劉征寓言詩研究

孫浩芹

（皖北衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院 安徽 宿州 234000）

0.引言

談到寓言詩，一定要先說它的母體—寓言這種文學(xué)體裁?！肚f子·寓言》中最早出現(xiàn)“寓言”一詞,也就是“寄寓之言”的意思。何謂寓言?《辭海》里說，寓言是一種文學(xué)形態(tài),是敘述勸勉或嘲諷的故事，寓言里的主人公，有的是動(dòng)物，有的是無生物，當(dāng)然也有的是人，而且寓言篇幅都比較簡(jiǎn)短?！掇o海》里還指出寓言的主旨通過敘述簡(jiǎn)單的故事，蘊(yùn)含著深沉的真理于其中。這一界定堪稱精確嚴(yán)密。法國(guó)十七世紀(jì)著名的寓言詩作家拉·封丹曾用十分簡(jiǎn)練的話概括了寓言的特點(diǎn)，他認(rèn)為，寓言所敘述的故事就好像我們的身體，而其中蘊(yùn)含的寓意就如同我們的靈魂，所以他總結(jié)出一篇優(yōu)秀的寓言是有身體和靈魂兩個(gè)部分組成的。這就是說,寓言是把教訓(xùn)寄托在一個(gè)故事中;換話說,寓言是通過一個(gè)故事,含蓄地表達(dá)出一個(gè)哲理或一個(gè)教訓(xùn)、一種經(jīng)驗(yàn)。也就是說,寓言是有寄托、有情節(jié)的文學(xué)作品。因此寓言的宗旨是通過敘述故事，暗示作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的評(píng)介和訓(xùn)誡。在于通過虛構(gòu)的故事,表現(xiàn)作者對(duì)某種社會(huì)生活現(xiàn)象、心理行為的批評(píng)或教訓(xùn)。所以說寓言是具有十分鮮明的個(gè)性和顯著特點(diǎn)的一種文學(xué)形式,是其他文學(xué)樣式(如詩歌、小說、散文、戲劇、報(bào)告文學(xué)等)所不能包括、不能代替的。因而它同其他文學(xué)樣式一樣,也是文藝百花園中的一朵花。別林斯基認(rèn)為寓言是理性的詩歌。它不要求忽然滲透絕對(duì)思想秘密時(shí)所引起的深刻的靈感；它要求的是那樣一種振奮。這種精神是這一類人所擁有的，他們安寧、沉著、無思無慮，同時(shí)又具備洞察一切的性格，這又是得天獨(dú)厚的快樂心態(tài)的結(jié)果?！袄硇缘脑姼琛迸c“歡樂精神的果實(shí)”，絕非是自相矛盾的，而是從寓言的性質(zhì)和作用兩個(gè)角度進(jìn)行了恰如其分的概括。

寓言文學(xué)的形式除了以散文形式寫出的寓言，還有以詩歌的形式、詞的形式、戲劇的形式寫出來的寓言等等.寓言詩蘊(yùn)含著深邃的哲理于簡(jiǎn)短的敘事當(dāng)中，是以詩歌的形態(tài)表現(xiàn)出來的，具有一定的警世意義。所以寓言詩,是一種敘述非生活中的故事情節(jié)，以此來達(dá)到一定寄寓目的的詩歌體裁。它往往含有深刻的象征意義，它所直接描寫的對(duì)象是沒有生命的自然界或有生命的動(dòng)物和植物，但這只是一種喻體或象征體，其本體仍是以人類社會(huì)的種種現(xiàn)象為依據(jù)，因而它還是被稱為“人學(xué)”的文學(xué)作品。實(shí)際上寓言詩也可以叫做寓言故事詩，就是一種詩體的寓言。所以寓言詩是詩，有著詩的凝練含蓄，詩的意境氛圍，寓言有的特征它都具備，寓言沒有的長(zhǎng)處，它能補(bǔ)充。寓言詩在古今中外的文學(xué)史上，以其獨(dú)特的外表，呈現(xiàn)著永久的魅力。

