旅游活動(dòng)中的省域地格研究

郝昭香，王艷平，張 霞

（東北財(cái)經(jīng)大學(xué) 旅游與酒店管理學(xué)院，遼寧 大連 116025）

0 引言

隨著生活水平的提高，國民年度出游的次數(shù)在不斷增加，對(duì)周邊地區(qū)也越來越熟悉，再加上高速交通工具的普及，出行的距離也越來越遠(yuǎn).2015年的我國出境游規(guī)模已達(dá)到1.28億人次，而2000年僅為1 047.26萬人次，增長了10倍之多，這其中前往香港的游客為4 725萬人次，前往日本與美國的游客分別為241與219萬人次，港澳韓泰占據(jù)了出游人次的前4位[1].從城郊的休閑游或一日游，到日韓、東南亞、歐洲、北美的出國旅游活動(dòng)（以下簡稱旅游），旅游的距離跨度也越來越大，由幾十公里到上萬公里，這也讓出行距離出現(xiàn)了各種的空間尺度，泛指情況下的距離被拉開了，至少可以有出市游、省內(nèi)游、出省游、國內(nèi)游與國際旅游等5個(gè)空間尺度.

本研究的研究對(duì)象為出省旅游，或曰省際旅游.現(xiàn)如今，跨省旅游已受到市場(chǎng)的重視，如“梵凈山+鳳凰古城”的旅游開發(fā)，桂林與衡陽聯(lián)袂打造的“三小時(shí)跨省旅游圈”，陜西打造的五大跨省旅游品牌，東北三省合力推進(jìn)的白山黑水跨省旅游，豫陜共建的區(qū)域旅游合作新格局，湘鄂贛擬建的跨省全域旅游示范新區(qū)，山西與河南開展區(qū)域旅游合作研究，晉蒙兩省開展的區(qū)域旅游合作，山東與安徽的跨省聯(lián)動(dòng)等，均表明跨省旅游市場(chǎng)已基本形成.

但本研究在研究視角上關(guān)注的卻是每個(gè)省域的地格問題，即哪些因子決定了一個(gè)省的精神或文化面貌所在.地格也即地方精神，與地方特征、地方感關(guān)聯(lián)密切，也與地脈（具有與文脈相對(duì)性的特征）緊密相連，地脈與文脈結(jié)合起來稱為地方的文脈[2]，也可稱地方性，是指一個(gè)地區(qū)所特有的文化特征.母澤亮[3]在研究中使用了地格概念，認(rèn)為其包括5項(xiàng)指標(biāo)，即特有的山水地域風(fēng)貌、獨(dú)特的氣候特征、地域文化、當(dāng)?shù)鼐用駛€(gè)性特征、民風(fēng)民俗，其選用了“place city”這個(gè)英文詞，顯然這個(gè)空間尺度比較小，是基于市級(jí)尺度的，小于本研究所說的省域尺度.林敏等[4]也使用了鄉(xiāng)村地格的說法.本研究認(rèn)為，可將地格與地方性視作等同，而對(duì)地方性的精神加以提煉即為地格，若形成了具有畫面感的描述，則可作為這個(gè)地區(qū)的旅游形象，而旅游者對(duì)地格等的體驗(yàn)結(jié)果，亦可稱為旅游者的感知.在旅游者前往目的地之前，基于既有了解或經(jīng)過專門的資訊檢索，所得到的印象可稱為旅游想象.故而，地格、地文、地脈、地方性、地方精神、形象、想象等都可謂是同類相關(guān)的同義詞，在特定語境下可視為同一對(duì)象.但筆者在本研究語境中，偏愛于地格這個(gè)詞，意在體現(xiàn)“不能動(dòng)而就在那個(gè)地方”的意思，即一地一精神，地地各不同.

