實(shí)該負(fù)若干的責(zé)任”的深深內(nèi)疚,讓“我”的內(nèi)心感到更加沉寂,這種對(duì)比既表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們的冷漠無情,也表現(xiàn)了“我”的自責(zé),以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象的不滿卻又不敢公開抗?fàn)幹幌胩颖艿能浫酢?/p>
二、祭祀中的對(duì)比
1.家庭中男女分工的對(duì)比。在祭祀活動(dòng)中,女人們殺雞,宰鵝,買豬肉,用心洗,使臂膊都浸得通紅,五更天就起來陳列,點(diǎn)香燭,拜的卻只限于男人。在這里,女人總是做著累活重活,她們只不過是男人的附屬品罷了,是沒有自由,不能自主的,男人們卻總是高高在上,坐享其成,還可任意處置女人,“年年如此,家家如此”,這就是當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀,就是統(tǒng)治階級(jí)拼命維護(hù)的封建禮教的條規(guī),在封建社會(huì),男女永遠(yuǎn)是沒有平等可言的。
2.窮人與富人的對(duì)比。祝福是熱鬧而隆重的,但“要買得起福禮和爆竹之類”的人家,所以這熱鬧也只是富人們的,窮人們不是像柳媽之類去為別人準(zhǔn)備“祝?!保褪窍裣榱稚┮粯犹嶂仆胱銎蜇ち?,哪有“祝?!钡馁Y格呢,作者用一句話就揭示了封建社會(huì)貧富的巨大差距,多么的精練與深刻呀!
三、人物描寫的對(duì)比
小說是以刻畫人物為主的,作者的所有思想都要通過小說中的人物來傳達(dá)。《祝?!分凶髡卟坏\(yùn)用多種手段來刻畫人物,還采用大量的對(duì)比手法,使小說的人物個(gè)性更加鮮明,揭示的主題更加深刻。
1.人物肖像描寫的對(duì)比。小說對(duì)主要人物祥林嫂的刻畫就是通過初到魯鎮(zhèn)、再到魯鎮(zhèn)、乞丐之時(shí)三次對(duì)比描寫完成的,三次描寫,又都從臉色、兩頰、眼睛、衣著服飾以及精神狀態(tài)五個(gè)方面著筆,通過各個(gè)方面的變化來展示祥林嫂如何從一個(gè)勤勞,“又有力,簡直抵得過一個(gè)男子”的壯年婦女一步步淪為被罵作“謬種”的凄涼死去的乞丐的全過程。另外祥林嫂第三次來到四嬸家,柳媽說笑時(shí),她“笑了”,說要被鋸成兩半時(shí)則是“恐怖的神色”,當(dāng)捐了門檻后“神氣很舒暢,眼光也分外有神”,但四嬸慌忙的制止她拿東西時(shí)“她像是受了炮烙似的縮手,臉色同時(shí)變作灰黑”,第二天,甚至“眼睛窈陷下去,連精神也不濟(jì)了”。終于祥林嫂的精神被徹底摧毀了,肉體也漸漸被吞噬掉了,從而揭示了封建制度下,中國女性被政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)四條繩索一步步絞殺的血淋淋的悲慘事實(shí),控訴了封建禮教吃人的深重罪惡。
2.人物內(nèi)心活動(dòng)的對(duì)比。人物的內(nèi)心活動(dòng)是人物思想的展示,它往往是人物內(nèi)心矛盾的體現(xiàn),通過小說中人物前后思想的對(duì)比,能更全面深刻地表現(xiàn)人物性格特征。《祝?!贰拔摇睂?duì)祥林嫂來問有關(guān)靈魂的問題時(shí)就采用了對(duì)比描寫,當(dāng)已是乞丐的祥林嫂向“我”走來時(shí),“我”預(yù)備她來討錢了,“我站住”,準(zhǔn)備施舍了,但祥林嫂卻問了關(guān)于有無“靈魂”的問題,讓“我很悚然”只得“乘她不再緊接的問,邁開步便走,匆匆地”逃走了。前時(shí)的安然站住,除了同情,大致就是施舍者的高高在上了,后來的悚然、逃走,既是惶恐于祥林嫂怎么會(huì)問這樣的問題,更多的是與“我”原來的設(shè)想有巨大差別,這就惟妙惟肖地刻畫出一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子在祥林嫂面前的優(yōu)越感和軟弱性。此外關(guān)于靈魂有無的問題,也運(yùn)用了對(duì)比?!斑@里的人照例相信鬼”,然而祥林嫂卻疑惑了,因?yàn)橛谒缬?,但為何自己捐了門檻卻不能擺脫別人的歧視,但她又希望其有,因?yàn)檫@樣,死后她就可以與自己的阿毛相見,卻又恐懼其有,害怕自己死后會(huì)因?yàn)榧蘖藘纱螘?huì)被閻羅大王鋸成兩半。四嬸留用祥林嫂時(shí)的心理刻畫也采用了對(duì)比手法,一則因?yàn)橄榱稚┣趧冢昂喼钡值眠^一個(gè)男子”,加之“鑒于向來雇用女工之難”只得用,二則她是一個(gè)寡婦,并且還嫁了兩個(gè)男人,是個(gè)不干凈的女人,心里總是有些不愿。通過此我們可以看出四叔四嬸既想占便宜又滿肚子的封建流毒特點(diǎn),他們從骨子認(rèn)為女人就應(yīng)該遵守三從四德,就應(yīng)該做烈女貞婦。
3.人物行為對(duì)比。行為是人物心理的外化形式,通過人物行為的對(duì)比,能讓我們清楚地了解人物的性格特點(diǎn),《祝?!分杏胁簧俚胤蕉歼\(yùn)用了這一手法,如對(duì)祥林嫂婆婆的描寫,她來魯鎮(zhèn)抓祥林嫂到四老爺家時(shí)“應(yīng)酬很從容,說話也能干,寒暄之后,就賠罪”,看她多么彬彬有禮呀,可在抓祥林嫂時(shí),“船里便突然跳出兩個(gè)男人來,一個(gè)抱住她,一個(gè)幫著,拖進(jìn)船去了”,“樣林嫂還哭喊了幾聲,此后便再?zèng)]有什么聲息,大約給用什么堵住了罷”,“她像是捆了躺在船板上”。野蠻兇殘的家長本性就暴露無遺了。對(duì)祥林嫂改嫁的事,也是與別人出嫁對(duì)比著寫的,“鬧是誰也總要鬧一鬧的,只要用繩子一捆,塞在花轎里,抬到男家,捺上花冠,拜堂,關(guān)上房門,就完事了”,“哭喊的也有,說要尋死覓活的也有,抬到男家鬧得拜不成天地的也有,連花燭都砸了的也有”,“樣林嫂可是異乎尋常,他們說她一路只是嚎,罵,抬到賀家坳,喉嚨已經(jīng)全啞了。拉出轎來,兩個(gè)男人和她的小叔子使勁的捺住她也還拜不成天地。他們一不小心,一松手,她就一頭撞在香案角上,頭上碰了一個(gè)大窟窿,鮮血直流,用了兩把香灰,包上兩塊紅布還止不住血呢。直到七手八腳的將她和男人反關(guān)在新房里,還是罵……?!边@樣受封建思想毒害很深,打定主意做貞節(jié)烈女的祥林嫂,希望破滅了,真是“想做貞婦卻不得!”
