軍事與開發(fā)：“興越滅吳”背景下越地經(jīng)濟(jì)的優(yōu)先發(fā)展

錢入深

(1.紹興職業(yè)技術(shù)學(xué)院 范蠡商學(xué)院，浙江 紹興 312000；2.華東師范大學(xué) 歷史系，上海 200241)

“吳越爭(zhēng)霸”是春秋時(shí)期吳越相互征伐的一段歷史，雖然只是中國(guó)歷史上的驚鴻一瞥，但是在范蠡等人的謀劃下，越國(guó)實(shí)施的帶有戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)的“興越滅吳”策略，卻對(duì)“迫江薄?！钡脑降睾汀八猩教帯钡脑饺水a(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，正如陳橋驛先生所言，紹興的自然條件并不是“得天獨(dú)厚”，而是“人定勝天”。越地這片土地之所以能夠由早期荒蠻的“鳥田象耕”，逐漸成為富庶的江南魚米之鄉(xiāng)，是歷朝歷代開發(fā)的結(jié)果，那么，“吳越爭(zhēng)霸”期間越國(guó)的軍事與開發(fā)過(guò)程，出于越地經(jīng)濟(jì)文化繁榮發(fā)展的歷史成因和文化肇源考量，值得探究。

一、“戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)”下的軍事爭(zhēng)霸與區(qū)域開發(fā)

軍事和祭祀是歷代王朝和君主最重視的兩件大事，政治變革和經(jīng)濟(jì)復(fù)興發(fā)展都是以強(qiáng)化軍事和鞏固封建王朝為目標(biāo)導(dǎo)向，春秋爭(zhēng)霸中“興越滅吳”的歷史進(jìn)程也是如此?！皡窃綘?zhēng)霸”中，越、吳、楚和晉等國(guó)家間、地區(qū)間的文化交流與融合不斷增強(qiáng)。越國(guó)采取的戰(zhàn)時(shí)政策和策略，伴隨人口數(shù)量的快速增長(zhǎng)，越國(guó)境內(nèi)產(chǎn)業(yè)布局廣泛，包括采礦、冶煉、種植、養(yǎng)殖和造船等與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的產(chǎn)業(yè)得到實(shí)質(zhì)而有效率的開發(fā)，直接推動(dòng)越國(guó)境內(nèi)陸陵荒野的利用和通江達(dá)海水陸交通的修筑。到越國(guó)滅吳時(shí)，疆域及開發(fā)已達(dá)浙江大部，“吳越爭(zhēng)霸”中越國(guó)以軍事為導(dǎo)向的“戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)”策略，實(shí)現(xiàn)了“滅吳稱霸”的目標(biāo)，這一時(shí)期成為越地經(jīng)濟(jì)文化繁榮的重要奠基階段，而后世經(jīng)濟(jì)文化現(xiàn)象能夠產(chǎn)生和興起得益于此。

(一)軍事導(dǎo)向的越國(guó)“戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)”

“吳越爭(zhēng)霸”是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期大國(guó)爭(zhēng)霸背景下中小國(guó)家生存發(fā)展的歷史縮影，地處東南地域的吳越兩國(guó)與中原地區(qū)發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)文化體相比差距較大，兩國(guó)背后潛藏了晉楚等大國(guó)爭(zhēng)霸的暗流，軍事導(dǎo)向的爭(zhēng)霸進(jìn)程中，吳越兩國(guó)加強(qiáng)了與晉楚兩國(guó)以及中原國(guó)家的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系。肇于于越部族活動(dòng)，到越國(guó)和兩漢的發(fā)展，再到魏晉士族南遷后的人口增長(zhǎng)，越地這片土地由早期荒蠻的“象自蹈土，鳥自食蘋,土蹶草盡,若耕田狀,壤靡泥易,人隨種之”[1]60的“鳥田象耕”，逐漸成為富庶的江南魚米之鄉(xiāng)。“吳越爭(zhēng)霸”時(shí)期，越國(guó)在政治、軍事、農(nóng)業(yè)及人口等方面采取一系列措施，在短時(shí)間內(nèi)提升了綜合國(guó)力，圍繞軍事形成“合力”?！皯?zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)”是越國(guó)的國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控，從軍事和外交思量，對(duì)影響軍事的產(chǎn)業(yè)采取了優(yōu)先發(fā)展，對(duì)支柱產(chǎn)業(yè)進(jìn)行地域空間上的優(yōu)化布置。

