活躍傳統(tǒng)節(jié)日，得從文化入手（熱點(diǎn)熱評(píng)）

劉仰

故宮搞了一場(chǎng)絢麗的夜間燈光秀，使得剛剛過去的元宵節(jié)成為輿論關(guān)注的話題。有人表示贊賞，有人表示不屑。還有人把國(guó)內(nèi)各地元宵節(jié)在公共場(chǎng)合的活動(dòng)拿來作比較。這種關(guān)注的另一個(gè)背景是，近年來，關(guān)于外國(guó)節(jié)日和傳統(tǒng)節(jié)日的議論日益熱烈。它顯示了文化自信的大眾需求，也反映了節(jié)日活動(dòng)組織者在文化層面思考程度的水平。

所有的節(jié)日都是一種文化推廣。節(jié)日屬于大眾，或者屬于大眾中的某個(gè)特定群體。因而，節(jié)日自古以來就是大眾文化最有效的推廣方式。舉例來說，當(dāng)社會(huì)底層的群眾日日都要辛苦勞作的時(shí)候，一神教根據(jù)上帝創(chuàng)世的神話說上帝第七天休息，所以大家也應(yīng)該第七天休息。于是，這種宗教就容易獲得廣泛接受。在宗教氛圍濃厚的地方，幾乎每個(gè)節(jié)日都是宗教性的，或者說宗教總要?jiǎng)?chuàng)設(shè)很多節(jié)日，目的就是利用節(jié)日宣傳宗教的各種觀念、制度，從而在大眾層面形成對(duì)于宗教文化的廣泛接受和共識(shí)。

中國(guó)從來就是以世俗為主的社會(huì)，但并不排斥宗教。因此，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日與宗教也有結(jié)合。但從本質(zhì)上說，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日都是以宣傳儒家為核心的傳統(tǒng)文化為主。由于中國(guó)數(shù)千年來都是農(nóng)業(yè)社會(huì)，傳統(tǒng)節(jié)日也經(jīng)常把農(nóng)業(yè)社會(huì)的一些基本知識(shí)融入其中。這些知識(shí)既有關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的，也有其他方面。例如，端午節(jié)習(xí)俗中有些就是針對(duì)冷熱季節(jié)變換時(shí)一些必要的衛(wèi)生保健常識(shí)。孩子喜歡過節(jié)，實(shí)際上就包含了以孩子喜歡的方式宣傳文化的做法。這種做法，不光中國(guó)如此，其他國(guó)家、其他文化都如此。

新中國(guó)最重要的節(jié)日是國(guó)慶節(jié)，它包含了對(duì)國(guó)家的頌揚(yáng)，并將這種頌揚(yáng)傳播給每一個(gè)中華人民共和國(guó)的成年人和孩子。此外還有三八婦女節(jié)、五一勞動(dòng)節(jié)、五四青年節(jié)等新創(chuàng)制的節(jié)日，都體現(xiàn)了這個(gè)國(guó)家的政治理念和文化。很顯然，三八婦女節(jié)是關(guān)于男女平等的，五一勞動(dòng)節(jié)是贊美工人階級(jí)或者說勞動(dòng)階級(jí)的。

今天，大量西方節(jié)日進(jìn)入中國(guó)，必然帶有西方大眾文化深刻內(nèi)涵。它的目的就是宣傳西方的大眾文化。其特征不外乎兩點(diǎn)，一是宗教，二是商業(yè)。在西方節(jié)日面前，新中國(guó)帶有政治理念的節(jié)日文化，例如五一勞動(dòng)節(jié)，傳播力似乎降低了。這種現(xiàn)象就是美國(guó)學(xué)者約瑟夫·奈所說的“軟實(shí)力”較量。因此，近年來，針對(duì)西方節(jié)日與傳統(tǒng)節(jié)日的熱烈議論，的確顯示了中國(guó)人文化自信的上升，但我們也看到一些問題。

比方說，西方有情人節(jié)，我們也搞一個(gè)中國(guó)情人節(jié)。其結(jié)果無非是日子、來源不一樣，本質(zhì)上都是單身、約會(huì)、送玫瑰、送禮物，還是落到了商業(yè)文化的窠臼之中。利用傳統(tǒng)節(jié)日向大眾宣傳自身文化，立意當(dāng)然很好。但傳統(tǒng)文化如何與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，如何將傳統(tǒng)變成現(xiàn)實(shí)中能夠受歡迎、能夠不斷傳承的活的文化，我們還有很多工作要做。它需要政府和學(xué)者共同研究。一方面需要確認(rèn)有益的文化價(jià)值觀，另一方面需要借助現(xiàn)代傳播手段，尤其是讓孩子們?cè)谙猜剺芬姷姆諊?，耳濡目染文化的核心價(jià)值。從這個(gè)意義上說，故宮的嘗試值得肯定，也有進(jìn)一步提升的空間?！?/p>

（作者是北京學(xué)者）