少數(shù)民族文化對(duì)外傳播的時(shí)代背景與策略

任天舒，田 昆

（遼寧石油化工大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，遼寧 撫順 113001）

黨的十八大提出“中國(guó)文化走出去”戰(zhàn)略，旨在展示中華文化傳統(tǒng)，推介中華文化，提升文化軟實(shí)力，增強(qiáng)文化國(guó)際影響力[1]。作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分——少數(shù)民族文化，其對(duì)外傳播有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、少數(shù)民族文化對(duì)外傳播的時(shí)代背景

當(dāng)今世界，全球化深入發(fā)展，各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。文化作為一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的立身之本，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。因此，世界各國(guó)高度重視文化的發(fā)展和對(duì)外傳播。中國(guó)進(jìn)行文化對(duì)外傳播活動(dòng)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。兩漢時(shí)期，西漢的張騫和東漢的班超出使西域，開辟了繁盛一時(shí)的古代絲綢之路；明朝時(shí)期，鄭和下西洋，促進(jìn)了中外文化的交流，傳播了中華文明，促進(jìn)了海外貿(mào)易。新時(shí)代的中國(guó)面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境和文化現(xiàn)象，必須及時(shí)合理地調(diào)整中華文化的發(fā)展模式，加強(qiáng)與世界各國(guó)的文化交流和對(duì)話，努力探索出適合自身文化的發(fā)展道路。2014年，“一帶一路”戰(zhàn)略的正式提出，為我國(guó)文化“走出去”提供了重要的機(jī)遇和推力。此外，當(dāng)今世界技術(shù)發(fā)展日新月異，傳播技術(shù)的快速發(fā)展徹底改變了傳統(tǒng)的信息傳播和人際交往方式，實(shí)現(xiàn)了最大范圍的全球交往，為文化對(duì)外傳播掃除了“物理障礙”，但同時(shí)，由于各個(gè)國(guó)家技術(shù)條件和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同，也造成了信息資源全球流通不平衡，甚至某種程度上的文化“同質(zhì)化”等問題。中華文化必須面向世界，以平等的姿態(tài)進(jìn)行對(duì)外傳播，在對(duì)外傳播中取長(zhǎng)補(bǔ)短，與其他文化不斷地進(jìn)行交流、融合，才能以更加自信的姿態(tài)立于世界文化之林。

中華文化是由56個(gè)民族構(gòu)成的多元一體的文化。少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分，各少數(shù)民族在語(yǔ)言、服飾、飲食、宗教、建筑、節(jié)日、習(xí)俗等方面各具特色，民族文化之間優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同促進(jìn)中華文明的進(jìn)步和繁榮，構(gòu)成了內(nèi)涵深厚、內(nèi)容豐富的中華文化大家庭。在當(dāng)今時(shí)代背景下，推動(dòng)我國(guó)少數(shù)民族文化對(duì)外傳播具有重要意義。首先，少數(shù)民族文化具有鮮明的地區(qū)特色和文化內(nèi)涵，能夠讓國(guó)際社會(huì)看到更加全面、多元的中華文化，有助于我國(guó)樹立一個(gè)更加積極的國(guó)際形象，增加國(guó)際社會(huì)對(duì)中華文化的興趣，并以此為契機(jī)，推動(dòng)中華文化“走出去”。其次，在文化與經(jīng)濟(jì)相融合的今天，文化作為一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)，能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。少數(shù)民族地區(qū)擁有豐富的文化資源，因此，推動(dòng)我國(guó)少數(shù)民族文化“走出去”能促進(jìn)少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，將文化資源轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。最后，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，網(wǎng)絡(luò)傳播實(shí)現(xiàn)了最大范圍的全球交往，隨著西方國(guó)家文化的全球滲透，我國(guó)少數(shù)民族文化在一定程度上受到了沖擊，呈現(xiàn)出邊緣化和同質(zhì)化的趨勢(shì)。大力推進(jìn)少數(shù)民族文化的對(duì)外傳播能夠進(jìn)一步挖掘少數(shù)民族文化的資源，同時(shí)在與其他國(guó)家文化的碰撞、交流和融合中取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷吸收其他文化的營(yíng)養(yǎng)，提高少數(shù)民族文化的生命力。歷史表明，一種文化愈是能夠吸收其他文化的精華，就愈能發(fā)出奪目的光彩[2]。