軍事導(dǎo)向的“耕戰(zhàn)”是越國(guó)的基本國(guó)策。計(jì)倪是古代著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，勾踐認(rèn)為計(jì)倪為人“明于時(shí)交，察于道理”，曾問(wèn)他“興越滅吳”的辦法，計(jì)倪說(shuō)：“興師者必先蓄積食、錢、布、帛。不先蓄積，士卒數(shù)饑。饑則易傷，重遲不可戰(zhàn)?！盵2]21計(jì)倪認(rèn)為要使國(guó)力有盈余，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是第一位的。當(dāng)策略上升到國(guó)家戰(zhàn)略，在范蠡和文種主事下，越國(guó)采取了多種措施強(qiáng)化軍事和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展。

“農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)”和“人口政策”是支柱。雖然，至西漢時(shí)期越地農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍然落后于中原的代田法和鐵犁牛耕技術(shù)，但是，春秋后期的越地農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)有了歷史性的突破。勾踐繼位后將都城從秦望山南的嶕峴大城遷往平陽(yáng)，再遷至紹興，遷都既是越國(guó)的霸業(yè)之圖，也是越國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)歷史意義升級(jí)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，“糧食種植業(yè)的重點(diǎn)從山區(qū)轉(zhuǎn)向平原，從旱粱轉(zhuǎn)向水稻是紹興古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重大轉(zhuǎn)折，這兩大轉(zhuǎn)折是在春秋時(shí)期的越國(guó)完成的，具有重要的歷史意義和戰(zhàn)略意義”[3]32，從山區(qū)產(chǎn)量少的旱粱到平原產(chǎn)量多的水稻，越國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重大轉(zhuǎn)折是越國(guó)能夠滅吳實(shí)現(xiàn)稱霸的重要原因。越國(guó)強(qiáng)大的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)可以從《國(guó)語(yǔ)》《吳越春秋》記載中略窺一二，《國(guó)語(yǔ)》中記載越滅吳時(shí)疆域范圍已達(dá)浙江大部。當(dāng)時(shí)的越國(guó)疆域覆蓋寧紹平原、浦陽(yáng)江谷地、嘉紹平原以及金衢盆地等適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的區(qū)域，所以越國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)面積和產(chǎn)量不容小覷，不應(yīng)只聚焦于越國(guó)核心地區(qū)會(huì)稽山和四明山北的寧紹平原一帶。另外，勾踐十四年(前483年)越國(guó)“揀擇精粟”歸還吳國(guó)萬(wàn)石種子的例子也證實(shí)了越國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力，還有在越國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中最負(fù)盛名的“富中大塘”，它的面積和產(chǎn)量應(yīng)當(dāng)相當(dāng)可觀，富中大塘的性質(zhì)在《越絕書》中被稱為“義田”，在《吳都賦》中富中之氓被認(rèn)為是貨殖交易的首選對(duì)象。這種“義田”可能是一種鼓勵(lì)農(nóng)耕的新型農(nóng)業(yè)形式，水田之外，也包括鼓勵(lì)開墾并占有荒地，鼓勵(lì)商品經(jīng)濟(jì)，以“不收于國(guó)”“廟禮之”甚至“嫁娶”方式來(lái)鼓勵(lì)“四方之士”，在增加糧食產(chǎn)量的同時(shí)吸引外來(lái)人口。