1 旅游活動(dòng)中的省域

1.1 陌生性

一般情況下，可認(rèn)為旅游者對(duì)市內(nèi)環(huán)境是比較熟悉的，假如旅游者都來自于城市，包括城鎮(zhèn)旅游者，均為主要的旅游客源，他們對(duì)省內(nèi)是既熟悉也不熟悉，或?qū)儆诎胧煜ぐ肽吧目臻g范疇.因而本研究假設(shè)出省旅游所面對(duì)的目的地具有比較完整的陌生性，出省旅游的求知欲與探索成分較強(qiáng).因此旅游體驗(yàn)可能是陌生的、新奇的、愉悅的、勞累的、甚至是不安的，但有一點(diǎn)是毋庸置疑的，那就是在目的地所獲得的的生存體驗(yàn)是與其日常生活環(huán)境中的體驗(yàn)對(duì)比中產(chǎn)生，并留存在記憶中[5].

當(dāng)然出國旅游的所見所聞更具有陌生性，本研究之所以沒有選擇國家的地格作為研究對(duì)象，一方面是由于國際旅游已有相當(dāng)數(shù)量的研究，相關(guān)的文獻(xiàn)已不下萬篇；另一方面，跨省的旅游在針對(duì)陌生性上具有一定的基本性，可認(rèn)為是能夠觸及到陌生性的最小空間單位.當(dāng)然這種認(rèn)識(shí)是相對(duì)的，在省內(nèi)旅游也不是完全沒有陌生性，陌生性對(duì)應(yīng)于怎樣的空間范疇，也因人而異，與年齡、職業(yè)、履歷、受教育程度等相關(guān)，本研究的研究重點(diǎn)之一是提出了一個(gè)想法，即陌生性與空間尺度之間可能存在著某種關(guān)系，其中一個(gè)較為明顯的切邊界限就是出省.雖然可以說陌生性是隨距離而漸變的，但出省的變化率很大，而出市的陌生性質(zhì)相對(duì)不太強(qiáng).

1.2 地格：準(zhǔn)確與差別

雖然有許多與地格相近的旅游學(xué)概念，但筆者很看中地格中的那個(gè)“格”字，再結(jié)合對(duì)陌生性概念的考量，就如“格物致知”中的“格”字是有所提示的，是指不能遺漏而要達(dá)到，對(duì)省域的地格定位要努力做到準(zhǔn)確，要讓目的地與其周邊省份有明確特征上的區(qū)別.即每省一格，每格一質(zhì)，不能讓兩個(gè)省被放到同一個(gè)格子里，不應(yīng)出現(xiàn)混同現(xiàn)象.如果做不到省與省的區(qū)分，所謂的省域旅游研究就有問題了，即在針對(duì)“毫厘與公里”問題上，要用不同的邏輯去認(rèn)識(shí)，這也是本研究的研究意義之一.這一思想也涉及到了一個(gè)哲學(xué)問題，即對(duì)復(fù)雜系統(tǒng)如何進(jìn)行多分辨率的建模問題[6]，而旅游肯定是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng).就常人而言，尤其是在對(duì)遠(yuǎn)方省份的認(rèn)識(shí)上，一般會(huì)把那周邊的幾個(gè)省份當(dāng)作具有同一種性質(zhì)的省份，而難以做到清晰的區(qū)分.就如長江以南的省份旅游者，會(huì)把遼寧、吉林與黑龍江三省統(tǒng)稱為東北，而難以區(qū)分彼此間有何關(guān)聯(lián)與差異，也不知哪個(gè)省在南和哪個(gè)省在北或者哪個(gè)省在中間.

1.3 省域大小

從客觀上講，多大才是省，是指空間還是指人口，或是指產(chǎn)值，這個(gè)問題其實(shí)很難回答.省確實(shí)有大小，外國也有自己的省，國內(nèi)外在這方面存在著較大的差異.自然社會(huì)中，很多現(xiàn)象是莫衷一是的，因而省有大小的現(xiàn)狀不能阻礙對(duì)省域有多大這一問題的思考.此問題也涉及到“過程知識(shí)”這樣一個(gè)概念，即在語義網(wǎng)絡(luò)框架內(nèi)，往往無法表示“過程知識(shí)”等復(fù)雜知識(shí)，這也是語義知識(shí)所存在的一個(gè)缺陷[7]，“過程知識(shí)”也是一種緘默知識(shí)[8]，一種行進(jìn)中或推進(jìn)中的知識(shí)，其在理論上并不一定要求必須要有終極的結(jié)論當(dāng)作條件.

