“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課蘊(yùn)含的歷史觀教育探究
——以2018版教材為例

許麗麗

(內(nèi)蒙古科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，內(nèi)蒙古 包頭 014010)

歷史觀是人們對(duì)歷史的根本觀點(diǎn)，是對(duì)歷史的理論認(rèn)識(shí)。歷史有廣狹義之分，廣義的歷史包括自然史和人類史。自然史是指除人類以外的包括天體宇宙、昆蟲草芥等自然萬(wàn)物的發(fā)展過(guò)程。狹義的歷史單指人類史，是指人類社會(huì)不斷演變和更替的過(guò)程。應(yīng)該說(shuō)，沒(méi)有歷史，一個(gè)社會(huì)必然缺乏對(duì)自己的歷史起點(diǎn)、核心價(jià)值觀以及過(guò)去決定的記憶；沒(méi)有歷史，也不可能對(duì)社會(huì)中政治的、社會(huì)的或道德的問(wèn)題進(jìn)行任何合理的考察?；诖?，一個(gè)社會(huì)特別是青年大學(xué)生應(yīng)該形成正確的歷史觀，這不僅關(guān)乎能否正確認(rèn)識(shí)民族、國(guó)家一路走來(lái)的軌跡，更為重要的是影響大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成。

根據(jù)教育部思政理論課“05方案”，“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”(以下簡(jiǎn)稱“概論”)兩門課均可開展針對(duì)大學(xué)生的歷史觀教育。其中，“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課側(cè)重從歷史發(fā)展的脈絡(luò)引導(dǎo)大學(xué)生，“概論”課則側(cè)重理論上的引導(dǎo)，這與“概論”課兼具理論性和現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)密不可分。

一、人類歷史發(fā)展的連續(xù)性

社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，是歷史觀的基本問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，形成了兩種根本對(duì)立的歷史觀，即唯物主義歷史觀和唯心主義歷史觀。唯物主義歷史觀深刻揭示了歷史運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律，實(shí)踐是全部社會(huì)生活的本質(zhì)，人的實(shí)踐活動(dòng)的規(guī)律即為歷史規(guī)律。在人的實(shí)踐活動(dòng)中，首先是物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)表現(xiàn)為兩方面的關(guān)系：一個(gè)是生產(chǎn)力，一個(gè)是生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力是指人對(duì)自然界的改造，體現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谏a(chǎn)的過(guò)程中結(jié)成的相互關(guān)系，體現(xiàn)的是人與人的關(guān)系。物質(zhì)生產(chǎn)包含的雙重關(guān)系就像歷史的經(jīng)線和緯線，構(gòu)成社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的根本矛盾，因而必須從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系中去把握歷史規(guī)律。

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動(dòng)。在這種矛盾運(yùn)動(dòng)中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間不斷循環(huán)往復(fù)適應(yīng)—不適應(yīng)—新的適應(yīng)的實(shí)踐。實(shí)踐證明，生產(chǎn)關(guān)系具有相對(duì)穩(wěn)定性，生產(chǎn)力則處于經(jīng)常的變化之中，正是生產(chǎn)力的變化和發(fā)展，建構(gòu)起了后一代人和前一代人的根本關(guān)系，呈現(xiàn)出人類歷史發(fā)展的連續(xù)性。

幫助學(xué)生理解人類歷史發(fā)展的連續(xù)性，即歷史發(fā)展的前后相繼性，這是“概論”課承載的歷史觀教育的首要內(nèi)容。在“概論”課中，社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、改革開放的背景、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系等問(wèn)題均可作為相應(yīng)案例支撐。如何開展社會(huì)主義建設(shè)？改革開放前后，中國(guó)共產(chǎn)黨均就此問(wèn)題進(jìn)行探索。以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在改革開放前的探索中雖有成績(jī)有失誤，但卻為中國(guó)共產(chǎn)黨在20世紀(jì)的最后20年找到真正適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路奠定了基礎(chǔ)、準(zhǔn)備了條件。單從這一點(diǎn)看來(lái)，改革開放后的探索是對(duì)改革開放前探索的繼承和發(fā)展。不僅如此，改革開放前后中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義建設(shè)道路探索問(wèn)題上的前后相繼，有力彰顯了社會(huì)歷史發(fā)展的連續(xù)性。對(duì)此，習(xí)近平總書記2013年1月5日在新進(jìn)中央委員會(huì)委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班講話時(shí)指出，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)有兩個(gè)時(shí)期，“這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開放歷史新時(shí)期開創(chuàng)的，但也是在新中國(guó)已經(jīng)建立起社會(huì)主義基本制度、并進(jìn)行了20多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的”[1]22。