“人口政策”是越國(guó)增強(qiáng)國(guó)力的重要措施。越國(guó)采取的人口政策對(duì)人口數(shù)量和質(zhì)量的針對(duì)性很強(qiáng)。首先鼓勵(lì)生育數(shù)量，生兩個(gè)孩子，國(guó)家有補(bǔ)貼，生三個(gè)孩子，國(guó)家配乳母，孤寡病貧家的孩子國(guó)家來(lái)養(yǎng)。生男孩，獎(jiǎng)勵(lì)兩壺酒和一只狗，如果生女孩，則獎(jiǎng)勵(lì)兩壺酒和一只小豬[4]573，按照狗與豬誰(shuí)貴重來(lái)評(píng)判，越國(guó)應(yīng)該是鼓勵(lì)生男孩。其次是注重生育質(zhì)量。女孩到17歲不嫁，男孩20歲不娶，父母就要被治罪，同時(shí)禁止老少夫妻配的現(xiàn)象。另外也鼓勵(lì)外來(lái)移民。陳橋驛先生稱，越滅吳時(shí)，越國(guó)人口已達(dá)30萬(wàn)，疆域已達(dá)5萬(wàn)平方公里[5]2，越國(guó)滅吳后，越國(guó)人口達(dá)到100萬(wàn)人以上[6]563。雖然秦朝統(tǒng)一后將越國(guó)人外遷以及東漢后期的戰(zhàn)爭(zhēng)與割據(jù)曾一度使越地人口減少，但是，至隋唐時(shí)，該地已經(jīng)成為人杰地靈、物產(chǎn)豐饒的寶地。

(二)冶煉技術(shù)驅(qū)動(dòng)下的軍事與國(guó)力

史書、考古甚至神話故事都可以直接印證“吳越爭(zhēng)霸”時(shí)期越國(guó)的冶煉技術(shù)已經(jīng)十分發(fā)達(dá)，而且輔以與楚國(guó)等先進(jìn)文化學(xué)習(xí)和交流，越國(guó)軍事實(shí)力和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力大幅上升。

勾踐時(shí)期越國(guó)采礦與冶煉業(yè)發(fā)達(dá)，有大量蹤跡可尋可證。史書中比較詳細(xì)地記載了越國(guó)在錫山采錫、在六山等地采銅，并利用炭瀆冶煉的炭在煉塘冶煉銅錫，制造兵器。歷史上有“吳戈越劍”的說(shuō)法，眾所周知的是代表越國(guó)青銅兵器水平的“越王鳩淺自作用劍”(湖北江陵望山1號(hào)墓出土)，出土?xí)r能輕易削書破指，據(jù)稱經(jīng)復(fù)旦大學(xué)科學(xué)檢測(cè)，該劍為銅錫組成且含有少量微量金屬元素，因此千年后仍然不會(huì)生銹并且鋒利無(wú)比，有學(xué)者甚至指出是經(jīng)過(guò)硫化處理?！稇?zhàn)國(guó)策·趙策三》中趙奢將吳越鑄劍描述為“夫吳干之劍，肉試則斷牛馬，金試則截盤匜”，透過(guò)文字讓人體會(huì)到吳越鑄劍削鐵如泥的鋒利，這說(shuō)明越國(guó)冶煉技術(shù)高超并非虛言。在其他歷史典籍中也有描寫越國(guó)冶煉情況的篇章，例如越國(guó)冶煉并獻(xiàn)于吳王的“馬箠”，這些獻(xiàn)禮指的就是“滅吳九術(shù)”中致使吳王喪志“遺之美好與巧匠”的聲色犬馬之術(shù)，“六山者，勾踐鑄銅，鑄銅不爍，埋之東阪，其上馬箠。勾踐遣使者取于南社，徙種六山，飾治為馬箠，獻(xiàn)之吳”[2]44。直接描述出當(dāng)時(shí)因煉銅不成而轉(zhuǎn)移地點(diǎn)的故事，文字中隱約可以猜測(cè)當(dāng)時(shí)鑄劍時(shí)可能缺少某種微量金屬元素，導(dǎo)致冶煉不成功。

