“非遺”視野下的萬載“開口儺”音樂文化傳承與保護(hù)

聶萌慧

（宜春學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院 江西 宜春 336000）

“儺”的產(chǎn)生是在人們生產(chǎn)生活中出現(xiàn)的，其產(chǎn)生的主要目的是利用儺舞及儺音樂這種形式給人們進(jìn)行祛病消災(zāi)，以其作為先人自身與天地進(jìn)行感受與認(rèn)知，對(duì)儺文化經(jīng)過數(shù)千年的傳承，經(jīng)久不衰。儺舞不僅是當(dāng)代社會(huì)作為我國重要的民間文化瑰寶，也是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)歷史儺文化的重要代表。 而萬載“開口儺”是江西儺舞的主要代表之一，其作為一種祭祀用的宗教表演，需要人們面帶面具舞動(dòng)，同樣也是人們進(jìn)行自娛自樂的方法。 但隨著現(xiàn)代社會(huì)文化多元化的沖擊之下，萬載“開口儺”的音樂文化的發(fā)展卻面臨著困境。 因此，本文主要對(duì)“非遺”視野下的萬載“開口儺”音樂文化傳承與保護(hù)途徑進(jìn)行分析。

1.萬載“開口儺”的歷史發(fā)展及主要內(nèi)容

在我國許多地區(qū)都有著古老的儺文化， 儺儀式舉行過程中所呈現(xiàn)出來的多種形體動(dòng)作與表演的舞蹈節(jié)目，其形式被稱為“儺舞”。 它源自古老的儺祭儀禮，其宗旨就是為人們消災(zāi)趨福、避難呈詳，古代人們認(rèn)為通過跳儺可以保護(hù)家族興旺、健康平安。 萬載“開口儺”作為一種宗教儀式，先人對(duì)其有著崇高信仰，也正是這樣的信仰，直到現(xiàn)在仍舊滿足人們進(jìn)行生產(chǎn)、生活過程中所產(chǎn)生的心理需求，因此在我國大部分的農(nóng)村地區(qū)得到了傳承保護(hù)，特別是在江西、湖南、湖北等地區(qū)廣泛流傳。

而萬載縣位于江西省的西北部， 其南鄰武功山， 處于九嶺山的西南，并且和湖南的瀏陽縣相鄰。 儺舞在萬載有著較長的發(fā)展歷史，是萬載縣傳統(tǒng)文化重要代表，但什么時(shí)候傳入目前沒有明確的史料證明。 該地區(qū)的儺隊(duì)只有在掌握跳儺的方法后才能夠建廟， 在進(jìn)行建廟之前要將儺神在各家各戶進(jìn)行供奉，因此，這也表明萬載儺舞至少在明朝初期就已經(jīng)得到了廣泛的流傳。 在明清以后，我國的社會(huì)歷史得到了快速的發(fā)展，民俗文化作為中國的主流文化，使得原本被尊為國禮的儺文化開始走出宮廷并成為了民間世俗的主要信仰。 同時(shí)儺文化作為先人信仰的主要依托在民間也廣泛的流傳開來，在這一時(shí)期流傳到萬載地區(qū)，經(jīng)過長久的發(fā)展成為了如今我們所知的萬載“開口儺”。 由于在傳入之處就奠定了娛人的基調(diào)， 因此幾百年來， 儺舞也成了萬載的傳統(tǒng)文化習(xí)俗。 直到今天，在萬載縣的潭埠鎮(zhèn)池溪村、茵果村等還會(huì)在春節(jié)跳儺，這種獨(dú)特的傳統(tǒng)習(xí)俗，有著多樣的節(jié)目類型以及獨(dú)樹一幟的表演形式。