以遼寧省為例，總面積為14.8萬km2，假如將其視作一個(gè)圓形區(qū)域，那么它的直徑就是434 km.同理可計(jì)算吉林省為489 km，江蘇省為369 km，浙江省為367 km，河南省為461 km，山東省為449 km，湖南省為519 km，等等.為了便于說明問題，筆者認(rèn)為，理想的中國省域基本長度為500 km，以這個(gè)數(shù)值為參考，一般情況下乘坐高鐵只需2 h左右也就出省了.當(dāng)然有些省份要小一些，而有些省份要大一些.省域的大小，在多數(shù)情況下主要受交通工具的約束，比如在綠皮車時(shí)代，在沒有高速公路出現(xiàn)以前，外出時(shí)雖當(dāng)天可以到達(dá)，但當(dāng)天不能返回的最遠(yuǎn)邊界，就相當(dāng)于省界的大概位置了.當(dāng)然，省界在哪里的影響因素很多，還有社會(huì)經(jīng)濟(jì)與政治等其他因子在發(fā)揮作用，但不能因此就不提出任何參考值來.

2 省域地格的理論基礎(chǔ)與類型

2.1 理論基礎(chǔ)

一省一性格，省域的形成是有理論基礎(chǔ)的.自不用說地理環(huán)境決定論，不僅西方學(xué)者提出了這樣的學(xué)說，在我國古代，也有“地者，萬物之原本”的觀點(diǎn)[9]，一方水土一方人，地理環(huán)境在大尺度上決定了當(dāng)?shù)氐奶卣?達(dá)爾文的進(jìn)化論思想也很好地解釋了這一點(diǎn)，適者生存就是指適應(yīng)環(huán)境，而這個(gè)環(huán)境主要是指地理的，也可以引申為社會(huì)環(huán)境.本研究認(rèn)為還有其他方面的影響因素，比如民族遷徙史，無論是走西口，還是南遷的客家文化，還有向北的闖關(guān)東，無不帶來了“原產(chǎn)地”的文化，保留了其原籍的一些生活習(xí)慣，具有了群組意義的“活化石”性質(zhì)，但也因地制宜地發(fā)生了一些改變，如苗族都有一個(gè)從河流的下游向上游的云貴高地遷徙的過程，由此也形成了各種不同類型的苗族[10].再則是宗教的歷史演化，也決定了省域的分布，許多省份就是因?yàn)樯贁?shù)民族的集中存在而被確定為民族自治區(qū)的，少數(shù)民族都有其自己的宗教信仰，這一點(diǎn)與漢族大為不同.

最后就是國家政策的影響.自1949年以來，我國經(jīng)歷了若干的政策階段，包括早年的支邊建設(shè)，大量的內(nèi)地青年響應(yīng)政府號(hào)召，前往新疆、東北等地扎根落戶，邊境局勢(shì)變化引發(fā)的國營企業(yè)向內(nèi)陸遷移，以及近年來實(shí)施的生態(tài)移民政策[11]，也有因大型工程導(dǎo)致的生態(tài)移民，以及有因經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的改變而出現(xiàn)的民工潮等，也是影響省域地格的重要因素.