二、少數(shù)民族文化對(duì)外傳播的現(xiàn)狀

（一）缺乏少數(shù)民族文化品牌

文化品牌代表著一個(gè)民族優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，是先進(jìn)文化的重要組成部分，能夠作為一種無(wú)形的資產(chǎn)促進(jìn)一個(gè)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮。目前，我國(guó)在傳播中華文化方面已取得一定的成績(jī)，如我國(guó)在眾多國(guó)家已成立孔子學(xué)院，京劇、太極拳和中國(guó)功夫也深受世界各國(guó)人民的喜愛，成為中華文化走出去的“先鋒”。但是，在我國(guó)眾多優(yōu)秀的少數(shù)民族文化中，真正實(shí)現(xiàn)“走出去”的卻寥寥無(wú)幾，其原因主要有以下幾個(gè)方面。

文化自覺意識(shí)的薄弱，甚至缺失。在全球化的今天，人們被不斷接觸著異質(zhì)文化，被負(fù)載著不同文化意義的符號(hào)包圍著，尤其受到西方主流文化的影響，一定程度上導(dǎo)致了少數(shù)民族的本族人對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化的錯(cuò)誤定位和不重視，民族文化的傳承和發(fā)展已受到嚴(yán)重的威脅?！艾F(xiàn)在，‘死了一個(gè)人，亡了一門藝’己不是個(gè)別現(xiàn)象，如不加緊搶救，許多寶貴的民族文化遺產(chǎn)就會(huì)失傳，我們將留下永久的遺憾?！盵3]

少數(shù)民族文化開發(fā)范圍小，層次低。目前，我國(guó)對(duì)少數(shù)民族文化的傳播還僅停留在文化符號(hào)的表面，往往側(cè)重于其娛樂功能。許多少數(shù)民族地區(qū)被過度商業(yè)化開發(fā)，具有明顯功利化、同質(zhì)化的特點(diǎn)，在本質(zhì)上偏離了文化傳播的初衷，扭曲了其真正的文化內(nèi)涵，因此造成其文化吸引力的貶值。如施洞獨(dú)木龍舟節(jié)是苗族群眾最為重要的節(jié)日，以此祈愿風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，融合了苗族的競(jìng)技文化、祭祀文化、服飾文化、歌舞文化和飲食文化。但商業(yè)的改造和宣傳已經(jīng)使該活動(dòng)很大程度上被娛樂化，而忽略了其本來的文化層面的內(nèi)涵，缺乏情感的觸動(dòng)，故對(duì)其良性的發(fā)展和傳播造成了負(fù)面的影響。

外向型文化企業(yè)的發(fā)展動(dòng)力不足。少數(shù)民族文化相較于主流大眾文化處于弱勢(shì)，要想真正地“走出去”，樹立國(guó)際品牌，必須要與外向型文化企業(yè)緊密結(jié)合。當(dāng)前，我國(guó)對(duì)外向型文化企業(yè)在文化產(chǎn)品創(chuàng)新、對(duì)外合作、傳播和發(fā)展方式方面均存在著諸多不足之處，阻礙著少數(shù)民族文化“走出去”的步伐。

（二）缺乏相關(guān)人才和國(guó)際性傳媒企業(yè)

高水平翻譯人才的缺乏。我國(guó)少數(shù)民族文化是在特定的地理、人文環(huán)境中形成的，民族特色十分明顯，具有大量的文化負(fù)載詞匯。在實(shí)際的外譯過程中，往往一個(gè)少數(shù)民族文化在其他國(guó)家文化中便存在著大量的文化空缺。改革開放以來，我國(guó)加強(qiáng)了對(duì)文化“走出去”的重視，尤其是在“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施以來，我國(guó)推出“中國(guó)圖書對(duì)外推廣計(jì)劃”“大中華文庫(kù)”“絲路書香工程”和“中國(guó)文化著作翻譯出版工程”等重點(diǎn)中華文化“走出去”戰(zhàn)略項(xiàng)目，在翻譯事業(yè)發(fā)展和翻譯人才培養(yǎng)上都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但仍存在翻譯質(zhì)量不夠高的問題，歸根結(jié)底，還是高水平的翻譯人才不足的問題。