1.寓言詩人劉征及其寓言詩創(chuàng)作

當(dāng)代著名的語言教育家和寓言詩人劉征，本名劉國(guó)正，曾用筆名劉諍等，1926年6月9日生于北京，漢族，中共黨員。他從小就喜歡文學(xué)，上中學(xué)的時(shí)候，剛開始學(xué)的是美術(shù)還有古典詩歌，后來慢慢開始創(chuàng)作新詩的學(xué)習(xí)。1946年考入北京大學(xué)，參加了“新詩社”，陸陸續(xù)續(xù)開始發(fā)表一些作品。1948年畢業(yè)于北京大學(xué)西語系。曾是北京第八中學(xué)語文教師，北京教師進(jìn)修學(xué)院講師，人民教育出版社副總編輯，編審。《中華詩詞》主編，中華詩詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)毛澤東詩詞研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。1948年開始發(fā)表作品。1949年，他加入了中國(guó)人民解放軍，不過后來因?yàn)樯眢w的原因就退役了。新中國(guó)成立以后很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，他一直是一名語文教育工作者，并且一直從事編輯工作，擔(dān)任著人民教育出版社副總編輯、編審。一直以來，劉征主要進(jìn)行創(chuàng)作的是諷刺詩和寓言詩，詩人楊金亭說：“打開三千年中國(guó)古典詩歌史，60年新詩史，以寓言詩名家，以寓言詩名世的，劉征是第一位詩人，是當(dāng)之無愧的開拓者?！遍L(zhǎng)期以來，作為一名教育家和文學(xué)家，劉征在語文教育研究等方面都取得了巨大的成就，而在這么多成就之中，以寓言詩創(chuàng)作的成就最大。

中國(guó)古代的寓言作品始終并且一直進(jìn)行著對(duì)社會(huì)上的黑暗一面、對(duì)統(tǒng)治階級(jí)丑陋的嘴臉、對(duì)違反客觀規(guī)律的思想行為進(jìn)行批判，具有著高度的文學(xué)性和思想性，在我國(guó)文學(xué)史上產(chǎn)生非常重要的影響。中國(guó)古代的寓言，很多都是通過敘述簡(jiǎn)短的故事，以此寄托具有深刻道理的寓意，劉征的寓言詩繼承了中國(guó)古代寓言的優(yōu)良傳統(tǒng)，并且把這一文學(xué)形態(tài)進(jìn)行了豐富發(fā)展。他寫的寓言都很短小，但是寄寓了深刻的道理。

劉征的寓言詩還深受著西方寓言詩的影響，如果說中國(guó)古代的寓言詩像是耀眼的明珠的話，外國(guó)拉·封丹等的寓言詩，就好比晶瑩的寶石，一樣有著異常重要的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。拉·封丹是法國(guó)十七世紀(jì)非常著名的寓言詩人。他總共有大概二百四十篇寓言詩,我國(guó)目前有遠(yuǎn)方的中譯本《拉·封丹寓言詩》。劉征讀著拉·封丹和克雷洛夫的寓言,被一種強(qiáng)大的藝術(shù)魅力深深地感染著,可能是因?yàn)橛芯壈?所以有著一種一見鐘情的感覺。劉征廣泛地學(xué)習(xí),勇敢地創(chuàng)新,他的寓言詩,學(xué)習(xí)了莊子寓言的灑脫，又有拉·封丹寓言的工整細(xì)致。他向多家學(xué)習(xí),從而成就了自己的風(fēng)格，他一直在內(nèi)容和藝術(shù)方面執(zhí)著地沖破固有的程式,開辟出屬于自己的寓言詩的風(fēng)格和道路。

他讀了很多西方寓言大師的寓言作品之后，覺得西方的寓言格式過于固定，表達(dá)方法不能適應(yīng)體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的需要,于是向我國(guó)先秦諸子寓言學(xué)習(xí), 并開始匯集整理、 學(xué)習(xí)古代寓言中比較成功的例子,1984年出版《寓林折枝》，它是中國(guó)古代寓言的大型選本。劉征認(rèn)為,中國(guó)古代寓言的表達(dá)方法和格式不是一成不變的,而是靈便的,包含著道理和智慧,往往能綻放出耀眼的光芒。他還認(rèn)為，要把中國(guó)古代寓言的優(yōu)良傳統(tǒng)繼承和發(fā)展下去, 把中國(guó)和外國(guó)的寓言藝術(shù)融合在一起,從而使寓言詩的藝術(shù)上升到一個(gè)全新的層次。

還有特別重要的一點(diǎn)是,他的“轉(zhuǎn)益多師”不僅僅只是中外大家,更是本著“三人行,必有我?guī)煛钡闹t虛態(tài)度,也會(huì)向哪怕只有一點(diǎn)長(zhǎng)處的平凡人學(xué)習(xí)的。他經(jīng)常把他的舊體詩詞和寓言詩的初稿寄給他的詩友，向他們征求修改意見。他說:“漫說李杜這樣大詩人的名篇,就是無名之作,也要虛心體味,從中吸取營(yíng)養(yǎng)?！?/p>