2.2 既有研究

迄今已有一些關(guān)于省域的研究成果，但基本上都是在研究省域空間尺度，以及社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等方面的問題研究[12]，而少有文獻(xiàn)在討論省是什么.如沒有思考過“出省就不叫省了嗎”這樣的基本問題，選取省這個(gè)字作為一種行政的空間單位，或許就與經(jīng)濟(jì)有關(guān)，即省內(nèi)經(jīng)濟(jì)交往很密切，而在過去省間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系可能就大幅度減少了.就既有的研究方法而言，似乎把省域換做縣域、國家也未嘗不可，只需換一套數(shù)據(jù)，沒有提出類似于本研究給出的500 km縱深的參考尺度，也沒有提出旅游陌生性這一概念.已有研究幾乎都是在沒有思考“什么是省”的前提下，就開始比較省際間的各種差距，用數(shù)學(xué)公式計(jì)算[13]，當(dāng)然這也是業(yè)務(wù)性應(yīng)用研究的一般模式.而本研究關(guān)注的是差異之異，而非在討論之差，差是同質(zhì)的，而異才是不同.綜合既有的成果可知，學(xué)者的研究精力都放在了測(cè)度、差異、競(jìng)爭力、模式等方面[14]，沒有對(duì)省域進(jìn)行質(zhì)的研究，即只管同質(zhì)的規(guī)律性比較，31個(gè)省市的資料放到一塊，展示一個(gè)“中國地圖”，而不問每個(gè)個(gè)體的本質(zhì)特點(diǎn)，不對(duì)抽象概念作深層次的討論.

2.3 3種類型

依筆者之見，基于中國情況，有關(guān)省域的劃分可分為幾種情況.一是中原與發(fā)達(dá)地區(qū)的省份，就如本研究在之前所主要針對(duì)的情形；二是處于邊防、邊疆治安與軍事目的等考慮而設(shè)置的省份，如晚清設(shè)置的臺(tái)灣省與新疆省[15]；三是考慮民族性、經(jīng)濟(jì)發(fā)展目的而設(shè)立的省份，如內(nèi)蒙古自治區(qū)、寧夏回族自治區(qū)、廣西壯族自治區(qū)和海南省等.

當(dāng)然在歷史發(fā)展的長河中，省份也是在不斷發(fā)生變化的，如西康省籌建于晚清時(shí)代，正式成立于1939年，結(jié)束于1955年，僅僅存在了17年而已.西康建省盡管只有一段不長的歷史，但在中國現(xiàn)代史上卻具有非凡的戰(zhàn)略意義，應(yīng)該說表明了當(dāng)時(shí)的中央政府正式開始經(jīng)略西康，加強(qiáng)康藏關(guān)系的態(tài)度與決心[16].而有些省份的設(shè)置，最初是因?yàn)檫@里是中央政府的新占領(lǐng)區(qū)，如在清初設(shè)置的江南省，占領(lǐng)后自然要設(shè)官治理，因而江南省當(dāng)時(shí)的軍政性質(zhì)很強(qiáng)，但隨著形勢(shì)的發(fā)展，社會(huì)變得安定起來，才讓安徽得以從江南省中分離出來，單獨(dú)成省，即江南省一分為二，另一個(gè)省則為江蘇省[17].甚至還有學(xué)者認(rèn)為，貴州的建省可能還與產(chǎn)名馬有些關(guān)系[18].

3 西部五省區(qū)歷史上的地格差異

通過文獻(xiàn)解讀可得到這樣一個(gè)規(guī)律，在邊疆設(shè)省幾乎都與保家衛(wèi)國有關(guān).但在國家成長壯大的過程中，其邊境也是向外擴(kuò)張的，因而現(xiàn)在的內(nèi)省在過去，可能就是曾經(jīng)的邊疆邊域.當(dāng)然，即便是領(lǐng)土不擴(kuò)張，維持現(xiàn)狀，甚至是損失了土地，但在當(dāng)時(shí)，邊境也是要設(shè)置省份的，至少是會(huì)有這樣的動(dòng)議.那為什么要設(shè)置省而不是縣呢，因?yàn)槭”阌趪业闹苯宇I(lǐng)導(dǎo)，因而筆者意識(shí)到了“省，即國之下”這樣一個(gè)道理，“直接之下”而非間接的意思，那是一種“短距離的直通”.但筆者同時(shí)也認(rèn)為，在過去國與國、地方與地方的軍事行動(dòng)等，無不與地理單元有關(guān)，一座高山或河流就擋住了去路，也造成了彼此間的聯(lián)系斷然減弱，因而省域的設(shè)置也是與地理環(huán)境相關(guān)的.像河南河北、湖南湖北、山西山東、廣東廣西，還有江蘇、浙江、青海、四川、貴州、黑龍江等，無不與地理單元的河流、山脈、平原、盆地等相關(guān).而同時(shí)，位于邊境的某些省份，大多土地廣袤，或者是有綿延的山脈，或有一條河流與他國分開，因而邊疆省份的土地面積都很大，而且那里還是以少數(shù)民族為主要居民的，或者以少數(shù)民族為聚落的主要人文特征.