再如，改革開放決策做出的重要背景是“文化大革命”帶給中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的嚴(yán)重災(zāi)難。講清這一點(diǎn)，一方面有助于學(xué)生理解改革開放的歷史必然性；另一方面則有助于學(xué)生理解“文化大革命”與改革開放的歷史關(guān)聯(lián)性。

又如，馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中產(chǎn)生了包括毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在內(nèi)的重要理論成果，它們之間擁有共同的理論來(lái)源，因而一脈相承。所處時(shí)空背景的轉(zhuǎn)換以及所解決核心問(wèn)題的不同，使得它們?cè)诶^承的基礎(chǔ)上不斷接續(xù)發(fā)展，由此構(gòu)成中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革的歷史關(guān)聯(lián)。習(xí)近平總書記將這種關(guān)聯(lián)總結(jié)為：中國(guó)特色社會(huì)主義“這條道路來(lái)之不易，它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)發(fā)展中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”[1]39-40。上述問(wèn)題和習(xí)近平總書記的講話，既有助于學(xué)生理解人類歷史發(fā)展的連續(xù)性，也有助于學(xué)生從橫向、縱向維度出發(fā)全面地認(rèn)識(shí)和思考問(wèn)題。

二、遵循歷史規(guī)律的重要途徑

人類社會(huì)在實(shí)際運(yùn)行中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間會(huì)出現(xiàn)矛盾。當(dāng)矛盾激化到不可調(diào)和的程度時(shí)，必然引發(fā)社會(huì)革命。社會(huì)革命意味著新的社會(huì)制度替代舊的社會(huì)制度，社會(huì)形態(tài)發(fā)生質(zhì)變。相反，當(dāng)矛盾尚未激化到引發(fā)革命的程度時(shí)，通過(guò)改革化解社會(huì)矛盾的必要性凸顯。由此可見，社會(huì)革命與改革均為解決社會(huì)矛盾的重要手段。社會(huì)革命旨在通過(guò)改變社會(huì)形態(tài)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的發(fā)展；改革的目的在于完善和發(fā)展既有的社會(huì)形態(tài)。有鑒于此，“概論”課中新民主主義革命理論、改革開放理論、全面深化改革必要性的講解便有了重要的學(xué)理支撐。

以改革開放理論為例，首先明確改革改什么？改革具有全面性，涉及經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制及生態(tài)文明制度等方面。其次，為什么改革？實(shí)踐證明，原有體制在一定程度上束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，為解除這種束縛，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的快速發(fā)展，必須進(jìn)行改革。鄧小平提出“改革是中國(guó)的第二次革命”，并由此強(qiáng)調(diào)改革的必然性。他指出，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的第一次革命，即新民主主義革命與社會(huì)主義革命，把中國(guó)從半殖民地半封建社會(huì)變成了社會(huì)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)形態(tài)的根本性改變。與之不同，改革作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“第二次革命”，“這是一件很重要的必須做的事，盡管是有風(fēng)險(xiǎn)的事”[2]，其目的在于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，意即通過(guò)量變的方式實(shí)現(xiàn)中國(guó)從經(jīng)濟(jì)文化比較落后的狀態(tài)走向現(xiàn)代化。如此這樣的講解，學(xué)生不僅可以理解社會(huì)革命和改革發(fā)生的歷史必然，而且還可以體會(huì)社會(huì)革命和改革何以成為遵循歷史規(guī)律的重要途徑。

作為遵循歷史規(guī)律的重要途徑，社會(huì)革命和改革旨在更好地發(fā)展生產(chǎn)力。如何實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的發(fā)展？生產(chǎn)力的發(fā)展需要抓住機(jī)遇、需要利用人才、更需要利用科學(xué)技術(shù)。人類社會(huì)的發(fā)展愈來(lái)愈顯現(xiàn)出科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力發(fā)展的突破口或生長(zhǎng)點(diǎn)的作用，因此，馬克思指出二者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，科學(xué)技術(shù)也是生產(chǎn)力；鄧小平強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力；習(xí)近平用“牛鼻子”精煉概括科學(xué)技術(shù)在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要地位。反映在“概論”課的教學(xué)中，可在講解發(fā)展問(wèn)題時(shí)使學(xué)生明白當(dāng)代社會(huì)“科學(xué)→技術(shù)→生產(chǎn)”的關(guān)系所發(fā)揮的支配作用。如此，諸如中國(guó)的發(fā)展離不開科學(xué)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)新是引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一動(dòng)力等觀點(diǎn)的提出便水到渠成。

三、人民群眾的歷史主體地位

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人民群眾創(chuàng)造了歷史。之所以如此，根本原因在于社會(huì)發(fā)展的歷史即生產(chǎn)發(fā)展的歷史，人民群眾作為生產(chǎn)實(shí)踐的主體，創(chuàng)造了社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富，決定了社會(huì)的變革，當(dāng)之無(wú)愧地成為歷史的創(chuàng)造者。因而，尊重歷史意味著尊重人民群眾的歷史主體地位。