新媒體技術(shù)人才的缺乏。隨著科技的飛速發(fā)展，今天的我們生活在新媒體信息化社會(huì)中。與報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體相比，利用數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的新媒體具有高效性、互動(dòng)性、實(shí)時(shí)性、個(gè)性化等優(yōu)點(diǎn)，使傳播活動(dòng)擺脫了時(shí)空的局限，給文化對(duì)外傳播活動(dòng)帶來了更大的發(fā)展空間。我國(guó)具有豐富多彩的少數(shù)民族文化資源，但我國(guó)民族文化“走出去”面臨的難題之一是缺少既懂文化又有較強(qiáng)傳播技能的新媒體技術(shù)人才。當(dāng)今世界，新媒體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展迅速，涉及的學(xué)科知識(shí)范圍廣闊，文化傳播對(duì)于新媒體技術(shù)人才的培養(yǎng)提出了很高的要求。而少數(shù)民族文化地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)滯后，尚未能足夠重視對(duì)新媒體技術(shù)人才的培養(yǎng)，且由于這些地區(qū)的工資待遇沒有競(jìng)爭(zhēng)力，因此在新媒體技術(shù)人才的引進(jìn)上也存在困難。

缺少一批國(guó)際性傳媒企業(yè)。改革開放以來，尤其是“十二五”以來，我國(guó)的綜合國(guó)力有了質(zhì)的提升，越來越多的企業(yè)走出國(guó)門，參與到全球資源、人才、技術(shù)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，但大多數(shù)國(guó)內(nèi)企業(yè)在走出去時(shí)缺乏媒體公關(guān)意識(shí)。在面對(duì)國(guó)外媒體，尤其是西方國(guó)家媒體的不實(shí)負(fù)面報(bào)道中，往往缺乏傳媒企業(yè)進(jìn)行澄清，造成中國(guó)企業(yè)在國(guó)外負(fù)面形象的形成，從而導(dǎo)致企業(yè)在經(jīng)濟(jì)利益上的不必要損失。國(guó)際性傳媒企業(yè)是中華對(duì)外傳播的一個(gè)重要渠道，也是讓各國(guó)民眾接觸和認(rèn)識(shí)中華文化的重要窗口。我國(guó)少數(shù)民族文化要想走出去，也需要國(guó)際性傳媒企業(yè)的國(guó)際傳播能力來樹立積極的國(guó)際形象和國(guó)際品牌。

（三）對(duì)外傳播缺乏創(chuàng)新性

創(chuàng)新是事物進(jìn)步和發(fā)展的動(dòng)力。從文化對(duì)外傳播角度來說，創(chuàng)新意味著以新的思維和方法突破傳統(tǒng)刻板的傳播模式，更新單一、淺層次的傳播內(nèi)容，謀求文化對(duì)外傳播新發(fā)展[4]。我國(guó)少數(shù)民族文化對(duì)外傳播尚未能適應(yīng)我國(guó)文化“走出去”的步伐。其中，最為突出問題之一是缺乏創(chuàng)新性，表現(xiàn)為傳播模式單一化、傳播內(nèi)容刻板化、不正確的文化對(duì)外傳播意識(shí)。

傳播模式單一化。當(dāng)前，我國(guó)民族文化對(duì)外傳播的主體仍然是政府，企業(yè)或個(gè)人等非政府渠道的文化對(duì)外傳播則處于附屬地位，因此在傳播渠道、形式和策略上存在很大的局限性，導(dǎo)致傳播效果不明顯。在這樣的一種傳播模式下，我國(guó)的少數(shù)民族文化對(duì)外傳播往往是通過政府外宣的渠道進(jìn)行，屬于“優(yōu)勢(shì)擴(kuò)散性”傳播模式，在外國(guó)媒體和民眾的眼中，具有強(qiáng)烈的政治色彩和意識(shí)形態(tài)色彩，難以產(chǎn)生情感觸動(dòng)，甚至?xí)a(chǎn)生排斥的心理，達(dá)不到良好的對(duì)外傳播效果。

傳播內(nèi)容刻板化。紀(jì)錄片是少數(shù)民族文化對(duì)外傳播的載體之一。目前，我國(guó)少數(shù)民族文化紀(jì)錄片在敘事方式上往往采用宏大的敘事角度，以傳播者“獨(dú)白”的方式敘述，缺乏生動(dòng)性和對(duì)受眾的情感觸動(dòng)，而在敘事內(nèi)容上，也往往以少數(shù)民族自然景觀和淺顯的民族風(fēng)情為主，觀眾難以感受到少數(shù)民族文化的真正內(nèi)涵和魅力。少數(shù)民族文化出版業(yè)是少數(shù)民族文化對(duì)外傳播的重要一環(huán)，但傳統(tǒng)的出版內(nèi)容缺少創(chuàng)新性，難以吸引外國(guó)讀者。因此，如何使出版內(nèi)容“本地化”，拉近與外國(guó)讀者的文化距離也是我國(guó)出版業(yè)需要解決的一個(gè)難題。