地理單元有著各種尺度，大尺度的地理單元影響著省域的劃分，自然地理單元與人文地理單元是有關(guān)系的[19]，人文地理單元在很大程度上決定了行政管轄的空間劃分.石碩[20]就認(rèn)為，西藏的衛(wèi)藏、安多和康巴三大區(qū)域，是藏語的三大方言區(qū)，3個(gè)不同的人文地理單元，也是由3種不同的自然基礎(chǔ)所造成的，即藏南具有谷地性，藏北至甘青、川西北是高原牧區(qū)，而青藏高原東南為高山峽谷區(qū).在方創(chuàng)琳等[21]的“中國人文地理綜合區(qū)劃”研究中，也體現(xiàn)了這種地理單元性思想，其將自然要素和人文要素對(duì)照起來，五大原則中之一就是自然環(huán)境的相對(duì)一致性與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)一致性，這其中就體現(xiàn)了地理單元思想，研究確定了比省大的8個(gè)一級(jí)區(qū)，也確定了比省小的66個(gè)二級(jí)區(qū)，在進(jìn)行過整體的定量計(jì)算之后，還特別強(qiáng)調(diào)了專家的經(jīng)驗(yàn)判斷與區(qū)劃對(duì)比分析法，這其中也必然存在這樣的現(xiàn)象，即在對(duì)大尺度地理單元的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，對(duì)計(jì)算結(jié)果進(jìn)行合理的局部調(diào)整.

3.1 一般認(rèn)識(shí)

以甘肅、寧夏、青海、新疆與西藏西部五省區(qū)為例，框架性地討論這5個(gè)省區(qū)的地格差異.當(dāng)然每個(gè)省的地格研究都不是一項(xiàng)簡單的工作，這里也僅是粗淺的看法，或可以起到拋磚引玉作用，因而以下的內(nèi)容可能存在偏差.

對(duì)一般的內(nèi)地旅游者而言，對(duì)這幾個(gè)省份的認(rèn)識(shí)，或遵循以下幾點(diǎn)的內(nèi)容.一是甘肅雖然也有很多的少數(shù)民族，但還是以漢族文化為主體，而且甘肅省也位于西域的東部，緊鄰陜西?。欢菍幭淖灾螀^(qū)土地面積較小，是鑲嵌于甘肅省的一個(gè)省級(jí)自治區(qū)，盡管與內(nèi)蒙古、陜西也接壤.這里被譽(yù)為塞北江南，物產(chǎn)豐富，因而社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)較高，而且由于其是回族少數(shù)民族的集中地，在這里經(jīng)?？梢娗逭嫠碌劝⒗幕?hào)；三是青海省有很多的藏民，也有蒙古族等其他的少數(shù)民族，但與新疆相比，這里距離漢民族的集中地更為接近，而且這里有著名的青海湖，因而這里的水分條件也較好；四是新疆維吾爾自治區(qū)幅員最廣，少數(shù)民族聚集，呈現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)的氛圍，其中維吾爾族為聚落最為顯著的人文特色，除維族之外，還有蒙古族、哈薩克族、回族等少數(shù)民族；五是西藏位于西域的南部，雖然與青海在藏民族性上有一致性，但由于南北分異，在生活習(xí)慣、文化與宗教等細(xì)節(jié)方面，已經(jīng)出現(xiàn)了很多的差異性.