萬載“開口儺”的習(xí)俗是比較固定的。 其通常將大年三十的晚上作為儺隊(duì)的“開儺”時(shí)間，并存在一定的請(qǐng)儺儀式。 一到時(shí)間，儺廟門則會(huì)打開，鞭炮齊鳴，燈燭通亮。 而作為“儺首”的大菩薩就會(huì)請(qǐng)到儺廟正中間， 并使用清水給其清洗， 換上新的衣帽之后由大菩薩與其同坐在椅上，另外把剩余的面具、服裝及道具一起裝箱。 在正月初一則會(huì)在儺廟舉辦跳儺比賽，只要是本村本姓的男丁，都可以憑意愿參加比賽，同時(shí)“儺首”會(huì)選出本年度最優(yōu)秀的人加入儺隊(duì)中。 正月初二這一天，全體跳儺隊(duì)員則會(huì)穿戴整齊集合在儺廟中，鞭炮震天、鼓樂齊鳴，“儺首”需把大菩薩請(qǐng)到一人抬的轎中，“小鬼”開路，敲大腰鑼的人則在旁邊并扛著量兩面三角形的“開路旗”，一邊走一邊敲鼓，剩余的儺舞隊(duì)員則需要對(duì)裝著面具及道具的轎子與道具進(jìn)行承擔(dān)， 儺隊(duì)往往一路吹吹打打，去年前約定好的人家進(jìn)行跳儺，非常的熱鬧，家家戶戶基本都會(huì)涌上街頭，祈求來年的平安順利。 每個(gè)儺隊(duì)有不一樣的“收儺”使其，但基本上都會(huì)定在正月十五這一天。 收儺儀式與開儺儀式?jīng)]有較大的差別，同樣需要將大菩薩請(qǐng)到原位上，并把所有的儺面具都掛到大菩薩的兩邊。

2.萬載“開口儺”音樂的表現(xiàn)形式

萬載作為江西儺文化的主要傳承地區(qū)，其儺音樂有著差別較大的表現(xiàn)形式，其種類繁多，通常一年會(huì)有很多次。

2.1 萬載“開口儺”音樂的唱詞結(jié)構(gòu)特征

儺藝人都是使用本地的方言進(jìn)行儺歌的演唱，也就是我們所說的“哩語”。 而萬載“開口儺”節(jié)目中各種儺歌主要運(yùn)用的是吟誦式的清唱方式，有著較為簡單的旋律，并且利用唱詞對(duì)故事情節(jié)進(jìn)行敘述。 因此其唱詞在其音樂中有著極為重要的地位， 并表現(xiàn)除了以下幾方面的特征：唱詞結(jié)構(gòu)具有一定的非對(duì)稱性。且非對(duì)稱及對(duì)稱相結(jié)合的結(jié)構(gòu)類型。

2.2 萬載“開口儺”音樂的唱腔特征

萬載的儺舞雖然非常盛行，但基本卻不存在儺祭的相關(guān)活動(dòng)。 換句話說，在萬載儺舞數(shù)百年的流傳發(fā)展過程中，儺事活動(dòng)則都是通過儺舞節(jié)目這種表演的方式存在的， 這也是受到了娛人性特征的影響，藝人一般都利用儺舞表演的方式對(duì)觀眾進(jìn)行娛樂，從而傳達(dá)美好的愿望。因此，其“戲”的成分內(nèi)容是相對(duì)較少的，更多的則是“舞”。因此，對(duì)于萬載儺舞音樂來說，其主要伴奏樂器使用的是鑼鼓，且唱腔和歌曲的曲牌是相對(duì)較少的，這與江西其他地區(qū)的儺舞音樂活動(dòng)比較類似。

萬載“開口儺”的主要節(jié)目有《土地》與《鮑》，節(jié)目運(yùn)用唱腔進(jìn)行說唱，音樂中體現(xiàn)了敘事性的特征，使得原本曲折復(fù)雜的故事情節(jié)得到更加清晰的敘述。 在進(jìn)行演唱的過程中，鑼鼓是由間奏形式進(jìn)行插入的，也就是“清唱”，唱腔作為演唱的基礎(chǔ)性內(nèi)容，其旋律的高低變化以及演唱者的語氣都影響著表演效果，這兩個(gè)節(jié)目的曲調(diào)都表現(xiàn)出了敘述性的特征。 這種音調(diào)在演唱的過程中猶如沒有曲調(diào)，但又似存在一些旋律，其聽起來似說似唱，是因?yàn)槌~具有一定的押韻性。旋律在鄉(xiāng)音土語的基礎(chǔ)上聲調(diào)發(fā)生著起伏變化， 由于語言及音樂的相互結(jié)合，從而構(gòu)成了較為獨(dú)特的旋律形態(tài)。

2.3 萬載“開口儺”音樂的曲式結(jié)構(gòu)