2.劉征寓言詩研究

在劉征的少年時(shí)代，他就和寓言詩有了第一次的緣分，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期北平被攻陷時(shí)，他正在讀中學(xué)，當(dāng)時(shí)北平的進(jìn)步知識(shí)分子只能通過隱晦的文字透一點(diǎn)氣。當(dāng)時(shí)他有一個(gè)老師叫陳小溪，在繪畫、詩文、篆刻、書法等方面都有著極深的造詣，身處亂世，明哲保身，是個(gè)深藏不露的藝術(shù)家。他經(jīng)常用畫畫來抒發(fā)情懷，表達(dá)憤慨。有一次他畫出了一幅蛇雀圖，有一個(gè)岌岌可危的鳥巢坐落在一棵老樹上，巢里有幾只雛鳥，伸長(zhǎng)著脖子待哺。這個(gè)時(shí)候在樹的上面，有一條大蛇匍匐而下，張著大口向雛鳥撲來。畫風(fēng)犀利，令人驚嘆。這幅畫的用意自是不言而明的。老師讓他就此畫題了一首詩，后來題名為《題蛇雀圖》，收在《劉征文集》第三卷里。這首詩明顯是被杜甫的《義鵲行》影響了。杜甫的《義鵲行》這首詩里有“近經(jīng)橘水淚，此事樵夫傳。飄蕭覽素發(fā)，涼欲沖儒冠?！钡木渥印，F(xiàn)在看來，雖然他那時(shí)還不知道什么是寓言詩，但是《題蛇雀圖》卻是他的第一首寓言詩。劉征說他是二十世紀(jì)50年代初開始寫寓言的，最初是因?yàn)榕既坏臋C(jī)遇。起初,他癡迷于寫詩，從來沒想過要去寫寓言。50年代初,他參與中學(xué)語文課教學(xué)大綱的起草。在選擇課文時(shí)他有幸讀到一本最新出版的俄國(guó)《克雷洛夫寓言》中文譯本，讀了以后十分喜愛。因?yàn)閻?也就想著自己也可以試著寫寫。不久他寫的第一篇寓言是《狼的禮物》,被《文藝報(bào)》發(fā)表出來，并且被編者肯定且給予他鼓勵(lì)。從此以后就一發(fā)而不可收拾了。此后在很多很有名氣的報(bào)刊上發(fā)表他的一些寓言作品。這一階段所寫多是散文體寓言。

上個(gè)世紀(jì)五十年代初,劉征試寫了他的第一篇寓言《狼的禮物》。此后開始寫寓言散文，到了六十年代他開始寫寓言詩,后來寫著寫著就有了感覺，也寫得越來越精彩。1963年他開始在一些期刊上發(fā)表寓言詩，《海燕戒》等都受到了讀者很大的歡迎，這一年10月,著名詩人減克家在《寓言詩雜談》中,肯定了他的成績(jī)并給予鼓勵(lì)。當(dāng)時(shí),他的這些寓言詩經(jīng)常在詩朗誦會(huì)上被大家朗誦,也被廣播電臺(tái)專題廣播,更有被多種選本收入,直到現(xiàn)在,這些寓言詩還深深地印在讀者的心里。

20世紀(jì)60年代初，劉征開始寫詩體寓言，這是他寓言詩創(chuàng)作的第一個(gè)高潮。他在《詩刊》上于1963年開始發(fā)表一些寓言詩，很多讀者都很喜愛他的作品，如《鵝》、《老虎貼告示》等反響都很不錯(cuò)。這一階段的寓言詩都收錄在他的第一本寓言詩集《海燕戒》中，是山東人民出版社1980年出版。劉征寓言詩創(chuàng)作的第二個(gè)高潮，是20世紀(jì)80年代，《春風(fēng)燕語》、《鐵牛和蚊子》、《烤天鵝的故事》等是這個(gè)階段比較有代表性的作品，被收入《春風(fēng)燕語》、《刺和花》等寓言詩集中，其中《春風(fēng)燕語》的反響最好，獲得全國(guó)優(yōu)秀詩集獎(jiǎng)。20世紀(jì)90年代是他寓言詩創(chuàng)作的第三個(gè)高潮時(shí)期，《上帝的日記》、《東郭先生傳奇》、《最后的香腸》等是這一時(shí)期比較出名的作品，被收入《最后的香腸》等集子中，1994年出版。總的來說，20世紀(jì)50年代劉征開始進(jìn)行寓言創(chuàng)作，寓言詩開始創(chuàng)作于60年代并一直持續(xù)到本世紀(jì)初，經(jīng)歷了近半個(gè)世紀(jì)（文革停筆10年），三次創(chuàng)作高潮時(shí)期分別是20世紀(jì)60年代、80年代和 90年代，《海燕戒》、《春風(fēng)燕語》、《最后的香腸》三部集子分別是這三個(gè)時(shí)期最有代表性的寓言詩集。