3.2 甘肅：漢民族占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的近邊遠(yuǎn)地方

有文獻(xiàn)[22]表明，甘肅歷史上是中國中原歷史的有機(jī)組成部分，即便是在原始時(shí)代以及戰(zhàn)國至唐前期，甘肅幾乎與中原地區(qū)都在同步發(fā)展，這足以詮釋甘肅緊鄰中原地理位置的重要性.歷史上的中央政府若有任何舉措，內(nèi)陸若有任何的重大事件，馬上就可以波及到甘肅，這就回答了“甘肅在哪里”這個(gè)問題.不僅是從旅游的角度，即便是從民族志的角度，甘肅嘉峪關(guān)的標(biāo)志性作用也是非常重要與明顯的，其位于蘭州以西725 km處，既是明長城的西端起點(diǎn)，也是絲綢之路文化與長城文化的交匯點(diǎn).觀察中國地圖可知，甘肅的地形呈現(xiàn)狹長的特點(diǎn)，向西北方向延伸，西接新疆，而在其南面有長長的省界與青海相鄰，南為青藏高原，而北為荒漠戈壁，中間為相對(duì)富饒的河西走廊，這也是古代絲綢之路為何要在甘肅境內(nèi)長途穿行的原因[23].

3.3 寧夏：北方回族居民集中地

寧夏回族自治區(qū)是全國最大的回族聚居區(qū)，全區(qū)總?cè)丝跒?68萬，回族人口為240.74萬，占到了總?cè)丝诘?6.05%，同時(shí)還有蒙古、滿、東鄉(xiāng)等少數(shù)民族共47個(gè)，合計(jì)占0.76%.根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)的闡述[24]，習(xí)總書記也指出了我國民族分布的多元一體格局，而寧夏的民族關(guān)系可定位于回漢兩個(gè)民族的二元一體.有一定數(shù)量的回族先民是早期的阿拉伯人、波斯人與中亞人，他們?cè)缒暧诟鱾€(gè)歷史時(shí)期進(jìn)入華夏，尤其是在蒙元時(shí)期，伴隨蒙古軍隊(duì)擴(kuò)張進(jìn)入，這些人有以軍士、工匠、貴族、商人、學(xué)者等身份進(jìn)入的，最終則是落籍為民，在甘陜（寧夏）等地居住下來.他們?cè)谧鍍?nèi)婚姻的基礎(chǔ)上也與其他的各民族通婚，最終形成了當(dāng)今的回族.現(xiàn)在的疑問是，為何要選擇寧夏作為落腳地，當(dāng)然回民也不僅是限于寧夏落腳的，筆者認(rèn)為是因?yàn)檫@里的水土肥沃，物產(chǎn)豐富.

3.4 青海：羌戎先民，漢族世居，吐蕃關(guān)系

青海于1929年建省，最早見于歷史文獻(xiàn)記載，那里有先民羌人，故是古代羌戎活動(dòng)地帶，他們逐水草而居，過著游牧的從羊生活.而漢族雖然也是這里的世居民族，但卻是從中原遷徙而來的民族.歷代王朝為安定西北，或出兵討伐，或發(fā)配罪犯，或派員安撫，或移民實(shí)邊，讓漢民族源源不斷地來到這里.再后來，又有東北地區(qū)游牧民族鮮卑族和西藏地區(qū)吐蕃人的進(jìn)入等，從而豐富了這一地區(qū)的民族多樣化.在唐代，唐蕃關(guān)系深深影響了青海的民族關(guān)系，歷史上也存在著著名的唐蕃古道，特別是吐蕃32代贊普松贊干布統(tǒng)一青藏高原以后，很多居民逐漸融合到了吐蕃民族之中，由此也可略知青海與西藏的歷史關(guān)系.如今在青海563萬人口之中，漢民族占53.02%，藏族占據(jù)第二位為24.44%，回族占14.83%[25].