4.人物語言對(duì)比。魯四老爺與祥林嫂的語言一簡一繁,魯四語言簡練,整個(gè)小說他說了六次話,只有幾十字,把祥林嫂一步步走向死亡的罪行,展示得淋漓盡致;而祥林嫂不但語言多,她兒子阿毛被狼吃的敘述就有兩百多字,且還要不厭其煩地重復(fù),但我們不但不會(huì)覺得多余,反而更讓人體察到祥林嫂內(nèi)心巨大悲哀,增強(qiáng)了小說的悲劇氣氛。另外四嬸在祥林嫂捐門檻前后阻止其拿祭祀物品時(shí)的語言——“祥林嫂,你放著罷!我來擺?!薄澳惴胖T,祥林嫂!”雖然簡短,只是語序的變化,但前者語氣舒緩,后者強(qiáng)烈,表現(xiàn)了四嬸對(duì)祥林嫂的厭惡更甚,暗示了祥林嫂的悲慘結(jié)局,更表明祥林嫂“捐門檻”后的“坦然”只是一廂情愿罷了。
四、關(guān)于“錢”的對(duì)比。
小說提到錢的地方有五處:
(1)清燉魚翅一大盤:1元
(2)祥林嫂每月工錢:500文=0.5元(1元=1000文=1吊:見《祝?!纷⑨專?/p>
(3)祥林嫂婆婆領(lǐng)的工錢三個(gè)半月:1750文=1.75元
(4)賣身錢80千=80元(彩禮50元,辦事10多元,節(jié)余10多元。)
(5)捐門檻12元(是她2年的工錢)
通過第一二處的對(duì)比,很好地表現(xiàn)了魯四老爺對(duì)祥林嫂的剝削:福興樓的清燉魚翅,一元就有一大盤,我認(rèn)為價(jià)廉物美;而祥林嫂很能干,“整天的做,簡直抵得過一個(gè)男子”,年底“掃塵,洗地,殺雞,宰鵝,徹夜的煮福禮,全是一人擔(dān)當(dāng)”,每月工錢卻只有五百文,一盤清燉魚翅就是祥林嫂2個(gè)月的工錢。通過第三四處對(duì)比,可看到婆婆對(duì)祥林嫂的剝削:打工的工錢不但被婆婆拿走,沒錢為兒子娶媳婦,也要通過賣祥林嫂來實(shí)現(xiàn),在她婆婆看來,祥林嫂嫁到了自己家,就是自己家的財(cái)產(chǎn),自己就可以支配她,處置她了,甚至是她的生命,這正是當(dāng)時(shí)的夫權(quán)思想的鮮活體現(xiàn)。第五處,祥林嫂從四嬸手里支取了積存的全部工錢,換成十二元去捐了一條門檻,自認(rèn)為可以贖罪,結(jié)果自己仍然被人們當(dāng)作異類,祭祀時(shí)想幫忙做雜活的資格也被四嬸的兩聲斷喝給否決了。2年的工錢就這樣被捐給了心中的“神”——一根破門檻,可惜的是“神”不但保護(hù)不了她,還將她最終逼上了絕路,這就是神權(quán)對(duì)她的剝削。通過這幾處對(duì)比,很好地揭示了四大繩索對(duì)祥林嫂的迫害。
沒有比較就沒有辨別,《祝?!愤@篇小說,不論是環(huán)境描寫,還是人物描寫、有關(guān)錢的事等方面,無一不用對(duì)比這一手法來構(gòu)思,來著墨,也正是這種精妙絕倫的構(gòu)思技巧,使小說里的人物形象更加鮮明,小說揭示的主題更加深刻,讓讀者能深深體會(huì)到封建禮教吃人的本質(zhì),從而最大程度地喚醒了國民大眾起來摧毀罪惡的封建制度。這就是對(duì)比手法在文學(xué)中的巨大價(jià)值,我們?cè)陂喿x和寫作中要有意地去關(guān)注和運(yùn)用這一手法,以此讓我們的思想變得更加深刻。
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陳在應(yīng),重慶市黔江民族中學(xué)校教師。