如何尊重人民群眾的主體地位？尊重人民群眾的需求和創(chuàng)造，這是尊重人民群眾主體地位的內(nèi)在要求。尊重人民群眾需求和創(chuàng)造的前提是了解人民群眾的需求，這就要求深入群眾并開展調(diào)查研究。通過(guò)調(diào)查研究，才能了解并滿足群眾的需求。人民群眾的需求得到了滿足，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨才能收獲群眾的普遍認(rèn)可和支持，黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)才能更加夯實(shí)。由此可理解密切聯(lián)系群眾確實(shí)是中國(guó)共產(chǎn)黨最大的政治優(yōu)勢(shì)，其更加關(guān)系黨的生死存亡。這一點(diǎn)正如習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)，工作作風(fēng)問(wèn)題會(huì)像一座無(wú)形的墻把中國(guó)共產(chǎn)黨和人民群眾隔開，失去了人民群眾，我們黨就會(huì)失去根基、失去血脈、失去力量[1]387。講清楚人民群眾作為歷史主體的重要地位，“概論”課中涉及的黨的宗旨問(wèn)題、群眾路線問(wèn)題、人民戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題、群眾運(yùn)動(dòng)問(wèn)題、“三個(gè)代表”重要思想中強(qiáng)調(diào)的始終代表中國(guó)最廣大人民群眾的根本利益問(wèn)題、科學(xué)發(fā)展觀以人為本的核心問(wèn)題，以及中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)必須凝聚中國(guó)力量等問(wèn)題的講解才能有充分的理論支撐。

馬克思指出，雖然人們可以創(chuàng)造自己的歷史，但這種創(chuàng)造既不能隨心所欲，又要受條件的制約，因而每一個(gè)特定時(shí)代的人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)必然帶有局限性，隨意放大或忽略這種局限性，都不是正確的歷史觀的題中應(yīng)有之義。

四、克服歷史虛無(wú)主義的錯(cuò)誤影響

作為近代中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的一種錯(cuò)誤思潮，歷史虛無(wú)主義同全盤西化論遙相呼應(yīng)。全盤西化論認(rèn)為西方文化才是世界文化發(fā)展方向的代表，中國(guó)文化必須徹底全盤西化才能挽救中國(guó)。與全盤西化論類似，歷史虛無(wú)主義思潮集中表現(xiàn)為民族文化的虛無(wú)主義，對(duì)中華民族文化持輕蔑和鄙視態(tài)度。全盤西化論和歷史虛無(wú)主義思潮出現(xiàn)后，因其嚴(yán)重背離了近代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展方向，故曾遭遇抵制和批判。1949年10月中華人民共和國(guó)成立，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命的勝利；1956年底社會(huì)主義改造完成，標(biāo)志著社會(huì)主義基本制度在中國(guó)的確立。如上一系列的成功昭示著中華民族的自尊心、自信心的重新恢復(fù)，歷史虛無(wú)主義思潮自此遭遇長(zhǎng)期壓制。然而，進(jìn)入改革開放時(shí)期，西方思想大量涌入，包括歷史虛無(wú)主義思潮在內(nèi)的一些錯(cuò)誤思想沉渣泛起，開始沖擊人們頭腦中原有的思想認(rèn)識(shí)，于是，一些人打著反思?xì)v史的旗號(hào)，提出重新認(rèn)識(shí)歷史，結(jié)果卻滑向否定歷史的一面。