對(duì)于劉征寓言詩的研究從20世紀(jì)80年代初開始的，也是非常廣泛而又深刻的。首先是從整體上研究劉征寓言詩的，有秦兆基于1984年寫的《劉征寓言詩簡(jiǎn)論》、吳開晉于1995年寫的《劉征及其寓言詩》和尤屹峰2002年寫的《劉征寓言詩素描》等文章。在《劉征寓言詩簡(jiǎn)論》中，秦紹基從微觀和宏觀兩個(gè)方面去論述劉征的寓言詩，核心內(nèi)容是“用帶感情的筆鋒去揭示真理”和“以詩意美自然地感染讀者”兩個(gè)部分，文中用劉征的兩句詩“有情魚鳥憐伊索,嫉惡肝腸愛尺郭”總結(jié)了他的創(chuàng)作思想，那便是愛，是對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的深沉而熾熱的愛。文中還指出寓言詩投影了詩人的感情，詩人對(duì)生活的理解，通過詩歌中的藝術(shù)形象的一系列活動(dòng)，才能得以體現(xiàn)出來。這在很大程度上開拓了后來研究劉征寓言詩研究者的思路。在《劉征及其寓言詩》里，吳開晉首先介紹了我國(guó)古代和外國(guó)寓言詩對(duì)劉征創(chuàng)作的深遠(yuǎn)影響，然后通過具體寓言詩論述了他寓言詩中的主要藝術(shù)特色，最后指出他的某些作品中也有一些不足之處，但是瑕不掩玉，他的寓言詩還是具有很高的成就的。而《劉征寓言詩素描》則更詳細(xì)地介紹了劉征寓言詩，把創(chuàng)作軌跡、階段、思想內(nèi)容和表現(xiàn)手法等等多方面全方位的介紹劉征寓言詩，是比較全面研究的作品之一。

除了整體論述劉征寓言詩之外，還有從某個(gè)具體切入點(diǎn)去寫的一些論文，這樣的研究論文比較多。比如楊金亭《婉而托諷》就是評(píng)述他的獲獎(jiǎng)詩集《春風(fēng)燕語》，作者對(duì)這本獲獎(jiǎng)詩集給予了高度的評(píng)價(jià)，“以諷刺詩集獲獎(jiǎng)，在我們偌大詩國(guó)長(zhǎng)長(zhǎng)的詩歌史上，還是破題兒第一遭。”這個(gè)詩集中尤其是《烤天鵝的故事》和《春風(fēng)燕語》最受廣大讀者的喜愛。作者指出劉征的寓言詩之所以受廣大百姓的喜愛，是因?yàn)樗谠娭惺惆l(fā)的是百姓的感情，從而引起了群眾的心靈共鳴，這是事實(shí)。

還有一些論文是從他寓言詩的藝術(shù)特色方面去分析的，如盛海耕《劉征寓言詩的諷刺藝術(shù)》和馬達(dá)《試論劉征寓言詩的藝術(shù)創(chuàng)新》等。盛海耕曾經(jīng)說過,雖然過去了很長(zhǎng)時(shí)間，經(jīng)常會(huì)浮現(xiàn)在他眼前的，仍然是劉征寓言詩中的山泉的藝術(shù)形象。它會(huì)讓他聯(lián)想到新中國(guó)的繁榮和困惑，也會(huì)使人想到有識(shí)之士的與世沉浮，它督促他自省,教導(dǎo)他悔改,給他勇氣腳踏實(shí)地前進(jìn)。寓言詩不一定都是諷刺詩，不過劉征的寓言詩基本含有諷刺意味。然后論述其寓言詩通過藝術(shù)形象的活動(dòng)指出諷刺的寓意。馬達(dá)在《試論劉征寓言詩的藝術(shù)創(chuàng)新》一文中道出了劉征寓言詩中的諷刺都是源于對(duì)國(guó)家和人民的濃厚的愛，指出了其藝術(shù)方面的創(chuàng)新，包括“構(gòu)思新的故事和形象”、“鑄煉新的寓言”和“探索新的主題和題材”，這些都是劉征一直在孜孜不倦地堅(jiān)持并進(jìn)行著的。