現(xiàn)代考古出土文物和現(xiàn)存古地名可印證越國(guó)的冶煉技術(shù)和產(chǎn)業(yè)分布。新中國(guó)成立以來(lái)，紹興西施山遺址陸續(xù)出土大量春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅器和鐵器，紹興市博物館先后征集并展出200余件物品，其中銅器種類繁多，工藝精美，且?guī)в械湫偷膮窃轿幕攸c(diǎn)，西施山遺址“下層為春秋末期至戰(zhàn)國(guó)早期，以青銅鼎、盤、匜、黑衣陶罐、豆、印紋陶缽為代表，青銅兵器、農(nóng)具制作精良，顯示了高超的工藝水平……。上層屬于戰(zhàn)國(guó)中晚期，以鐵器的使用和推廣為標(biāo)志”[7]7。但遺憾的是大部分出土文物散落民間，而且尚未有完整的考古發(fā)掘和報(bào)告面世。1982年在紹興坡塘獅子山306號(hào)墓出土了銅鼎、銅罐和銅豆等一批青銅器，其中一件銅質(zhì)房屋模型甚為精美且有特殊地區(qū)文化研究意義，也引起了學(xué)者對(duì)越國(guó)與楚國(guó)、徐國(guó)與越國(guó)關(guān)系的注意。同一歷史時(shí)期，越國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)手吳國(guó)的青銅器冶煉也十分發(fā)達(dá)，“吳國(guó)丹徒宜侯墓、母子墩墓等，從這些重要的遺址、墓葬、窖藏等遺存中出土的青銅器主要器型涉及生產(chǎn)、生活、戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀、娛樂(lè)等方面”[8]。時(shí)至今日，紹興仍然保留著大量與越國(guó)冶煉相關(guān)的古地名，例如“上灶、中灶、下灶、日鑄嶺、良戈舍、煉塘、稱山和鑄鋪岙”等，主要分布在平水和上虞道墟東關(guān)一帶。越國(guó)與后世封建王朝一樣，先進(jìn)的冶煉主要應(yīng)用于祭祀禮器、兵器和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中。

另外，《拾遺記》等書籍更是以充滿“匠心”的凄美神話將越國(guó)冶煉故事傳世，晉王嘉在其《拾遺記》中說(shuō)“越王勾踐,使工人以白馬白牛祀昆吾之神,采金鑄之以成八劍之精,一名掩日,二名斷水,三名轉(zhuǎn)魄,四名懸翦,五名驚鯢,六名滅魄,七名卻邪,八名真剛”[2]33。《越絕書》(卷十一)則是專門寫寶劍的，“昔者，越王有寶劍五，聞?dòng)谔煜?，……吳王闔廬之時(shí)，得其勝邪、魚腸、湛盧。闔廬無(wú)道，子女死，殺生以送之。湛盧之劍，去之如水，行秦過(guò)楚，楚王臥而寤，得吳王湛盧之劍，將首魁漂而存焉。秦王聞而求之，不得，興師擊楚，曰：‘與我湛盧之劍’”。描述的是勾踐請(qǐng)歐冶子鑄得“湛廬、純鈞、勝邪、魚腸、巨闕”五把寶劍，在槜李之戰(zhàn)后為求和將劍送與吳王闔閭，后吳王闔閭無(wú)道，湛盧之劍居然神奇地去了楚國(guó)，秦王為得到它竟然興師擊楚，曰：“與我湛盧之劍。”為得寶劍出兵還不止此一件事，楚王召集干將與歐冶子造了三把劍，最后竟然引得“晉鄭王聞而求之，不得，興師圍楚之城，三年不解”這樣的戰(zhàn)事。與之相關(guān)的“歐冶子殉爐”“鏌铘殉爐”“專諸用魚腸劍刺吳王僚”等傳說(shuō)，側(cè)面說(shuō)明吳越兩國(guó)兵器十分出名，也反映出其鑄造冶煉技術(shù)十分先進(jìn)。