不正確的文化對(duì)外傳播意識(shí)。正確的文化對(duì)外傳播意識(shí)是我國(guó)少數(shù)民族文化“走出去”的指導(dǎo)思想和根本保障。但目前，我國(guó)在進(jìn)行少數(shù)民族文化對(duì)外傳播過程中，在傳播意識(shí)上還存在以下幾個(gè)方面的誤區(qū)：將文化對(duì)外傳播看作是一個(gè)單向的過程，沒有對(duì)信息接收國(guó)家的歷史、文化做深入的了解，只注重信息輸出，不注重信息傳播效果；過分強(qiáng)調(diào)文化差異，導(dǎo)致在對(duì)外文化傳播時(shí)存在文化定勢(shì)甚至文化偏見；在對(duì)少數(shù)民族文化對(duì)外傳播時(shí)，存在重活動(dòng)、重眼前利益的現(xiàn)象，缺乏建立品牌的長(zhǎng)遠(yuǎn)意識(shí)。

三、少數(shù)民族文化對(duì)外傳播的策略

（一）文化傳播與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，形成品牌化

我國(guó)少數(shù)民族文化底蘊(yùn)深厚，文化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)不斷積累，具有十分有利的文化發(fā)展條件和基礎(chǔ)，但要想將這種有利條件轉(zhuǎn)化為國(guó)際文化品牌，需要解決前文提出的少數(shù)民族文化品牌化過程中出現(xiàn)的三個(gè)問題。

要從根本上提高各少數(shù)民族成員的文化自覺意識(shí)。一個(gè)民族傳統(tǒng)文化的精髓只有本民族的成員才能最準(zhǔn)確地掌握和傳播，也只有本民族的成員才能深度地挖掘民族文化的價(jià)值，因此，提高民族文化自覺性是民族文化品牌化的前提。少數(shù)民族文化地區(qū)政府應(yīng)加大對(duì)本民族傳統(tǒng)節(jié)日、服飾、語(yǔ)言等方面的保護(hù)，通過制作紀(jì)錄片、舉辦民族文化知識(shí)競(jìng)賽及民族文化風(fēng)采攝影大賽等方式，宣揚(yáng)本民族傳統(tǒng)文化的歷史起源，增進(jìn)其成員（尤其是作為民族文化接班人的青少年）對(duì)本民族的了解，進(jìn)而提升民族自豪感和凝聚力，最終使民族成員能夠重視并主動(dòng)去了解、學(xué)習(xí)、傳承本民族的傳統(tǒng)文化。

要深度挖掘能夠體現(xiàn)少數(shù)民族文化獨(dú)特性和深厚文化底蘊(yùn)的文化資源。少數(shù)民族文化的吸引力之一便是其自身的獨(dú)特性，在進(jìn)行對(duì)外傳播的過程中，要守住一個(gè)底線：不因?yàn)橐粫r(shí)的經(jīng)濟(jì)效益使其同質(zhì)化或過度娛樂化。此外，要培養(yǎng)精通少數(shù)民族文化的人才隊(duì)伍，不斷挖掘民族文化的價(jià)值，并尋找合適的切入點(diǎn)，在珍視和保持本民族文化內(nèi)核的基礎(chǔ)上，吸收其他文化的合理成分，從而豐富民族文化的內(nèi)涵，使其更好地、更有效地對(duì)外傳播，以加速少數(shù)民族文化的品牌化進(jìn)程。如我國(guó)旗袍吸收西式服裝的設(shè)計(jì)元素，經(jīng)過不斷地改進(jìn)、創(chuàng)新，受到世界人民的喜愛，對(duì)我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾的對(duì)外傳播具有參考意義。

要加大培育外向型文化企業(yè)的力度。少數(shù)民族文化要“走出去”必須依托于外向型文化企業(yè)，在這一過程中要做好三方面的工作：一是要主動(dòng)發(fā)揮知名文化企業(yè)的帶動(dòng)作用，扶植、培育新興的外向型文化企業(yè)；二是要?jiǎng)?chuàng)新文化產(chǎn)品，在保持少數(shù)民族文化特色的同時(shí)，提高文化產(chǎn)品的吸引力；三是要與國(guó)外的主流文化企業(yè)建立長(zhǎng)期穩(wěn)定的合作關(guān)系，使我國(guó)的民族文化產(chǎn)品更容易進(jìn)入外國(guó)的主流文化市場(chǎng)、形成對(duì)外貿(mào)易文化品牌。