3.5 新疆：多宗教共存的邊境地區(qū)

一般的旅游者對(duì)新疆的認(rèn)知內(nèi)容較為豐富，其中有多種原因，一是新疆土地遼闊，又是邊境地區(qū)；二是因?yàn)樵谀抢锛芯幼≈S吾爾族，其面部特征與漢民族有顯著的不同，也與中亞一般的人種有所不同，他們或擁有歐羅巴與蒙古混合人種的特點(diǎn)[26]；三是具有中國特色的生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)也分布在那里，那里的社會(huì)形態(tài)與內(nèi)地是存在不同的.其實(shí)在我國自漢代開始就實(shí)施西域屯墾制度，歷經(jīng)唐代、元代等時(shí)期，至清代，屯墾達(dá)到鼎盛，成為歷代集大成時(shí)期[27]；四是基于客觀事實(shí)，因具體原因，有些發(fā)生在那里的事件也得到了媒體的關(guān)注.加強(qiáng)邊境治安的管理是國家的一件大事，早在20世紀(jì)30年代，這里就出現(xiàn)了搞分裂的恐怖主義勢(shì)力[28].

新疆自古以來就是一個(gè)多宗教并存的地區(qū)，這里既有古老的薩滿教，又有伊斯蘭教、佛教、道教、基督教、天主教和東正教等六大宗教.在新疆北部以信仰佛教為主，而在南部以信仰伊斯蘭教為主.而伴隨著歷史上的民族融合，新疆的宗教也具有了演變特征[29].中華人民共和國成立以后，國家也很注重對(duì)新疆地區(qū)的宣傳，大力弘揚(yáng)民族間大團(tuán)結(jié)精神，也及時(shí)報(bào)道那里取得的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果.

3.6 西藏：高原與藏族

文字記載關(guān)于西藏的歷史僅有1 000余年.松贊干布曾在這里建立了吐蕃王朝，并在當(dāng)時(shí)積極加強(qiáng)與唐朝的聯(lián)盟，引入中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化.后在中國大一統(tǒng)的進(jìn)程中，元朝開始對(duì)西藏行使行政管轄.在西藏和平解放之前，西藏實(shí)施著封建農(nóng)奴社會(huì)制度，那個(gè)制度已持續(xù)了400余年.而且在近現(xiàn)代，由于英國的兩次入侵，使西藏飽受帝國主義的侵略和羈絆.而在新中國成立以后，藏族同胞才真正地當(dāng)家作主，黨和國家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上給西藏大力支援，人民的生活水平不斷提高，給予藏民族以很高的政治地位[30].

西藏宗教主要有藏傳佛教、雍仲本教以及民間宗教，前兩種宗教的影響范圍比較大，而民間宗教影響范圍僅限于局部的邊遠(yuǎn)地區(qū)[31].有關(guān)藏傳佛教，從旅游者的角度而言，也不得不面臨著要知曉達(dá)賴與班禪的關(guān)系問題.由于歷史上的西藏實(shí)行政教合一制度，在14世紀(jì)時(shí)，出現(xiàn)了上層僧侶生活豪華腐朽、戒律松弛等問題，此時(shí)生于青海湟中地方的宗喀巴，力主嚴(yán)格遵守戒律，制定了不娶妻、不飲酒、不殺生、不事生產(chǎn)等戒條，因而獲得了漢藏統(tǒng)治者的支持和群眾的擁護(hù).宗喀巴宗派取寺名曰甘丹寺派，又取藏語“善規(guī)”之義而稱“格魯派”，也因皆戴黃帽子而稱黃帽派或黃教.格魯派采取活佛轉(zhuǎn)世的形式傳承，即通過金瓶掣簽的方式?jīng)Q定真正的接任者活佛[32]，因五世達(dá)賴的師傅是札什倫布寺座主羅桑卻吉堅(jiān)贊，當(dāng)時(shí)被尊為班禪，五世達(dá)賴為他選定轉(zhuǎn)世靈童，從此開始了班禪系的轉(zhuǎn)世系統(tǒng)，即他的師傅是班禪四世，比五世達(dá)賴高一世，故第一個(gè)轉(zhuǎn)世靈童為五世班禪.從此形成了達(dá)賴與班禪互為師徒、互相主持轉(zhuǎn)世儀式的傳統(tǒng)[33].