(三)澤被后世的越國(guó)水利工程

自古至今，越地歷史發(fā)展的核心內(nèi)容是人與水的關(guān)系，而越文化鮮明的特征是“水文化”。濱海多水的自然地理?xiàng)l件惠澤越地先民以水澤之利的同時(shí)，也帶來(lái)了水患水災(zāi)，這使得越地“治水”有了歷史連續(xù)性特征，越地“治水”的先例可以尋至大禹，在歷史發(fā)展中，“大禹精神”及其要義“疏而不堵”與“人定勝天”逐漸內(nèi)化成為越地獨(dú)特的地域文化。

勾踐時(shí)期的越國(guó)與早期受卷轉(zhuǎn)蟲海侵而困于山區(qū)的于越部族相比，處境已是大為改觀。越國(guó)的水利工程在數(shù)量、規(guī)模和智慧方面實(shí)屬地域歷史新突破，如果在地圖上標(biāo)記出越國(guó)“富中大塘”“塘城”“吳塘”“苦竹塘”等圩田水利工程，以及杭?jí)]、固陵、朱余等濱?；?，可以得到的是一個(gè)面向錢塘江呈東西向的“彎月”型曲線，這條曲線形象地勾勒出越地先民同海侵斗爭(zhēng)和開發(fā)陸陵山地的場(chǎng)景，圩田工程、軍事港口和產(chǎn)業(yè)基地之外，越國(guó)的水利工程規(guī)模驚人，有學(xué)者委托專業(yè)人士對(duì)位于紹興秦望的范蠡養(yǎng)魚池“下池”殘存水壩工程進(jìn)行推算，估算土方在72萬(wàn)方左右，重達(dá)180萬(wàn)噸，按方志所載“修之三年”計(jì)算，不計(jì)夯筑，光是搬運(yùn)土方，大約需要300人干1000個(gè)工作日，工程之浩大可見(jiàn)一斑[9]。在“人定勝天”精神激勵(lì)下，越國(guó)及后世運(yùn)用御咸蓄淡方法對(duì)抗海水侵蝕，發(fā)展?jié)O業(yè)養(yǎng)殖，利用天然水系與人工水利工程造就了軍事上的堡壘與港口，經(jīng)濟(jì)上的漕運(yùn)與農(nóng)漁生產(chǎn)，也建構(gòu)了文化上的生態(tài)美學(xué)，并澤被后世。

東漢永和五年(140年)，馬瑧在越國(guó)水利工程和自然水系基礎(chǔ)之上納會(huì)稽、山陰兩縣三十六源之水筑鑒湖，形成集自然與人文于一體的璀璨于世的“稽山鑒水”，將越地經(jīng)濟(jì)文化升至歷史新高度。唐代“山水田園詩(shī)人”孟浩然在《與崔二十一游鏡湖寄包賀二公》中寫道“試覽鏡湖物，中流見(jiàn)底清。不知鱸魚味，但識(shí)鷗鳥情，帆得樵風(fēng)送，春逢谷雨晴。將探夏禹穴，稍背越王城”。詩(shī)中描述，一個(gè)時(shí)屬谷雨季節(jié)但天氣晴朗的日子，伴著“清澈見(jiàn)底”的鏡湖和“毫無(wú)機(jī)心”的鷗鳥，他和友人在“順風(fēng)晴日”中行舟，離開“越王臺(tái)”向著文人寄思冥想的“禹穴”進(jìn)發(fā)，飲酒作文于古鏡湖之上，心情快哉，讓人羨煞。孟浩然描寫的此情此景是眾多唐朝詩(shī)人慕名游覽越地山水并體味人文歷史的一個(gè)縮影，現(xiàn)代學(xué)者輯錄歌詠鑒湖的唐宋詩(shī)詞作者就多達(dá)一百余人[10]。在詩(shī)文中可以看出當(dāng)時(shí)的水陸交通情況，要想從浙水西北到達(dá)剡地至天臺(tái)段，水陸要道只能自蕭山西陵渡鑒湖，再越過(guò)紹興城，沿曹娥江，順著剡溪方能到達(dá)。