（二）加快人才隊(duì)伍建設(shè)

建設(shè)高水平的翻譯人才隊(duì)伍。要建設(shè)一支高水平的翻譯人才隊(duì)伍應(yīng)該從高校的翻譯教育入手。目前，我國(guó)的翻譯碩士專業(yè)還存在著諸多不足，如翻譯專業(yè)的師資專業(yè)化程度不高、課程設(shè)置不夠合理、學(xué)生缺乏足夠的翻譯實(shí)踐等問題。高校的翻譯碩士專業(yè)應(yīng)建立產(chǎn)、學(xué)、研互動(dòng)平臺(tái)，并根據(jù)社會(huì)大環(huán)境的實(shí)際需要、結(jié)合學(xué)校的特色進(jìn)行課程設(shè)置優(yōu)化。諸如“中國(guó)語(yǔ)言文化”的課程應(yīng)有明確的授課目標(biāo)、注重提升學(xué)生的中華文化素養(yǎng)和語(yǔ)言的感知力、提升學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣；而“計(jì)算機(jī)輔助翻譯”課程的教學(xué)也應(yīng)該更專業(yè)化，提升學(xué)生對(duì)機(jī)器翻譯的重視和實(shí)際操作量。此外，通過完善翻譯行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范和實(shí)行行業(yè)準(zhǔn)入制度，提高翻譯行業(yè)的待遇，從而吸引更多人才投身到翻譯事業(yè)中來，擴(kuò)大我國(guó)翻譯人才隊(duì)伍的規(guī)模。

培養(yǎng)和引進(jìn)新媒體技術(shù)人才。為了與快速發(fā)展的新媒體技術(shù)相適應(yīng)，在新媒體技術(shù)人才的培養(yǎng)模式上必須擺脫傳統(tǒng)教育模式。新媒體技術(shù)涉及多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)，新媒體的媒介特征及產(chǎn)業(yè)屬性決定了新媒體專業(yè)設(shè)置主要由三大學(xué)科群構(gòu)成，即傳播學(xué)、信息科學(xué)和傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)；還要有三大技術(shù)支撐，即計(jì)算機(jī)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和傳感技術(shù)。高校的新媒體專業(yè)課程設(shè)置應(yīng)注重與社會(huì)實(shí)際需求和技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)相吻合，注重學(xué)科交叉。同時(shí)，學(xué)校在師資、技術(shù)設(shè)備等方面也應(yīng)該相應(yīng)地支持和補(bǔ)充，更好地培養(yǎng)新媒體人才。另外，國(guó)家及地區(qū)政府應(yīng)提供出國(guó)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)給一些文化水平較高的少數(shù)民族成員，使其成為既具備民族文化的背景，又掌握最新的新媒體傳播技術(shù)的人才，為民族地區(qū)文化對(duì)外傳播做出創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。

（三）整合資源、加強(qiáng)合作，助力中國(guó)傳媒“走出去”

中國(guó)傳媒企業(yè)要想“走出去”，使其成為國(guó)際性的傳媒企業(yè)，需要整合資金、人才、傳播渠道等資源。在資金方面，除了從國(guó)家獲得有限的財(cái)政支持，傳媒企業(yè)還應(yīng)該加強(qiáng)和其他行業(yè)企業(yè)的合作。其他行業(yè)的企業(yè)為傳媒企業(yè)提供資金支持，同時(shí)也能得到傳媒企業(yè)在宣傳和樹立良好企業(yè)形象的保駕護(hù)航，從而實(shí)現(xiàn)互利雙贏。同時(shí)，傳媒企業(yè)應(yīng)加大翻譯、新媒體技術(shù)、外宣人才的引進(jìn)和培養(yǎng)。多種人才進(jìn)行強(qiáng)跨學(xué)科、跨行業(yè)的合作，合理開發(fā)、輸出優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品，豐富和創(chuàng)新文化產(chǎn)品的內(nèi)容。另外，推進(jìn)與國(guó)際知名傳媒企業(yè)的合作。國(guó)際知名傳媒企業(yè)在平臺(tái)、資源、技術(shù)等方面都優(yōu)于我國(guó)的傳媒企業(yè)，因此，我國(guó)傳媒企業(yè)應(yīng)以資本合作的方式推進(jìn)產(chǎn)品的研發(fā)、搭建新平臺(tái)，并依托于其強(qiáng)大的國(guó)際傳播能力，拓展傳播渠道和范圍。