每個(gè)省都有其獨(dú)特之處的，在客觀上應(yīng)該是這樣，但認(rèn)識(shí)未必能立刻做到，既有時(shí)間的原因，需要進(jìn)行持久性的研究，也有語言上的問題，比如復(fù)雜性的不同，要用語言進(jìn)行表達(dá)是很難的，而唯有通過體會(huì)才能做到.也如每個(gè)人對(duì)自己身邊的事物熟知，知道哪個(gè)人、哪些地方與哪些事情是什么樣子的，但要用非常清晰簡潔的文字區(qū)分每個(gè)事物，定位每一個(gè)，其實(shí)是很難的，只是心知肚明而已.一般的旅游者不是文史專家，也不是地理學(xué)者，并且由于旅游具有異地性和暫時(shí)性，旅游者未必能意識(shí)到省域地格的存在，或者認(rèn)為其有，但對(duì)目的地省份具有怎樣的地格，可能還不是十分清楚，也可能沒有體會(huì)得到，因而加強(qiáng)省域地格研究，有助于提高旅游者的體驗(yàn)質(zhì)量.

4 結(jié)論

根據(jù)討論，本研究得出幾點(diǎn)結(jié)論：

1）隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，高速交通工具的普及化，出省旅游從而探索未知世界已成為一種重要的旅游形式，因而要關(guān)注省域地格這一問題，要對(duì)各省的自然與文化特質(zhì)等開展研究；

2）陌生性是旅游者的一個(gè)重要追求，而出省對(duì)旅游者而言，是陌生性大幅度提高的位置所在，因而要注意省界、省域與跨省的地理意義，那條線是一個(gè)在空間尺度上僅次于國境線的重要存在，一定程度上具有陌生與熟悉的分界線性質(zhì)，省內(nèi)是關(guān)于熟悉的一個(gè)基本單元，可將單元之外看作是陌生區(qū)域的所在；

3）筆者認(rèn)為，環(huán)境決定論、民族遷徙史、宗教與國家政策等，決定了省域的地格特征，基于這些相關(guān)性思想，對(duì)開展跨省的旅游研究具有理論上的指導(dǎo)意義；

4）本研究給出了省域的3種類型，可概括為中原型、邊疆型與少數(shù)民族型，而這些類型與地理單元也是密切相關(guān)的；

5）以西部5省區(qū)為例，概括性地討論了甘肅、寧夏、青海、新疆與西藏的地格特征與差異.

最后，作為省域地格研究的延伸，筆者認(rèn)為地格差異性的形象建設(shè)以及推廣宣傳對(duì)深化旅游研究也具有重要的參考價(jià)值.加強(qiáng)對(duì)省域的地格研究，對(duì)區(qū)域旅游形象的推廣具有重要的作用，不同的省域具有不同的地格特征與差異性.在進(jìn)行旅游推廣時(shí)，可將省域地格的差異性作為媒體宣傳的出發(fā)點(diǎn)，如差異性的旅游目的地的形象與構(gòu)建，更加有利于旅游者記住省域的特性，對(duì)旅游目的地的認(rèn)識(shí)與感知形成更加立體的評(píng)價(jià)與記憶.通過這種飽滿記憶引發(fā)的光環(huán)效應(yīng)，進(jìn)而對(duì)整個(gè)省域的認(rèn)知更加深刻，以點(diǎn)帶面，以旅游帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化等各方面的蓬勃發(fā)展.這種概括肯定是不全面的，也不深入，本研究視角對(duì)深化旅游研究具有參考價(jià)值，通過本研究也說明了這一途徑是有效的.