春秋時(shí)期修建的山陰故水道，越國(guó)時(shí)期興修的吳塘等水利工程，東漢馬瑧筑的鑒湖，西晉賀循主持開鑿的西興運(yùn)河，隋煬帝即位后鑿?fù)ǖ木┖即筮\(yùn)河，以及在山陰故水道等基礎(chǔ)上形成的浙東古運(yùn)河，這些始自越國(guó)，后世不斷延續(xù)并完善的水利工程，它們是維系國(guó)內(nèi)、國(guó)外經(jīng)濟(jì)鞏固封建政權(quán)的重要水道，使寧紹平原成為青青稽山、鑒水長(zhǎng)流的富庶地區(qū)，越地自此開始依靠自然上的鮮活存在與沉淀世人心中的文化價(jià)值在后世山水人文上拔得頭籌。鑒湖、若耶溪等水文化名跡，被歷代名士所吟唱和尋訪，甚至成為道教投龍活動(dòng)的神仙水府洞天。

二、范蠡對(duì)越國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的舉措和貢獻(xiàn)

吳越兩國(guó)互相征伐有著深刻的政治經(jīng)濟(jì)原因，在歷史文本中看似是由家族復(fù)仇引發(fā)的恩怨，其實(shí)不然，爭(zhēng)奪生存資源才是最主要的原因。對(duì)這個(gè)問(wèn)題認(rèn)識(shí)最清楚的是范蠡與伍子胥，但是兩人的結(jié)局卻迥然不同，那么，越國(guó)這位謀臣在越國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中扮演了怎樣的角色，又做出了怎樣的貢獻(xiàn)？

(一)范蠡主事的不止軍事和外交

歷代思想家和歷史學(xué)家對(duì)范蠡的文韜武略稱贊有加[11]27，太史公司馬遷在《史記》中寫道“故范蠡三徙，成名于天下，非茍去而已，所止必成名”[12]1755，對(duì)范蠡贊譽(yù)之情溢于言表。韓愈在《范蠡招大夫種議》中寫范蠡“竟能焚姑蘇，虜夫差，方行淮泗之上，以受諸侯之盟者，范蠡、文種有其力也”[13]5576。黃震甚至稱范蠡是春秋戰(zhàn)國(guó)五百年唯一“功名始終”者，蘇軾在《論范蠡伍子胥大夫種》中寫范蠡“春秋以來(lái)，用舍進(jìn)退，未有如范蠡之全者也”。韓愈和蘇軾雖然對(duì)范蠡“忠君”微有說(shuō)辭，但前提是范蠡的“不可替代”和勾踐對(duì)其“依賴”，早期范蠡遇事要“諫”到后期勾踐遇事都要“問(wèn)之”，范蠡辭別時(shí)，勾踐則是不知如何是好并且“泣下沾衣”，直言自己和越國(guó)將無(wú)所依賴。