3.劉征寓言詩對(duì)語文教學(xué)教育的價(jià)值

寓言詩是一種古老的文學(xué)形式，典型的藝術(shù)形象和深刻的思想性使它至今仍然生命力常在，一直能夠給我們帶來豐富的審美享受，在中國(guó)教育史上寓言詩的存在也有著悠久的歷史。

劉征是一個(gè)詩人，他投入了他的身心在詩歌中；他又是一名語文教育工作者，這是他一生都會(huì)從事的事業(yè)。詩人和語文教育工作者，這是劉征先生在語文教育界的與眾不同的地位。關(guān)于他的教育思想，他說語文教學(xué)教育的起源就是生活，語文教學(xué)密切聯(lián)系生活是他多年來語文教育思想的結(jié)晶。把語文教學(xué)和生活緊密聯(lián)系在一起，是劉征語文教學(xué)思想的中心內(nèi)容。葉圣陶先生曾指出，教育的目的在于“造就善于處理生活的公民”，他在說到語感的培養(yǎng)時(shí)還指出，只有把文字和生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到一塊，才會(huì)增加語感的敏銳度。語文來源于豐富多彩的生活，所以語文教學(xué)不能脫離生活而存在。寓言詩的教學(xué)同樣如此，“寓言言是詩的經(jīng)緯”,而寓言詩作為語文教學(xué)中不可或缺的文學(xué)形式之一，同樣會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行曲折的反映，劉征在他的寓言詩中，會(huì)選擇符合自己表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)生活。他有著靈敏的洞察力,一直處在整個(gè)時(shí)代的最前沿陣地,能看清楚整個(gè)社會(huì)的發(fā)展方向,對(duì)這個(gè)我們生活著的現(xiàn)實(shí)世界有自己獨(dú)特的見解。萊辛曾這樣評(píng)價(jià)寓言詩，伊索寓言大多都是根據(jù)社會(huì)上的事實(shí)來寫的，后來的人再寫寓言詩，很多都是虛構(gòu)的，寫作的時(shí)候想的更多的是具體事件或者那些普遍存在的哲理。如《移山逸事》里描寫我國(guó)改革時(shí)期的懷疑派和反對(duì)派。愚公要移山,首先從門前的一塊石頭下手。愚公敲石引來了一大堆人:有的憤憤不平，有的一臉疑惑，還有說,愚公敲石打破了村莊的寧靜,還有的說,愚公敲石濺的火星會(huì)燒著野草毀了大山,愚公要承擔(dān)法律責(zé)任—“危及全村的安全”。

這是一幅阻礙改革的“群庸圖”!不過,各自的姿態(tài)個(gè)性卻是非常不同:有的引出古訓(xùn),有的說出領(lǐng)導(dǎo)的意圖,有的標(biāo)榜文化文物,有的借口環(huán)境保護(hù),有的假借百姓安全;有的委婉勸告,有的直接警戒,有的故弄玄虛,有的敷衍了事,有的野蠻恐嚇;有的年長(zhǎng)態(tài)度平和,有的年輕脾氣暴躁,有的有點(diǎn)文化,有的只有金錢……

真的是如聞其聲，如見其人,很多人能夠在這里看到自己的影子而自省!劉征寓言詩獲得的成功,有一個(gè)很重要的原因是他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熟悉:靜觀、默察,爛熟于心。因?yàn)槭煜?才能真實(shí)描寫,而“‘諷刺’的靈魂在于真實(shí),不一定是真的曾經(jīng)發(fā)生過的事實(shí),但必須是會(huì)有的實(shí)情”。

4.結(jié)語

對(duì)于劉征寓言詩的研究還有很多，在這不能一一累述，綜上所述，對(duì)于劉征寓言詩的研究，有從整體上做的研究，有從某一個(gè)具體切入點(diǎn)而進(jìn)行的研究，也有對(duì)藝術(shù)特色各個(gè)方面的探討，足夠廣泛和深入。