（四）推動(dòng)傳播模式和內(nèi)容的創(chuàng)新發(fā)展

傳播模式的創(chuàng)新。自媒體的迅速興起為我國(guó)少數(shù)民族文化對(duì)外傳播模式提供了更加廣闊的創(chuàng)新空間。通過現(xiàn)代化、電子化手段，各行企業(yè)和普通大眾都可以通過論壇、微博及新興的視頻網(wǎng)站等自媒體平臺(tái)成為文化對(duì)外傳播的主體。新時(shí)期，我國(guó)應(yīng)建立協(xié)調(diào)互動(dòng)的文化產(chǎn)業(yè)鏈，營(yíng)造全行業(yè)參與國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境。同時(shí)，應(yīng)發(fā)揮民間交流團(tuán)體的智慧和力量，使傳播主體大眾化和多元化，從而豐富文化傳播內(nèi)容，創(chuàng)新傳播的形式，并起到弱化意識(shí)形態(tài)和政治色彩的作用，使少數(shù)民族文化更容易被接受。另外，還應(yīng)該與國(guó)外主要的社交媒體平臺(tái)建立穩(wěn)定的合作伙伴關(guān)系，如 Facebook，You Tube，Twitter等，發(fā)揮其“意見領(lǐng)袖”的功能，擴(kuò)大接收面且有利于民族文化的“本地化”。要想使一個(gè)文化群體接受某一個(gè)新觀念和新事物，必須設(shè)法改變?cè)撊后w中創(chuàng)新者及意見領(lǐng)袖的觀念和態(tài)度，同時(shí)將新觀念、新事物轉(zhuǎn)換成該群體可接受的語(yǔ)言、觀念廣播[5]。

傳播內(nèi)容的創(chuàng)新。在信息傳播和更新快速發(fā)展的今天，為了讓我國(guó)的少數(shù)民族文化紀(jì)錄片達(dá)到更好的對(duì)外傳播效果，紀(jì)錄片應(yīng)擺脫宏大的敘事策略，而采用“微”敘事的策略，即將少數(shù)民族文化的內(nèi)容通過短故事進(jìn)行闡釋，增加紀(jì)錄片的趣味性和生活性，從而更容易為外國(guó)觀眾所理解。此外，紀(jì)錄片的內(nèi)容還應(yīng)該注重生活化和細(xì)節(jié)化，如《舌尖上的中國(guó)》便是一部成功地以細(xì)節(jié)化敘事方式展現(xiàn)我國(guó)各民族飲食文化的紀(jì)錄片。少數(shù)民族文化出版物應(yīng)該從內(nèi)容上和“本地化”上進(jìn)行創(chuàng)新。為了拉近與外國(guó)讀者的文化距離，應(yīng)創(chuàng)新創(chuàng)作模式，“將過去把中文書翻譯為外文書給外國(guó)人看的模式，改為由外國(guó)人創(chuàng)作中國(guó)故事給外國(guó)人看”[6]。此外，少數(shù)民族文化對(duì)外傳播還應(yīng)做到重點(diǎn)突出。在跨文化交流中，由于物質(zhì)文化與意識(shí)形態(tài)沒有直接沖突，因此在對(duì)外傳播的開始階段，應(yīng)該以物質(zhì)文化為先行者進(jìn)行對(duì)外傳播，如服飾、飲食等，通過深入介紹一個(gè)少數(shù)民族最具特色的文化來吸引外國(guó)受眾，然后再以點(diǎn)帶面，對(duì)其他方面文化進(jìn)行對(duì)外傳播。如滿族文化中最具特色的是其特色服飾——旗袍，在進(jìn)行滿族文化對(duì)外傳播時(shí)，便可以重點(diǎn)對(duì)外傳播旗袍文化，進(jìn)而再擴(kuò)展至飲食、宗教等方面的文化。

四、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代，我國(guó)少數(shù)民族文化“走出去”，對(duì)我國(guó)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)具有重要戰(zhàn)略意義。我國(guó)應(yīng)針對(duì)目前在對(duì)外傳播中存在的不足，從少數(shù)民族文化品牌建設(shè)、人才體系建設(shè)、對(duì)外傳播體系創(chuàng)新和樹立正確的對(duì)外傳播意識(shí)四個(gè)方面提升對(duì)外傳播的效果，更好地推動(dòng)中華文化“走出去”，向世界展現(xiàn)中華文化的魅力。