范蠡不僅在越國(guó)軍事外交攻守中起到關(guān)鍵作用，他對(duì)越國(guó)經(jīng)濟(jì)也有著獨(dú)特的思考。其一，范蠡有能力統(tǒng)領(lǐng)越國(guó)的內(nèi)政外交。范蠡智慧的哲學(xué)思想和淵博的知識(shí)結(jié)構(gòu)證明他本身有能力處理越國(guó)的內(nèi)政外交事務(wù)[14]27。“會(huì)稽之困”后，勾踐欲讓范蠡統(tǒng)領(lǐng)越國(guó)內(nèi)政外交所有事務(wù)時(shí)，范蠡卻夸文種善于“撫民安內(nèi)”，自己更擅長(zhǎng)于兵甲外交之事，這說(shuō)明勾踐信任他?！芭d越滅吳”后，范蠡出走，集內(nèi)政外交于一身的文種被賜死，道出了范蠡不愿統(tǒng)領(lǐng)內(nèi)政外交的原因。其二，范蠡用越國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題思考吳越軍事關(guān)系。范蠡說(shuō)“孰使我蚤朝而晏罷者，非吳乎？與我爭(zhēng)三江、五湖之利者，非吳耶？……昔吾先君固周室之不成子也，故濱于東海之陂，黿鼉魚鱉之與處，而蛙黽之與同渚”[4]589。說(shuō)明范蠡對(duì)吳越兩國(guó)經(jīng)濟(jì)特征和經(jīng)濟(jì)屬性有正確的認(rèn)識(shí)，吳越兩國(guó)濱海而居，海水浸侵時(shí)有發(fā)生，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件艱苦，而且有晉楚大國(guó)環(huán)伺，生存資源緊張，并且越國(guó)與吳國(guó)的實(shí)力旗鼓相當(dāng)。伍子胥也指出吳越之間的吞并是必然的，因?yàn)椤叭h(huán)之，民無(wú)所移”。因此，范蠡認(rèn)為越國(guó)“蚤朝晏罷”與吳國(guó)爭(zhēng)霸的根本原因是爭(zhēng)奪緊缺的生存資源，越國(guó)需要用軍事手段拓展邊疆從而獲得經(jīng)濟(jì)資源，而越國(guó)經(jīng)濟(jì)能夠獲得持續(xù)發(fā)展又是軍事爭(zhēng)霸的基礎(chǔ)，也是戰(zhàn)爭(zhēng)的最終目的。

(二)范蠡的經(jīng)濟(jì)思想及其在越國(guó)的實(shí)踐

范蠡的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想相傳是文子所授，雖然范蠡的知識(shí)結(jié)構(gòu)成于何時(shí)、何地存在爭(zhēng)議，但是他的許多經(jīng)濟(jì)思想仍然被輯錄于劉宋裴骃《史記集解》、唐代司馬貞《史記索隱》和馬總《意林》等著述中[15]34，對(duì)越國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

其一，范蠡的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想。范蠡的經(jīng)濟(jì)思想是用樸素唯物主義和樸素辯證法的“天道觀”看待經(jīng)濟(jì)行為。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)方面，他參天參地用自然規(guī)律看待農(nóng)業(yè)發(fā)展，提出“經(jīng)濟(jì)循環(huán)論”“農(nóng)末俱利”“平糶理論”等觀點(diǎn)，范蠡出生于楚國(guó)自謀其食的農(nóng)民家庭，知曉農(nóng)業(yè)是人也是越國(guó)生存發(fā)展的基礎(chǔ)，但他同樣認(rèn)識(shí)到農(nóng)工商之間的關(guān)系，首次提出“農(nóng)末俱利”思想，平糶政策被李悝等后人所繼承[16]90。他曾對(duì)勾踐說(shuō)“人得谷即不死，谷能生人，能殺人”[2]92，而且發(fā)展農(nóng)業(yè)應(yīng)該因地制宜，《文子》中有記載“古之瀆水者，因水之流也；生稼者，因地之宜也”。商品經(jīng)濟(jì)方面，他提出“逐什一之利”“完務(wù)勿息幣”[17]183“待乏論”“供求理論”[18]59“時(shí)機(jī)論”[19]86。

其二，范蠡經(jīng)濟(jì)思想在越國(guó)的實(shí)踐。范蠡建議勾踐遷都“據(jù)四達(dá)之地”“處平易之都”，這是對(duì)越國(guó)地理經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)思考的實(shí)踐，因?yàn)榉扼簧钪絿?guó)地理經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)限制了越人的活動(dòng)范圍，范蠡筑勾踐小城后筑山陰大城，圍繞大城，越國(guó)形成了格局更大的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)布局，勾踐向孔子描述的越人“水行山處”特點(diǎn)，便是越人從山區(qū)遷往平原后行跡擴(kuò)大化的表現(xiàn)，越國(guó)在短時(shí)期內(nèi)將寧紹平原變成了軍事與經(jīng)濟(jì)基地，修建了大批水利工程，形成了強(qiáng)大的沿海防務(wù)軍事基地、種植基地、養(yǎng)殖基地、冶煉基地等。范蠡在會(huì)稽山目魚池養(yǎng)魚的實(shí)踐，《陶朱公養(yǎng)魚經(jīng)》中有詳細(xì)記載，而且該養(yǎng)殖方法被后世沿用至今。