萬載“開口儺”音樂的曲式結(jié)構(gòu)具有“單一性”特征，其伴奏音樂較為簡單。 基礎(chǔ)部分都是上下句、周而復(fù)始的樂句式的樂段，一些曲目全曲只有一兩個(gè)小節(jié)，例如《土地》，其中只有兩小節(jié)的班鼓節(jié)奏所進(jìn)行的不斷反復(fù)。 這種較為簡單的伴奏形態(tài)在當(dāng)前很多的儺舞節(jié)目中的應(yīng)用是較為普遍的，它讓人能夠?qū)?jié)目表演有足夠的注意力，具有烘托氣氛的作用。

萬載“開口儺”音樂的曲式構(gòu)成方式也有著獨(dú)特的一面，它的構(gòu)成方式并不是固定不變的，也有著自由性的特征，并且是單樂句的一段體形式。萬載“開口儺”音樂的曲式固定性體現(xiàn)在樂段的結(jié)構(gòu)都是一個(gè)樂句，而在進(jìn)行實(shí)際演奏時(shí)則較自由，個(gè)別的節(jié)奏與音高也會(huì)發(fā)生不同的變化。

3.“非遺”視野下萬載“開口儺”音樂文化所具有的重要價(jià)值

“開口儺” 音樂和純音樂形式間的不同之處在于社會(huì)功能性特征，其作為一種實(shí)用性藝術(shù)廣泛存在于群眾的日常生活中。對(duì)于“開口儺”音樂來說，它的社會(huì)性及藝術(shù)性因素之間不僅文化反差較大，且也存在著彼此交融的現(xiàn)象。 如果以現(xiàn)代音樂的標(biāo)準(zhǔn)分析，“開口儺”音樂不僅不“好聽”，也沒有豐富的音響效果。 但需要注意的是這種音樂文化所具有的獨(dú)特價(jià)值，其作為普通人生活的升華藝術(shù)，將審美與生活進(jìn)行了完美的融合，而不僅僅在于它的藝術(shù)價(jià)值。 萬載“開口儺”音樂從整個(gè)儺文化內(nèi)涵來說，是無法獨(dú)立存在的，只有當(dāng)其應(yīng)用在實(shí)際的社會(huì)日?；顒?dòng)中時(shí)，它的藝術(shù)價(jià)值才能得到體現(xiàn)。 因此，在當(dāng)代社會(huì)，對(duì)“開口儺”音樂進(jìn)行研究認(rèn)識(shí)的過程中，不能局限于傳統(tǒng)思維模式下的音樂概念，需要為其賦予更廣闊的的音樂理念，這樣才能從客觀認(rèn)識(shí)上體現(xiàn)它的藝術(shù)價(jià)值。

如何使“開口儺”音樂能夠適應(yīng)現(xiàn)代人們的審美觀念及欣賞水平，對(duì)于萬載“新儺”而言，在傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了新的樂曲及演奏方式，這也體現(xiàn)了“開口儺”音樂在尋找新的發(fā)展方向。 人類的音樂文化所體現(xiàn)的特征應(yīng)該是寬容性和包容性。所以，不論是怎樣的音樂形式，只要其曾經(jīng)存在，那么就具有存在的意義與欣賞的群體，但對(duì)于具有悠久歷史的“開口儺”音樂而言，想要得到更好的傳承與發(fā)展，還需要從“非遺”視野下對(duì)其所具有的獨(dú)特價(jià)值進(jìn)行深入的挖掘。

4.“非遺”視野下傳承與保護(hù)萬載“開口儺”的主要措施

4.1 深入開展音樂文化科研工作

當(dāng)前，在江西省內(nèi)，已經(jīng)建立了一些儺舞藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)，但研究力度還不夠，需要繼續(xù)完善全省范圍的儺舞藝術(shù)研究，從而對(duì)地方優(yōu)秀音樂文化進(jìn)行更加廣泛的傳承與保護(hù)。 此外，還要與江西省地方高校建立起良好的合作關(guān)系，從而培養(yǎng)出專業(yè)性較強(qiáng)的研究人員，使得科研工作廣泛開展，特別是萬載“開口儺”這種有著悠久傳承歷史的音樂文化進(jìn)行保護(hù)性的傳承。