改革開放時(shí)期歷史虛無(wú)主義思潮的主要內(nèi)容圍繞貶損和否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)開展的革命和建設(shè)及其成就、污名化毛澤東等歷史人物、反對(duì)四項(xiàng)基本原則等問(wèn)題展開?！案耪摗闭n教學(xué)中有必要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)上述問(wèn)題及其產(chǎn)生的影響。如污名化毛澤東暴露出如何正確評(píng)價(jià)歷史人物的問(wèn)題。對(duì)此，我們應(yīng)該堅(jiān)持歷史分析的方法。所謂歷史分析方法是指，從特定的歷史背景出發(fā)，依據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件，全面具體地考察歷史人物的方法。近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展為人們的自由表達(dá)提供了空間，在各種聲音的交錯(cuò)碰撞中，不乏一些對(duì)歷史人物和歷史事件的評(píng)價(jià)。這些評(píng)價(jià)多選擇以今天的立場(chǎng)放大歷史人物、歷史事件的局限性，最終得出否定性結(jié)論。如此做法對(duì)年輕一代產(chǎn)生了極大的誤導(dǎo)。在如何評(píng)價(jià)毛澤東功過(guò)是非問(wèn)題上，“文化大革命”結(jié)束后中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)曾出現(xiàn)過(guò)兩種錯(cuò)誤傾向：一種是全面肯定，表現(xiàn)為毛澤東做出的一切決策和指示必須堅(jiān)決維護(hù)、始終遵循；另一種是全面否定，原因是毛澤東晚年犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤?？陀^而言，這兩種態(tài)度都不是正確的、客觀的評(píng)價(jià)。1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》指出，毛澤東是偉大的馬克思主義者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家。毛澤東晚年特別是在“文化大革命”中犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，但是就他的一生來(lái)看，他對(duì)中國(guó)革命的功績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過(guò)失。他的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的?！皼Q議”對(duì)毛澤東的歷史地位進(jìn)行了科學(xué)的、客觀的評(píng)價(jià)，盡管如此，社會(huì)上、網(wǎng)絡(luò)上依然不時(shí)有污名化毛澤東的“噪音”。究竟應(yīng)該如何正確評(píng)價(jià)歷史人物，根據(jù)習(xí)近平的講話，評(píng)價(jià)歷史人物離不開全面認(rèn)識(shí)歷史條件和歷史過(guò)程，離不開科學(xué)把握歷史規(guī)律，離不開正確認(rèn)識(shí)歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系，一定要放置其于當(dāng)時(shí)的時(shí)代條件和社會(huì)條件之下。習(xí)近平指出，評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)“不能把歷史順境中的成功簡(jiǎn)單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人。不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績(jī)來(lái)”[3]693?，F(xiàn)實(shí)中，評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)存在全盤肯定或全盤否定兩個(gè)極端化的傾向。對(duì)此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，雖然革命領(lǐng)袖理論水平高、斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)豐富、領(lǐng)導(dǎo)才能卓越，但他們的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)依然無(wú)法跳脫時(shí)代條件的限制，他們也會(huì)出現(xiàn)失誤和錯(cuò)誤。我們絕不能因?yàn)樗麄兊氖д`和錯(cuò)誤就全盤否定，當(dāng)然也不能對(duì)他們頂禮膜拜，這樣容易陷入虛無(wú)主義的泥沼而無(wú)法自拔[3]693。

對(duì)歷史人物的正確評(píng)價(jià)不能脫離時(shí)代和社會(huì)條件，對(duì)歷史事件的評(píng)價(jià)亦同此理。社會(huì)上曾經(jīng)有人質(zhì)疑20世紀(jì)50年代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)開展的針對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。在他們看來(lái)，社會(huì)主義改造同今天公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度是完全對(duì)立的。這種觀點(diǎn)忽略了社會(huì)主義改造發(fā)生發(fā)展的社會(huì)歷史條件，放大了社會(huì)主義改造過(guò)程中存在的不足，否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)，是歷史虛無(wú)主義的典型表現(xiàn)?！案耪摗闭n在講解此問(wèn)題時(shí)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生了解社會(huì)主義改造和社會(huì)主義改革各自的歷史必然性，既要看到二者的區(qū)別，更要理解二者內(nèi)在的關(guān)聯(lián)?；诖耍炔荒芤愿母锓穸ǜ脑?，也不能用改造否定改革，要使學(xué)生懂得對(duì)于歷史事件的分析必須放在其所處的時(shí)代背景和歷史條件之下，否則難以理解其發(fā)生發(fā)展的必然性。

簡(jiǎn)而言之，歷史虛無(wú)主義并不是真正用歷史主義的態(tài)度對(duì)待和解釋歷史。其以個(gè)人好惡為標(biāo)準(zhǔn)，或者對(duì)歷史人物和歷史事件做出主觀而非客觀的評(píng)價(jià)，甚或做出帶有某種政治目的的評(píng)價(jià)。因而，歷史虛無(wú)主義并不是以真正的探求歷史真相和歷史規(guī)律為目的來(lái)研究歷史，相反，它帶有很強(qiáng)的功利性與目的性。從這一視角來(lái)看，歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)是歪曲和曲解歷史，必須教育學(xué)生對(duì)其保持警惕。與之同時(shí)，歷史虛無(wú)主義思潮的重新泛起也折射出我國(guó)馬克思主義教育和黨史教育的不足，應(yīng)努力加強(qiáng)和改進(jìn)此項(xiàng)工作。

“概論”課雖是一門理論課程，但可據(jù)此加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的歷史觀教育，一方面使大學(xué)生透徹理解歷史發(fā)展的連續(xù)性、歷史規(guī)律的遵循途徑、人民群眾的歷史主體地位以及歷史虛無(wú)主義的實(shí)質(zhì)；另一方面，有助于大學(xué)生正確理解和把握毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國(guó)化的理論成果。除此之外，“概論”課中蘊(yùn)含的歷史觀教育也有助于大學(xué)生理解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程、歷史變革和歷史成就，正確認(rèn)識(shí)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持的基本理論、基本路線和基本方略，提升其運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力。