(三)遷都筑城與區(qū)域大開發(fā)

范蠡筑城遷都平原不僅是越國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的歷史轉(zhuǎn)折，也是越地區(qū)域經(jīng)濟(jì)開發(fā)的歷史轉(zhuǎn)折，以越王都城為核心的區(qū)域開發(fā)自此開始。

其一，范蠡城市選址推動(dòng)越國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的變革。勾踐七年(前490年)，越王勾踐離開吳國(guó)返回越國(guó)后，與范蠡有一段擇地建城的討論，勾踐本意蹤跡前人，復(fù)國(guó)建城會(huì)稽山麓。范蠡則表示反對(duì)，意欲設(shè)置覆吳之都，將都城設(shè)立與興國(guó)覆吳之愿直接聯(lián)結(jié)在一起，“今大王欲國(guó)樹都，并敵國(guó)之境，不處平易之都，據(jù)四達(dá)之地，將焉立霸王之業(yè)？”[20]165越國(guó)遷城于平易之都，不僅是人從山區(qū)走向平原，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式也由山區(qū)的旱粱作物生產(chǎn)走向水田稻作物生產(chǎn)的要求，再加上越國(guó)大量吸引外來(lái)人口，越國(guó)糧食產(chǎn)量和人口大幅增長(zhǎng)的矛盾日益突出，因此新都不僅是易守難攻的“一圓三方”之城，更是開疆拓土的產(chǎn)業(yè)“大花園”。其二，寧紹平原地域大開發(fā)自此開始。越人走出山區(qū)后，新都成為寧紹平原的核心城市，《越絕書》描繪了一張?jiān)絿?guó)開發(fā)圖，記載了小城附近的美人宮、樂(lè)野，從西面浦陽(yáng)江谷地至寧紹平原東部曹娥江方向有犬山、安城里、獨(dú)山、吳塘、富中大塘、煉塘、稱山等，從北面瀕臨錢塘江至南面金衢盆地方向，有石塘、杭?jí)]、防塢、麻林山、葛山、苦竹塘等，而且交通方便，既有海洋和從南向北的自然水系可水行，也有山陰古陸道等陸路可行，在寧紹平原交通網(wǎng)上優(yōu)化布置了越國(guó)的冶煉、農(nóng)業(yè)、養(yǎng)殖、種植、造船和砍伐等產(chǎn)業(yè)及基地，春秋后期寧紹平原開始了由國(guó)家組織、有規(guī)劃、高效率的開發(fā)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

三、結(jié)語(yǔ)

“吳越爭(zhēng)霸”時(shí)期越國(guó)是越地開發(fā)的主體和先驅(qū)，范蠡作為越國(guó)遷都平原的力諫者、都城的建造者和“興越滅吳”的主導(dǎo)者，是區(qū)域開發(fā)的有力推動(dòng)者。這一時(shí)期越地與中原文化不斷交流融合，大量恢宏的史事和富有情感色彩的歷史人物被后世典籍記載或文學(xué)演繹，以詩(shī)歌、戲劇和楹聯(lián)等形式流傳下來(lái)。城市與人口持續(xù)繁榮與增長(zhǎng)，農(nóng)工商在寧紹平原初步形成產(chǎn)業(yè)布局，越國(guó)境內(nèi)陸陵荒野的開發(fā)和通江達(dá)海水陸交通的修筑形成了交通網(wǎng)，為越地后世經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮奠定了基礎(chǔ)。從歷史成因和文化肇源角度考量，“興越滅吳”推動(dòng)了越地經(jīng)濟(jì)開發(fā)，繁榮了區(qū)域文化交流。