4.2 儺舞音樂的傳承與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合

實(shí)現(xiàn)萬載“開口儺”音樂文化的傳承與保護(hù)，必須緊跟時(shí)代的發(fā)展，與旅游文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行結(jié)合，構(gòu)建儺文化旅游村，從而對(duì)萬載“開口儺”這種表演文化活動(dòng)進(jìn)行原生形態(tài)的保護(hù)。 同時(shí)也可以構(gòu)建現(xiàn)代化的市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)作模式，吸引游客，將這種傳統(tǒng)的文化藝術(shù)進(jìn)行大范圍的推廣，使更多的人對(duì)儺文化進(jìn)行了解與認(rèn)識(shí)。此外，還要對(duì)現(xiàn)代化的科技傳播媒介進(jìn)行應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)儺舞音樂文化的傳播。

4.3 通過舞臺(tái)演出活動(dòng)進(jìn)行宣傳

在所有的音樂發(fā)展過程中，最重要的形式是舞臺(tái)演出。因此，對(duì)于萬載“開口儺”音樂來說，需要以現(xiàn)有的舞臺(tái)演出為基礎(chǔ)，完善其演出條件,從而提升演出的視聽體驗(yàn)。 因此，其本地的儺隊(duì)還要能夠與江西生各地市的藝術(shù)中心進(jìn)行結(jié)合，可以定期或不定期的進(jìn)行一些演出活動(dòng)，使其所具有的文化保護(hù)及傳承作用能夠得到更加充分的發(fā)揮。

4.4 儺舞音樂的傳承與節(jié)日有效融合

萬載“開口儺”一般只是在正月初一至正月十五期間進(jìn)行表演，最多延長二三個(gè)月的表演時(shí)間。 為了萬載“開口儺”更好的傳承與發(fā)展，就要適當(dāng)?shù)脑黾悠溲莩鰰r(shí)間。另外在各種民間、民族節(jié)日中，也可以對(duì)這種獨(dú)特的文化藝術(shù)形式進(jìn)行表演宣傳，從而使群眾更能直觀得進(jìn)行體驗(yàn)與感受。 通過節(jié)日氛圍的渲染與烘托，群眾可以更加深入的對(duì)萬載“開口儺”這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的了解，從而實(shí)現(xiàn)儺舞音樂文化的傳承與保護(hù)。

4.5 積極發(fā)揮政府的干預(yù)作用

萬載“開口儺”的傳承與保護(hù)，離不開政府的支持與干預(yù)，其采取多種有效措施實(shí)現(xiàn)萬載“開口儺”音樂文化的傳承。 如當(dāng)前年輕人基本上不了解儺文化，政府則可以采取一定的有效措施進(jìn)行解決，第一，可以加大專門人員的培養(yǎng)力度，使專業(yè)人員能夠深入全面的理解儺文化；第二，可以建立相應(yīng)的激勵(lì)制度，使更多的專家學(xué)者發(fā)現(xiàn)萬載“開口儺”音樂文化所具有的研究價(jià)值，從而對(duì)儺文化內(nèi)涵進(jìn)行深入的挖掘。 此外，還可以將其向社會(huì)推廣，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)萬載“開口儺”的保護(hù)與傳承。

5.總結(jié)

綜上所述，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國的科技水平也出現(xiàn)了大幅的提升，人們在基本物質(zhì)需求得到滿足的基礎(chǔ)上，對(duì)于音樂文化的精神需求也在不斷提高。而萬載“開口儺”文化雖然堅(jiān)守著自身的傳統(tǒng)內(nèi)容及獨(dú)特的音樂風(fēng)格，但在信息社會(huì)卻面臨著多樣化文化藝術(shù)的不斷沖擊， 從而導(dǎo)致這種感性文化的發(fā)展受到了現(xiàn)代文化的影響，使萬載“開口儺”音樂文化的發(fā)展面臨著巨大的困境。在當(dāng)前儺文化傳承空間不斷縮小以及受眾思維不斷轉(zhuǎn)變的背景之下，應(yīng)改變傳統(tǒng)的傳播方法，看清現(xiàn)實(shí)，對(duì)宗教文化、民俗文化以及藝術(shù)文化等進(jìn)行有效的融合，并采取有效的措施，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)性的傳承與發(fā)展，否則可能導(dǎo)致這門優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺失在歷史的長河之中。 因此，“非遺”視野下對(duì)萬載“開口儺”進(jìn)行良好的保護(hù)及傳承，保護(hù)儺文化本身所具有的獨(dú)特特征，并使其實(shí)用功能得到提升，從而滿足現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需求。同時(shí)，通過和現(xiàn)實(shí)生活的緊密聯(lián)系，促進(jìn)江西萬載“開口儺”這一璀璨的文化瑰寶得到更好的發(fā)展。